社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系在本質(zhì)上取決于社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別。社會(huì)科學(xué)越是遠(yuǎn)離物質(zhì)領(lǐng)域而趨近精神領(lǐng)域，其包含的自然科學(xué)內(nèi)容就越隱蔽。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律是兩種不同類型的客觀規(guī)律，各自有著完全相反的邏輯方向，人類本身是從自然物質(zhì)進(jìn)化而來，伴隨并制約人類運(yùn)動(dòng)與變化的社會(huì)規(guī)律必然是從自然規(guī)律進(jìn)化而來，兩者肯定存在著某種邏輯聯(lián)系和內(nèi)在一致性。弄清社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律之間的關(guān)系，有利于揭示社會(huì)科學(xué)的總體發(fā)展方向，有利于促進(jìn)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的融合，有利于在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域堅(jiān)持辯證唯物主義的基本立場(chǎng)，及時(shí)糾正形而上學(xué)的理論錯(cuò)誤，徹底清算唯心主義的思想殘存，使社會(huì)科學(xué)得以健康而迅速的發(fā)展。事實(shí)上，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)關(guān)系是既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。主要表現(xiàn)在以下幾方面：?

???（1）由于所有社會(huì)規(guī)律的本原都是自然規(guī)律，則所有社會(huì)科學(xué)均可以把其假設(shè)前提建立在自然科學(xué)基本公理的基礎(chǔ)之上，以完全消除可能存在爭(zhēng)議的主觀假設(shè)。?

???（2）由于社會(huì)規(guī)律綜合體現(xiàn)了多種自然規(guī)律的具體內(nèi)容，則所有社會(huì)科學(xué)均可綜合地采用各種自然科學(xué)的方法來描述。?

???（3）?由于社會(huì)規(guī)律在開放系統(tǒng)的整體效應(yīng)上體現(xiàn)了自然規(guī)律的發(fā)展方向，則社會(huì)科學(xué)在整體上可以看作是自然科學(xué)的特殊組成部分，且其最終歸宿是自然科學(xué)化。?

???（4）由于社會(huì)規(guī)律在更高的邏輯層次上來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀內(nèi)容，則社會(huì)科學(xué)要比一般的自然科學(xué)具有更大的抽象性，并遵循更為復(fù)雜的邏輯法則。當(dāng)科學(xué)技術(shù)和人的思維能力處在較低水平時(shí)，人們不能正確反映具有較高抽象性的社會(huì)規(guī)律，既不能把社會(huì)規(guī)律的研究建立在基本公理基礎(chǔ)之上，也不能進(jìn)行較為復(fù)雜的邏輯推理，為此人們不得不做一些大膽的主觀假設(shè)和主觀判斷，以消除大量不確定變量，簡(jiǎn)化社會(huì)科學(xué)的研究程序，這就決定傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)具有較多的主觀假設(shè)前提和較少的基本公理。?

???（5）由于社會(huì)規(guī)律以更大的偶然性和波動(dòng)性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的必然性特征，即社會(huì)規(guī)律往往需要通過很多偶然的而又不可逆轉(zhuǎn)的社會(huì)事件才能體現(xiàn)出來，社會(huì)科學(xué)所闡述的各種社會(huì)規(guī)律往往不容易得到實(shí)證，這就決定了社會(huì)科學(xué)具有較強(qiáng)的思辯性而較弱的實(shí)證性。?

???（6）由于社會(huì)規(guī)律以更多的模糊性和渾沌性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的確定性特征，即各種社會(huì)規(guī)律由于變量太多、太復(fù)雜往往不容易清楚而準(zhǔn)確地呈現(xiàn)在人們的面前，人們通常只能進(jìn)行不精確的定性分析。其結(jié)果是，根據(jù)相同的社會(huì)事件，人們可以從不同的觀察角度，總結(jié)出若干不同的甚至是完全對(duì)立的社會(huì)規(guī)律，形成不同的、甚至是完全對(duì)立的社會(huì)科學(xué)理論，而且彼此都沒有充分的理論根據(jù)來論證自己的觀點(diǎn)或駁倒他人的觀點(diǎn)，這就決定了社會(huì)科學(xué)具有較高的模糊性、多樣性和矛盾性，具有較低的精確性、單一性、同一性。?（7）由于社會(huì)規(guī)律以更充分的主動(dòng)性和創(chuàng)造性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀規(guī)定性特征，即人不僅能夠被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，而且能夠積極主動(dòng)地選擇環(huán)境、改造環(huán)境和創(chuàng)造環(huán)境，在一定程度可以根據(jù)自身的主觀愿望或利益關(guān)系靈活地選擇和運(yùn)用社會(huì)規(guī)律，并進(jìn)行一些主觀假設(shè)與模糊判斷，這就決定了社會(huì)科學(xué)具有較為強(qiáng)烈的主觀意志性、情感傾向性和階級(jí)性，具有較少的客觀性、理性和公正性。?  

社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要的論斷，對(duì)于社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展，無論從理論上還是從實(shí)踐上看都是極為重要的。?

事實(shí)已經(jīng)證明，自然科學(xué)越發(fā)展，社會(huì)科學(xué)越重要。根本的原因在于，自然科學(xué)和技術(shù)發(fā)展所引發(fā)的問題超出了自然科學(xué)范圍，絕大部分是社會(huì)問題。例如，從世界范圍看，當(dāng)代科技革命促進(jìn)了世界的發(fā)展，可當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)，也引發(fā)了所謂全球性問題，包括各種各樣的危機(jī)、如能源危機(jī)、人口危機(jī)，生態(tài)危機(jī)，等等。這些問題不少是社會(huì)問題，屬于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的范圍。也就是說，當(dāng)代自然科學(xué)的應(yīng)用不當(dāng)，即技術(shù)化過程所引發(fā)的負(fù)效應(yīng)，超出了單純自然科學(xué)和技術(shù)研究的范圍，沒有社會(huì)科學(xué)的參與，是不能正確認(rèn)識(shí)和解決的發(fā)展科學(xué)技術(shù)固然重要，但社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，同樣要重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，重視理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的先導(dǎo)。社會(huì)主義不是固定不變的，是需要不斷改革的社會(huì)。它在整個(gè)發(fā)展中會(huì)遇到許多新問題，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的創(chuàng)新。蘇聯(lián)解體的一個(gè)重要原因在于它們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的長(zhǎng)期混亂，面對(duì)新的國(guó)際和國(guó)內(nèi)矛盾提不出創(chuàng)新的馬克思主義理論，或者說是在貌似創(chuàng)新的新思維下背離社會(huì)主義道路。我們則不同，改革開放20多年以來取得的偉大成就，當(dāng)然與我們的科技發(fā)展密切相關(guān)，可是提出改革開放戰(zhàn)略思路并不是根據(jù)自然科學(xué)原理，而是著眼于馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，著眼于馬克思主義的中國(guó)化，其中許多問題的研究是靠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的共同努力完成的。強(qiáng)調(diào)要深入認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律，這三大規(guī)律的研究都是屬于社會(huì)科學(xué)的問題。要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究，要以“三個(gè)代表”重要思想來統(tǒng)領(lǐng)我們的社會(huì)科學(xué)。如果我們的社會(huì)科學(xué)研究和成果，能發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、改造世界，推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用，能對(duì)關(guān)系黨和國(guó)家發(fā)展的前瞻性，全局性，戰(zhàn)略性問題，對(duì)干部和群眾關(guān)心的理論和實(shí)際問題的回答在不同程度上作出貢獻(xiàn)，能在認(rèn)識(shí)世界，傳承文明，創(chuàng)新理論，咨政育人，服務(wù)社會(huì)方面發(fā)揮作用，就能從根本上扭轉(zhuǎn)從資本主義工業(yè)化開始的向自然科學(xué)技術(shù)自發(fā)傾斜甚至科技與人文對(duì)立的傾向。?