文/賴華榮 圖/賴華榮

《周易》，匯聚中華智慧的一部古代典籍，近年來(lái)出現(xiàn)在國(guó)考的考題中。在今年的高考數(shù)學(xué)試卷中再次出現(xiàn)，其題目這樣描述“我國(guó)古代典籍《周易》用‘卦’描述萬(wàn)物的變化……”。這說(shuō)明我國(guó)越來(lái)越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也告訴大家：《周易》并非偽科學(xué)。我們應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度、用科學(xué)的鉆研精神來(lái)研究《周易》，讓《周易》重新發(fā)出智慧之光。

今天，賴華榮國(guó)學(xué)堂運(yùn)用《周易》原理，說(shuō)說(shuō)學(xué)生如何進(jìn)行高效的學(xué)習(xí)。

首先，大家熟悉一下《周易》的基本原理。

剛剛說(shuō)過(guò)，《周易》用“卦”描述萬(wàn)物的變化，而“卦”由陰爻和陽(yáng)爻構(gòu)成，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，“卦”是通過(guò)陰爻和陽(yáng)爻的變化來(lái)描述萬(wàn)物變化的，于是就出現(xiàn)了《周易》最基本的原理：即“一陰一陽(yáng)謂之道，孤陰不生，純陽(yáng)不長(zhǎng)”。

《周易》最基本的原理告訴我們：萬(wàn)事萬(wàn)物符合陰陽(yáng)者才能稱為道，不符合陰陽(yáng)者（即孤陰或純陽(yáng)）則偏離道，偏離道者將不利事物的發(fā)展，其方向?qū)⑼鶋牡姆矫姘l(fā)展，最終出現(xiàn)的是低效率、甚至無(wú)效，其結(jié)果只能是以失敗告終，或者說(shuō)終止該事物的發(fā)展。

比如人類的繁衍，世界上如果只有男性（陽(yáng)），或者只有女性（陰），則人類將無(wú)法繁衍后代而被終止。人類的代代相傳得益于男性（陽(yáng)）與女性（陰）的結(jié)合，這就是“一陰一陽(yáng)謂之道”的最好印證。其實(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物都如此。

在教學(xué)上，《周易》認(rèn)為：發(fā)出知識(shí)信息者為陽(yáng)，接收知識(shí)信息者為陰；講話者為陽(yáng)，聽(tīng)話者為陰；提出質(zhì)疑者為陽(yáng)，聽(tīng)取質(zhì)疑者為陰；解惑者為陽(yáng)，聽(tīng)取解惑者為陰；內(nèi)化、運(yùn)用知識(shí)信息者為陽(yáng)，將內(nèi)化、運(yùn)用后的知識(shí)信息儲(chǔ)存記憶起來(lái)為陰；操練為陽(yáng)，總結(jié)歸納為陰。

《周易》的基本卦（即八卦）為三個(gè)爻，這告訴我們對(duì)于某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握至少必須經(jīng)歷三個(gè)階段。

比如在課堂上：

第一階段：教師講課（即發(fā)出知識(shí)信息）為陽(yáng)，此時(shí)學(xué)生必須認(rèn)真聽(tīng)課（即接收知識(shí)信息），這樣才形成了陰陽(yáng)之道。如果教師講課而學(xué)生不聽(tīng)課，就失去了陰陽(yáng)，如此則偏離了教學(xué)之道。更甚者教師在上面講課（陽(yáng)），學(xué)生在下面講話（陽(yáng)），此時(shí)形成的局面就是“純陽(yáng)”，純陽(yáng)不生，嚴(yán)重偏離教學(xué)之道。偏離教學(xué)之道的教學(xué)注定是無(wú)效的、失敗的，哪怕教師付出再多，也只能是南轅北轍。

縱觀現(xiàn)代的教學(xué)課堂，真正落實(shí)了陰陽(yáng)之道者比較少。很多學(xué)生身在課堂而心不在，就猶如通訊中的“不在服務(wù)區(qū)”，即使在服務(wù)區(qū)也被設(shè)置為“飛行模式”，這樣的狀態(tài)再優(yōu)秀的教師也無(wú)濟(jì)于事。（如何才能使學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課，筆者將在后面的文章中用《周易》原理詳細(xì)論述。）

第二階段：這個(gè)階段是建立在第一階段上的，即學(xué)生在認(rèn)真聽(tīng)課的基礎(chǔ)上提出的。

如果學(xué)生在認(rèn)真聽(tīng)課的過(guò)程中，聽(tīng)懂了，就可以將該知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行存儲(chǔ)記憶（陰），完成第二階段的陰陽(yáng)之道。

如果沒(méi)有聽(tīng)懂，就必須提出質(zhì)疑（陽(yáng)），比如某處或者某句話不理解，此時(shí)反陰為陽(yáng)，即學(xué)生為陽(yáng)，而教師應(yīng)該為陰，即教師必須認(rèn)真聽(tīng)取質(zhì)疑者提出的問(wèn)題（陰），從質(zhì)疑者能夠理解的角度或?qū)哟螢槠浣饣?。在解惑過(guò)程中再次轉(zhuǎn)換陰陽(yáng)角色，即教師解惑為陽(yáng)，質(zhì)疑者認(rèn)真聽(tīng)取為陰，如此直到質(zhì)疑者聽(tīng)懂為止，然后質(zhì)疑者將該知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行儲(chǔ)存記憶（陰）。這樣才真正走好了教學(xué)第二階段的陰陽(yáng)之道，否則將帶著太多的疑惑進(jìn)入到下一階段的學(xué)習(xí)，這將嚴(yán)重影響后面的學(xué)習(xí)效率。

回到現(xiàn)實(shí)課堂，沒(méi)有聽(tīng)懂而提出質(zhì)疑者幾乎為零，也就是說(shuō)第二階段也嚴(yán)重偏離了教學(xué)陰陽(yáng)之道。

第三階段：這個(gè)階段的提出，完全是建立在第一、第二階段上的。

第三階段是知識(shí)信息內(nèi)化、運(yùn)用的階段。這個(gè)階段必須運(yùn)用前兩個(gè)階段存儲(chǔ)記憶的知識(shí)信息（陰），獨(dú)立完成一定數(shù)量的作業(yè)和練習(xí)（陽(yáng)），在作業(yè)和練習(xí)中思考知識(shí)之間的聯(lián)系，總結(jié)歸納出解題規(guī)律（陰），真正做到舉一反三、觸類旁通。這樣便完成了第三階段的陰陽(yáng)教學(xué)之道。

再次回到現(xiàn)實(shí)我們發(fā)現(xiàn)，第三階段仍然存在許多問(wèn)題：

很多學(xué)生在做作業(yè)和練習(xí)中，存在抄襲現(xiàn)象，這嚴(yán)重打破了陰陽(yáng)規(guī)律，偏離教學(xué)陰陽(yáng)之道。

即便部分學(xué)生有獨(dú)立完成一定數(shù)量的作業(yè)和練習(xí)（陽(yáng)），但沒(méi)有總結(jié)歸納出解題規(guī)律（陰），始終處于純陽(yáng)的狀態(tài)（即操練），這樣的結(jié)果使人非常疲倦而效率不高，這完全是因違背了教學(xué)陰陽(yáng)之道而起。

前面所舉例子是指課堂上的，如果是自己自學(xué)，則可以把書(shū)本當(dāng)成無(wú)聲的老師，然后按照以上三個(gè)階段執(zhí)行仍可，如果有質(zhì)疑的問(wèn)題可以找到相關(guān)的老師進(jìn)行解答。

在教學(xué)中，如果嚴(yán)格遵循以上三個(gè)階段的要求，走真正的教學(xué)陰陽(yáng)之道，其效率就是最高的。

現(xiàn)代的教育不知咋了？越減負(fù)反而負(fù)擔(dān)越重：孩子從幼兒園開(kāi)始便因“不能輸在起跑線上”一句話而背上了沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，教師為了所謂的評(píng)比整天起早摸黑、嘔心瀝血，家長(zhǎng)為了孩子出人頭地想盡了一切該想的辦法……，這一切的一切，其實(shí)大部分都是違背了教學(xué)的陰陽(yáng)之道，也就是說(shuō)違背了教育規(guī)律。孩子們的苦、教師家長(zhǎng)們的累，人們說(shuō)的教育“劇場(chǎng)效應(yīng)”，都是違背教育規(guī)律后受到的懲罰。

汽車偏離了道路，如果不調(diào)整，其結(jié)果只能是翻車；同樣的道理，教學(xué)偏離了陰陽(yáng)之道，如果不調(diào)整，其結(jié)果可想而知。

所以說(shuō)，要真正減負(fù)、真正高效，大道必行，此大道就是教學(xué)的陰陽(yáng)之道！

（作者簡(jiǎn)介：賴華榮，大學(xué)畢業(yè)，高級(jí)教師，現(xiàn)從教于福建省長(zhǎng)汀縣第三中學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后認(rèn)真研究過(guò)的書(shū)籍有：《時(shí)間簡(jiǎn)史》、《大設(shè)計(jì)》、《不可思議的物理》、《宇宙的琴弦》、《上帝與新物理學(xué)》、《神奇的粒子世界》、《量子力學(xué)》卷Ⅱ第五版、《看清“上帝”的臉》、《天文學(xué)新概論》、《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)概論》、《愛(ài)因斯坦》（科學(xué)家卷）、《哲學(xué)并不神秘》、《世界未解之謎》、《道德經(jīng)》、《律學(xué)會(huì)通》、《資治通鑒》、《古代歷法計(jì)算法》、《環(huán)球科學(xué)》、《周易與中醫(yī)學(xué)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《溫病條辨》、《金匱要略》、《傷寒論》、《三體》、《我們誤解了這個(gè)世界》、《消失的微生物》、各種易經(jīng)類、風(fēng)水類、四柱八字類書(shū)籍、佛教經(jīng)典等。）