古往今來，千秋萬代，有一種奇異的動物形象深深地扎根于海內(nèi)外億萬炎黃子孫的心中。這就是無處不在、無所不能的“龍”。

          人們將中華文化稱之為“龍的文化”，將中華兒女稱之為“龍的傳人”。

         在神州遼闊的大地上，處處都有龍的崇拜。以龍為名的城鎮(zhèn):龍城、龍泉……；以龍為名的中式建筑不勝枚舉:龍門、龍堡、龍壁、龍亭……；以龍為名的民俗比比皆是:賽龍舟、鬧龍燈……；以龍為名的商家和人名更是數(shù)也數(shù)不清。古代皇帝自稱“真龍?zhí)熳印?，雕龍的金鑾殿、龍床、龍椅等等形成龍的世界。人們茶余飯后，言談話語之中也離不開龍字:“龍鳳呈祥”、“龍馬精神”、“藏龍臥虎”……神話中龍能呼風(fēng)喚雨，上天入海……龍成了吉祥的象征，成為中華民族權(quán)威和神靈的象征。人們世代喜歡它、贊美它、歌頌它……

           具體龍長什么樣子，誰也說不清，誰也沒見過。龍集九種動物的特征于一身:頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎。這給它的存在更披上一層神秘的面紗。

          經(jīng)過多年專家和學(xué)者多年的研究和考證，初步揭開了中華民族龍的崇拜之謎:龍是古老炎黃子孫的“圖騰”。

          “圖騰”是印第安語toten的音譯，意為“他的親族”。原始人認(rèn)為，每個氏族都與某種動物、植物有親族關(guān)系。這種動物或植物被該氏族視為象征或保護(hù)者，這就是圖騰。

           考古工作者在出土的文物中，找到了龍作為我國古代先民圖騰的許多證據(jù)。

           西安半坡仰韶文化遺址中，有陶壺龍紋；

           內(nèi)蒙古紅山文化遺址中出土了墨綠色的玉龍；……

            大量的實(shí)例證明，龍的崇拜在我國至少有5000年以上的歷史了。   

            進(jìn)入封建社會，中國龍的形象更是千姿百態(tài)，品種眾多。如:

1.老大囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；

2.老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；

3.老三嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。也有人一直認(rèn)為它是有著龍脈的鳳；

4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)；

5.五子狻猊（suān ní），形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧

6.六子霸下，又名赑屃(bì xì），似龜有齒，喜歡負(fù)重，是碑下龜；

7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像；

8.八子負(fù)屃（fù xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；

9.老九螭吻（chī wěn)，又

鴟尾或鴟(chī)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。

這就是我國自古傳說中的“一龍生九子，九子各不同”。因?yàn)樗鼈冃愿窈蛺酆酶鞑幌嗤运鼈円愿鞣N不同姿態(tài)出現(xiàn)在具有古代風(fēng)格的建筑和器皿之上。