長沙馬王堆出土的帛書易傳里，名為《要》的帛書中有一段孔子與子贛（子貢，名賜）談?wù)撜俭叩膶υ挕．?dāng)中子貢問孔子說：夫子也相信占筮嗎？孔子回答：「吾百占而七十當(dāng)…」。孔子說的「吾百占而七十當(dāng)」到底是什么意思？孔子真的經(jīng)常占筮，然后百次里有七十次算中嗎？

孔子晚年愛上周易，手不釋卷

《論語》中孔子曾說：「加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。」這一句話一直有很多學(xué)者想翻案，最有名的如錢穆將此句改讀為「五十以學(xué)，亦可以無大過矣」，意思變成孔子五十還繼續(xù)學(xué)習(xí)，終可以無大過。也有人解釋為再給我五年、十年，就可以沒有大的過錯(cuò)。然后否認(rèn)孔子五十學(xué)易這件事。

事實(shí)上，這句話原本就不是孔子老年習(xí)易的孤證，所以翻不翻案，無關(guān)宏旨。對古文的詮釋，原本就難以排除各種可能，這句話單獨(dú)來看，各種說法都有其道理。但對于一個(gè)人的學(xué)術(shù)思想，應(yīng)當(dāng)更廣泛地去看所有的數(shù)據(jù)，而不是死咬一句話在那邊自我發(fā)揮，這叫斷章取義?！妒酚洠鬃邮兰摇氛f：

孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：「假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣?！?/p>

這邊的「彬彬」義同《論語?雍也》孔子說的「質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子」的「彬彬」。至于孔子喜易到底有多晚？這就難說了。是不是五十歲開始學(xué)，有懷疑與討論空間。但孔子晚而喜易應(yīng)該確有其事。

除了《史記》之外，馬王堆出土的帛書易傳《要》也談到「夫子老而好易，居則在席，行則在槖」，意思是說，喜愛到《周易》都不離身的，在家也讀，出外也讀。但做為《周易》原始應(yīng)用的占筮，在孔子習(xí)易、講論易學(xué)當(dāng)中，到底占怎樣的地位？

帛書《要》里面記載了子貢和孔子中的一些對話，為此問題提供了清楚的答案。孔子不但與占筮畫清界線，還藉以說明孔子和史巫的重大差別，與他們「同途而殊歸」。

孔子為何晚而喜易，周易有何魅力？

對于孔子晚而喜易，子貢誤以為老師愛玩卜筮算命，所以覺得很奇怪。于是就問孔子說：老師以前曾經(jīng)這樣教導(dǎo)我們：「德行亡者，神靈之趨；知謀遠(yuǎn)者，卜辭之蘩?！挂粋€(gè)人喪失德行，就會(huì)致力于追求神靈的安慰。遠(yuǎn)離智謀的人（缺乏智慧和謀略），則會(huì)不斷用卜辭來推算。學(xué)生深信這個(gè)道理。但現(xiàn)在用這句話來看，弟子愚昧，看不懂為何夫子老來喜好這味了？孔子回答說：

君子言以矩方也。前羊而至者，弗羊而巧也。察其要者，不其辭。《尚書》多于矣，《周易》未失也。且又古之遺言焉，予非安其用也，予樂其辭也……

這段話要一字一句都弄清楚并不容易，還有待更多的考證研究，這里粗淺地嘗試言之。羊借為祥。巧通考。不，可能借為丕，大顯的意思。于可能借為淤。

整段意思大概是說，君子言語是為了當(dāng)做規(guī)矩來端正自己。行為之所以能夠先于祥瑞的征兆而那樣做，是因?yàn)閷τ诓幌槿鹬履軌蚣右钥疾?。而考察祥瑞征兆的概要，就是要丕顯它的辭語。《尚書》在這方面多阻塞不通，而《周易》就不會(huì)有過失，當(dāng)中又有很多古代圣賢的遺言。所以，我并不滿足于《周易》占筮上的應(yīng)用，我所樂此不疲的，是當(dāng)中的言辭。

以上解釋或有討論與修改空間，但無論如何，約略可以看出，占筮并不是孔子習(xí)易的興趣之所在，他認(rèn)為習(xí)易的最大價(jià)值在于可以讓人找到行為之指導(dǎo)而避免犯錯(cuò)。這就是《論語》說的：「五十以學(xué)易，可以無大過矣?！埂抖Y記．經(jīng)解篇》孔子談六藝教育時(shí)說「絜靜精微易之教也」，因?yàn)閷W(xué)易讓人可以思緒冷靜而判斷更精細(xì)，所以可避免犯下大錯(cuò)。

子貢還問孔子說：曾聽夫子說過「孫正而行義，則人不惑矣」，夫子今天不安其用而樂其辭，像這樣可以說是「用倚于人」嗎？「孫正而行義，則人不惑矣」意指人只要謙遜而正直，并進(jìn)一步做符合義的事，那么就不會(huì)有任何困惑，當(dāng)然就不用卜筮了。因卜筮原本就是要幫人決疑解惑的，行義正直之人，沒有疑惑，所以不用卜筮?！覆话财溆枚鴺菲滢o」指的是不安于易的卜筮之用，而喜愛《周易》中的「古之遺言」。

接著孔子回答說：易，讓剛強(qiáng)的人知道要有所恐懼，讓柔弱的人知道如何圖謀規(guī)畫。讓愚人行事不會(huì)虛妄胡來，慚人做事不致于奸詐。文王仁人，不得其志卻能成其慮。商紂無道，文王崛起，以此來避免犯錯(cuò)得咎，然后周易才興起的。這段似乎帶有中庸的意味。開頭孔子說「校哉」不知是在講子貢應(yīng)該校正他的看法，還是在說《周易》具有校正人性之偏差的效能。

子貢

孔子相信占筮嗎？

子貢最后還問孔子：「夫子亦信其筮乎？」老師你相信周易的占筮嗎？孔子回答說：吾百占而七十當(dāng)，唯周梁山之占也，亦必從其多者而已矣。

孔子這段話不容易理解。最早張政烺解讀原帛書「百占而七十當(dāng)」作「百占而才當(dāng)」。一般說法都采用廖名春解讀的「百占而七十當(dāng)」，意指孔子習(xí)易過程當(dāng)中曾經(jīng)經(jīng)常占筮，而且占筮一百次會(huì)有七十次算中。有人說，七成命中，這已經(jīng)很準(zhǔn)，但有人覺得連孔子圣智都只到七十當(dāng)，可見占筮要準(zhǔn)很難。

經(jīng)常聽人說，《周易》占筮相當(dāng)神準(zhǔn)，在公開場合聽到一些知名易學(xué)家這樣宣稱應(yīng)該不用訝異，甚至敢說易經(jīng)占筮百分百精準(zhǔn)的也是時(shí)有所聞。事實(shí)上，百次占筮而中七十次，已算是神準(zhǔn)。三國第一神算管輅的神準(zhǔn)可說絕冠古今，讓人覺得不可思異，但他曾自述說，他的占筮大概也只是「十得七八」，也就是七、八成準(zhǔn)而已。

所以，經(jīng)常聽見有人嫌自己笨，說易經(jīng)無論怎么學(xué)，算事情都「只有」七、八成準(zhǔn)，我真不知他在講什么話，這明明已是神算的等級(jí)了。至于那些說百分百準(zhǔn)的，更是不知所云了。只不過，時(shí)人在講算卦有多準(zhǔn)時(shí)，恐怕都只是自我想象的吹噓而已，肯定過不了客觀的測驗(yàn)。例如，來射覆一百個(gè)看看，射中一百個(gè)再說。

這里最大的問題在于，全面去了解孔子對《周易》的價(jià)值觀之后，絕對要懷疑這句話?？鬃蛹热粚τ谡俭呖吹萌绱酥p，重的是當(dāng)中的成德之教，理應(yīng)不會(huì)說「我算卦一百次會(huì)有七十次算中」這種誤導(dǎo)這么深的話。而且，順著這樣的語義，后面的「唯周梁山之占也，亦必從其多者而已矣」解釋就更難了，目前還難找到一個(gè)比較合理的說法。

例如有人認(rèn)為「周梁山」是古代善占之人，有人認(rèn)為《春秋》有「梁山崩」記載因此這是指周的梁山崩之占?！副貜钠涠嗾叨岩印垢遣恢笧楹危腥苏J(rèn)為是《尚書．洪范》稽疑說的「三人占則從二人之言」。或者，百次占卦七十次中，那七十次中就是多者嗎？所以孔子相信占筮？

(未完待續(xù)）