按照史料上記載，夏朝是是我國的第一個世襲制朝代，拋開“大禹治水”的故事不談，就“夏朝是否曾經(jīng)存在”這一問題，國內(nèi)外專家展開了激烈討論。外國專家認為，雖然中國有很多文獻記載了夏朝發(fā)生的故事，但并沒有佐證觀點的文物，文字記載很可能源自于對神話人物的原始崇拜。當(dāng)祖國的歷史被懷疑的時候，相信任何人的心里，都仿佛燃燒起了熊熊大火。

直到2002年，雙方就“夏朝”的爭論依然沒有停止，也許是老天垂憐，北京保利藝術(shù)博物館的專家，在海外文物市場閑逛的時候，偶然發(fā)現(xiàn)了疑似我國夏朝時代的青銅器。大喜之下，專家馬上聯(lián)系博物館，花費了相當(dāng)高的價錢，把它從遙遠的海外，帶回到了中國。據(jù)專家考證，此物名為“遂公盨（xǔ）”，是距今大約2900年前鑄造的青銅器，其上記載的內(nèi)容，與夏朝有千絲萬縷的聯(lián)系。

遂公盨本來有一蓋子，但是卻在歲月的的長河里遺失了，雖然略微有些遺憾，但對夏朝歷史的考證，卻毫無影響。記錄歷史的銘文，被刻在遂公盨的內(nèi)底，共有10行98字，言語簡潔，沒有一句廢話。內(nèi)容主要記述了大禹主要是通過削平高山堵塞洪水，還有疏道河流的方法治理水患，待天下大定之后，他便劃定了九州范圍，并規(guī)定各地繳納的供奉。

廣大百姓受大禹大恩，甘愿奉他為天下人的“父母”，在大禹稱帝之后，一直施以德政，處處為百姓著想，百姓把這些事都一五一十地記錄下來，一直流傳到遂公盨誕生的時代。遂公盨的制造者是西周時期的遂君，他書寫銘文的語法，和西周其他青銅器所用的常見語法有很大不同，遂公盨的銘文既沒有開頭的歷日，也沒有末尾的套話，雖然看起來像是截取的一段話，翻譯下來之后，卻是完整的文章，具有很高的研究價值。

銘文中的“天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設(shè)征”，與《禹貢》中記載的內(nèi)容如出一轍，就連語法都是極為相似，后世學(xué)者本以為《禹貢》問世很晚，其實不然。整篇銘文都對“德”進行了詳盡描寫，想必在那個時期，大禹很是注重德行的修養(yǎng)，不但施德政和仁政，也要求百姓儉以養(yǎng)德，孝順父母，祭祀神靈，只有天下有德，統(tǒng)治才會長治久安，生活才會蒸蒸日上。

在遂公盨出現(xiàn)之前，關(guān)于大禹治水最早的記載出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，與夏朝相隔時間過于久遠，也難怪外國學(xué)者會心生懷疑?？墒撬旃S的出現(xiàn)，將大禹治水的文獻提前了六七百年，而且內(nèi)容詳細無比，大大增加了真實性和可靠性，看來在那個時期，夏朝的確是“夏商周”三朝之首。網(wǎng)友看過遂公盨之后，紛紛喊話外國專家：臉紅不？也難怪，隨便否定別國歷史文化的行為，的確很不禮貌。

海外出土一中國文物，證實夏朝存在，網(wǎng)友喊話外國專家：臉紅不？