系辭下傳第八章

《易》之為書(shū)也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷。變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?。①不可為典要，唯變所適。其出入以度，外內(nèi)使知懼，②又明于憂患與故，無(wú)有師保，如臨父母。初率其辭而揆其方，既有典常，茍非其人，道不虛行。③

系辭下傳第八章注釋：

①不可遠(yuǎn)；指易道廣大悉備，言尚辭，動(dòng)尚變，制器尚象，卜筮尚占，故曰不可遠(yuǎn)。一說(shuō)不可遠(yuǎn)離陰陽(yáng)物象而妄為，可備一說(shuō)。遷：徙。居：止。六虛：六位。虛是以實(shí)而言，位本無(wú)實(shí)；因爻而顯示，位未有爻曰虛。上下：指一卦六爻上下。相易：相易位。

②典要：典常要道，即經(jīng)常不變的規(guī)則。適，往。此指“之卦”。如《乾》五變之《大有》。使其出入以度，使外內(nèi)知懼：先儒眾說(shuō)不一，莫衷一是，朱熹唯恐釋之有誤，未敢訓(xùn)解，只寫(xiě)下“此句未詳，疑有脫誤”。今列以下幾種觀點(diǎn)解釋：（一）出乾為外，入坤為內(nèi)，日行一度，故出入以度，出陽(yáng)知生，入陰懼死，使知懼（虞翻語(yǔ)）。（二）行藏各法度不可違，使隱顯之人知具于《易》（孔穎達(dá)語(yǔ)）。（三）出入以一卦內(nèi)外言之，兩體也，出者，自內(nèi)之外往也；入者，自外之內(nèi)來(lái)也，以是度內(nèi)外之際，而觀消息盈虛之變，出入進(jìn)退之理，使知戒懼；（朱震語(yǔ)）。（四）《易》雖不可為典要，而其出入往來(lái)皆有法度，卦之外內(nèi)皆足以使人知畏懼（潘夢(mèng)旗語(yǔ)）。（五）人入而在內(nèi)，出而在外皆有法度，不敢妄為（蔡清語(yǔ)）。（六）出，謂升上，入謂降下。外者，上也；內(nèi)者，下也。卦畫(huà)出而外，入而內(nèi)皆以其度，或一體自易，或二體互易，六子八辟之所變。各二卦，泰否二辟之所變各九卦，如度之分寸，各有界限，不可僭差，人事之或出或入亦如卦畫(huà)之出入以度，其出入動(dòng)循禮法，使出而在外，入而在內(nèi)之時(shí)，惕然知所畏懼（吳澄語(yǔ)）。（七）所系之辭或出或入，皆有一定法度，立于內(nèi)外爻辭之間，使人皆知畏懼（來(lái)知德語(yǔ)）。統(tǒng)觀上下文義，朱震、吳澄之說(shuō)為勝，即出入，指陰陽(yáng)屈伸消息。出，自內(nèi)到外，即往；入，自外到內(nèi)，即來(lái)。內(nèi)外：內(nèi)外卦。

③故：事，原故。與：助詞。師保：古代負(fù)責(zé)教育輔導(dǎo)貴族子弟的人。臨：親臨。初：始。率：一本作“帥”。案《詩(shī)》“率時(shí)農(nóng)夫”，《文選·東都賦》注引《韓詩(shī)》作“帥時(shí)農(nóng)夫”，《禮》注“故書(shū)帥為率”，《儀禮》注“古帥為率”，故二字互通。此訓(xùn)率為循。辭：卦爻辭。揆：度。方：此訓(xùn)為道。茍：若。道不虛行：易道不會(huì)憑空而自行。此言易道行于世皆圣人之功。

系辭下傳第八章今譯：

《周易》這部書(shū)不可疏遠(yuǎn)，它所體現(xiàn)的道，經(jīng)常變遷，變動(dòng)而不固定，周流于（卦的）六位，或上或下無(wú)常規(guī)，陽(yáng)剛陰柔相互變易，不可當(dāng)成不變法則，唯有隨爻之變而有所（生成）之卦，其（陰陽(yáng)）屈伸往來(lái)皆有法度，在外在內(nèi)而使知畏懼，又明示憂患的原故，雖沒(méi)有師保教導(dǎo)，但如同在父母身邊。起初若依循卦爻之辭而揆度其道義，（則《易》）也有典?？蓪?，若不是圣人（闡明此道），易道不會(huì)憑空行于世。