得民心得天下

【原文】1.3（承上文之繼續(xù)）

孟子曰：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑也。謹(jǐn)庠序之教，申之從孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者未之有也?！?/p>

【譯文】

孟子說：“在五畝地大的院子里，種上桑樹，五十歲以上的人都可以穿上絲織的衣服了。雞狗和豬等禽畜，不錯(cuò)過配種的時(shí)機(jī)，七十歲的人就都能吃上肉了。一家人有百畝耕地，不要妨礙他們生產(chǎn)，幾口之家可以不至于挨餓了。認(rèn)真辦好學(xué)較，向百姓講孝悌尊父母親兄弟之道，須發(fā)花白的老人就不會頭上頂著肩上背著重物奔波在路上了。七十歲以上的人穿著絲織的衣服，還能吃上肉，百姓餓不著凍不著，這樣還不能稱王天下，是從來不曾有過的事。”

【解讀】

此節(jié)仍然是繼續(xù)上文，孟子勸政于梁惠王。通過這節(jié)論述來看，于兩千五百年前孟子對百姓的生活之規(guī)劃，迄今令人也有那種自由幸福之感。實(shí)現(xiàn)與否，我們不出管他，孟子的如此志于愛民，與得民心得天下的政治思想，不容置疑。

［五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞脈狗之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。］

以這段對民生規(guī)劃來看，充滿了自由與幸福。五畝大宅中種桑，環(huán)境優(yōu)美，又能穿上絲識之衣。飼養(yǎng)家禽供自己父母食用，如此自耕自食，實(shí)屬是幸福美滿生活水平了。在這段論述中，突出了穿絲食肉皆以家中老人為先，這是孟子對孝悌之道關(guān)注與倡導(dǎo)，是孟子在推崇上尊下卑，長幼有序的家庭觀念。

［百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可無饑矣。］

此段闡述之核心講的是“勿奪其時(shí)”之言，這是孟子對梁惠王提出的警惕，民事不可緩。由于國家急欲使役百姓誤農(nóng)之一時(shí)，就是誤人一年之口食。民事刻不容緩是政之要務(wù)，這是儒家一貫思想。

［謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒自者不負(fù)于道路矣］

孟子這是勸政于梁惠王，要以立學(xué)施教為政務(wù)之要，“善政不如善教”正是孟子思想觀念。施教之重點(diǎn)是遵守孝悌之道，以此來培養(yǎng)百姓崇尚仁義道德，這正與《大學(xué)》中所言“君子不出家而成教于國”的基本教育。然后將孝悌親情介入政治，才能君仁，臣忠，官兵如兄弟；移于社會就能相互親其親，長其長親如一家。我們可想而知，如果這個(gè)孝悌道德風(fēng)尚于天下，你敬我父母，我尊你父母，是多么美好和諧幸福的社會啊。

［黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。］

孟子這段所要講的核心是得民心者得天下。如果能將國家治理的百姓都能豐衣足食，人人皆能做到尊老敬賢，長幼有序，本國的百姓歡心鼓舞，外國的百姓必將紛紛慕名投奔而來。在如此天下歸心之下，你想不當(dāng)這個(gè)國王也不行了。梁惠王能否聽從，能否如實(shí)做到我們不得而知，孟子如此思想是至誠無息的，因?yàn)槿诵臒o不向仁，人心無不向善。