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當?shù)侥玫阶C書這一天，回想將近一年多來，從接觸最初的靠山功開始，由試試看到堅持，到走完每一步，終于將鄭子太極完整體系的“一拳”學完，完美的收官，正像證書說的“這是世界上最難能可貴的卓越拳架”，一種釋懷，一種欣慰，猶如大浪淘沙，淘出了身心的健康、淘出了良好的心態(tài)。 能讓我堅持的是選擇了優(yōu)秀的老師，有幸結(jié)識了一群有共同志向的學友，雖然他們來自天南海北，大多互不相識，從他們那里，看到了武者的高貴氣質(zhì)，這些都感染了我，讓我每天堅持堅持，無論酷暑嚴寒，風雨無阻，早起晨練，揮灑汗水，經(jīng)歷酸麻脹痛的過程，然不斷的用身體打磨，去體悟，去感受，慢慢悟出老師的用心，他把每個階段該學什么，該練什么，在什么階段灌輸什么樣的理念，在什么階段推出什么最佳的、最合適的習練功法，統(tǒng)統(tǒng)都是經(jīng)過了合理的優(yōu)化。 他告訴我們練就對了，不要用腦袋去想，你身體沒練到就做不到，功夫是練出來的不是想出來的，每個階段必須一步一個腳印，然而第一階段的訓練要花很多的時間，況且又是最難練、最耗時間、最寂寞、也是最枯燥的階段，它就是三功單操筑基功法，這些功法是虎背靠山功、行功、熊經(jīng)、橐籥功等，這些功法看似簡單，真要練上身又不是這么好練，這一階段這是在練功體，是在磨練心性，讓身體必須經(jīng)歷一個苦其心志勞其筋骨的過程，而從養(yǎng)生來說這一階段的功法足以受用。 這一階段是最初級的階段，也是最重要的打基礎階段，就像建房子要把基礎打牢一樣，必須有夯實的基礎，一接觸三功，老師就說優(yōu)秀是一種習慣，老師曾灌輸過我們很多的理念，三功短短三天的學習，也是一種強化的訓練，然而要消化三功的內(nèi)容不是在三天的培訓中就能達到的，必須在平日的練習中去體會；在習練功法時，要不斷的去翻看筆記，把練功出現(xiàn)的感悟做好記錄，這也是基本功習練的常態(tài)，鍛煉功體，完全沒有捷徑可走，急功進利想獲取功體是做不到的，除非是異秉天賦的人，但他也要花時間去練，只是他會比常人少走彎路而已。 一年多來，我是在走“彎路”過來的，今天的錯就是明天的對，今天往前看似乎在走“彎路”，實際是身體告訴你，沒有錯那里知道對，在你沒練到時就不知道錯在哪，而今天能意識到錯，正是你在“錯”的路上一點一點的修正自己，也就是說沒有永遠達到“對”的那天，所以，不求做不到，只求堅持做，這就是修煉。然而，修煉的路上不能只有你一人，學友間的交流非常重要，正是這種交流讓你看到自己的不足，看到他們的進步，向?qū)W友們吸取經(jīng)驗，從中獲得好的方法。 對于想學完鄭子太極完整訓練體系的“一拳”，就要先掌握第二階段的拳架十三式，拳架十三式看似簡單的外形，卻飽含了豐富的內(nèi)涵，沒有第一階段的筑基功法作鋪墊，想打好這十三式，只能是外形。之前，一些學友看了很多武學方面的書，提出了一些流行于武術(shù)界術(shù)語的四字、五字、七字真言，照搬拿過來套用到所學的拳架里，提出為何這一階段學的拳架做不到？身體為何出不來，很迷茫，老師一語道破，腦袋不要太聰明，不是想出來的，是練出來，還是那句話：“練就對了”，而且還需要日日勤練。 這一階段的要求更多、更高；首先，外形與三功必須要融合，練功時間要充分，之后，炁機的發(fā)動需要意念上灌入到的等火車、倒水、靠山功的氣貼背等等，同時要把垂肘、夾脊運用到每一招、每一式里，想快速打完十三式，再配上音樂，輕松打完是做不到的，只有慢練，而這一階段的訓練重點就是把這一招一式當做女人繡花，用心細膩、平心靜氣來達到身體的炁感。 第三階段，就是拳架的最后二十四式，也是我們在這五天學習的培訓的內(nèi)容，在這一階段老師為了優(yōu)化教學，又增加了一些功法，從訓練我們的方位感、中樞神經(jīng)系統(tǒng)、平衡系統(tǒng)，到對我們的身眼腿手法做了強化的訓練，并以最佳、科學合理的記憶方式引導我們快速的掌握整個套路，該緊張時緊張，該放松時放松，有張有馳，讓再多、再復雜、再難練的招式，變得輕松易學，收效極快。 雖然對拳架能基本掌握，但有前面日日勤練的三功作為基礎，拳架十三式練出的拳感，再把這種感覺帶到這五天中去，哪兒不順，拳感馬上就能體會出來，當老師挖坑讓我們跳，我們也能憑借著拳感找出問題的所在，短短的五天，能把二十四式下半套拳架學完，可以說這只是萬里長征路上走完的第一步。 老師說鄭子太極拳就是一首樂章，你必須要了解拳譜的整個樂章。這五天的課，雖沒能掌握它的韻律，但能理解它的美妙之處。 這“一拳”的最后階段的二十四式與其說是十三式的延續(xù)，倒不如說是與十三式結(jié)合后形成了一套完美的樂章，當你能把它練到身上時，必須要了解拳譜的韻律，這個韻律就是拳與炁的融合，從一開始的預備式、起勢就是讓炁機發(fā)動，隨著身體進入狀態(tài)，各種招式出現(xiàn)了變化無窮、跌宕起伏，蕩炁回腸的過程，曲終回落時，收勢結(jié)束。 這整個過程正是由這三十七式的每一招、每一式串連起來的音符，組成了一首首不同樂律的完整樂章。當然，這不是一、二天能體會到拳譜的韻律，熟練掌握它的拳譜樂章這需要三、五年、甚至更長的時間熟悉它、了解它。當你了解它的旋律時，猶如行云流水，會讓人回味無窮，不知不覺中炁血充盈，凝神靜氣，到那時，一曲完美的樂章便演義的完美無缺，這才是武學的奧妙，這才是要不斷的探尋。 【諸羅遁叟注】： 心炁門所傳的【鄭子太極完整訓練體系】自有一套嚴謹?shù)碾A段遞延標準，當你開始學習時最需要的就是“空杯”倒掉以前所學的一切，此事諸羅遁叟不知道強調(diào)過多少次了。你必須在學習之初就把自己當成一個全新的人，當成一位以前從來沒練過任何拳種之人。唯有如此，才能像海綿一般的吸收，才能像嬰兒一樣純真的全然接受。倘若還不斷自認以前練了多少年的拳，始終企圖融合，那么反而耽誤自己。 道德經(jīng)里這句“能嬰兒乎”？所指的其中一個意涵就是：能不能跟嬰兒一樣的全然接受？這也是為何嬰幼兒學習新東西很快很準確，但成人通常很慢、難度很大的原因。 “善忘“是非常需要培養(yǎng)的一種能力，這影響人的一生。有些情況要沿用，但有些情況卻需要善忘，習武練拳正需要具備”善忘“的能力。“天下太極本一家“這句名言耽誤了習武者太多年了。哪怕追求的最高境界最終會走到一起，但訓練體系的不同就需要習練者具備”空杯“心態(tài)。 語言的最終目的都是溝通，但學拉丁語系的英文跟學中文的訓練方式絕對有其巨大的差異。你絕對不能因為懂中文，就認為學英文也沒有任何問題。你必須向嬰兒學語言一樣，完全不思考原來所懂的母語，全然接受另一語系的語法跟結(jié)構(gòu)。 訓練體系的不同就猶如兩者都是樂曲，但卻不是相同的旋律一樣。如果你試圖的把兩首樂曲同步播放，那么您的耳朵與腦袋必然產(chǎn)生沖突與混亂，難以完整欣賞音樂的美好。 會來到心炁門諸羅遁叟面前的同學，九成都是原本習武練拳多年之人。我非常明白只要是人，想要短時間內(nèi)“空杯”跟“融入”難度太大，因此刻意規(guī)劃了幾個階段的訓練過程。 倘若沒有先學三功就直接練拳架，那么拳架這個容器里沒有任何內(nèi)容物，將不知不覺的變成【烈火煮空鍋】，也無法往上溯源優(yōu)化，白白浪費時間。 倘若沒有經(jīng)過幾階段的養(yǎng)成訓練而直接練拳架，那么在無法空杯的情況下，拳架學完后必然成為四不像，必然不知不覺的保留太多以前所學的習慣，將得不到卓越的鄭子太極三十七式拳架之益處。 第一個階段的【鄭太三功班】言辭犀利的進行理念與體系的重新梳理，杯子里的水會倒掉一些。【拳架上】再針對拳理拳法的一切進行詳細清晰的解讀，杯水又可以再倒掉一點。到了【拳架下】呢？此時杯子里的水雖不一定能倒光，但至少已經(jīng)空出很多容器里的空間，可以真正裝進去鄭子太極完整訓練體系里的很多東西了。 此時，再學高級功法、內(nèi)功心法與鄭子太極劍法，那就不用再不斷重復提醒太多了。 【空杯心態(tài)】是很難訓練的本領，諸羅遁叟半生都在磨練這種能力。比如十幾年前，我也認真求師耗費諸多心力習練過陳正雷大師體系，以便能進行更多的探討。諸如：陳氏太極18式、老架一路、老架二路、新架一路、新架二路等等我統(tǒng)統(tǒng)都仔細訓練過很長的時間。但該時期沒有任何一個人知道我學過武學，而且連教學數(shù)十年的老師都看不出來我有任何武學底子。 為何？因為在走進拳館之前，我就已經(jīng)讓自己成為一個空的杯子，就真正的把自己當成一張白紙，全然的接受陳太體系的一切準則與訓練方式。 什么時候才算真正開始習練？從能夠全然的空杯開始。 陳玲姐就屬于空杯心態(tài)能把握的很好之人，這點是非常值得學友們學習并用來做自我挑戰(zhàn)。 不過我得提醒一下陳玲姐跟拳架一期同學們，此刻不是完美“收官”，現(xiàn)在才剛剛是學習鄭子太極的“開始“。加油！ 【昨日文章】 【諸羅遁叟著作】 |
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