“坐忘”是道教教義里的詞語，是一種排除世事煩惱，進(jìn)入物我兩忘境界?！赌先A真經(jīng)·大宗師》說：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！本褪峭鼌s自身形體，拋卻聰明才智，與大道相化合一的意思。歷代多有高道因追求“坐忘”而得到的故事。全鎮(zhèn)祖師七真之一廣寧子郝大通事母至孝，不慕榮仕，好黃老之學(xué)。大定八年（1168年）在昆侖山煙霞洞拜王重陽為師，授道真訣。后即每日攜罐乞食，在真定的朝天門外靜坐，又坐于沃州石橋下精修，饑渴不求，寒暑不變，人饋即食。不饋即不食。有人侮辱和譏笑他，郝大通志在忘形，從不發(fā)怒。如此三年，世人稱之為“不語先生”。

一夕，有喝醉的人將郝大通踢倒在地，如是七日，人皆以為已故。橋上正遇有人騎馬而過，馬驚不前，人落馬后，于橋下見郝大通正坐，問之則不語，僅以手畫地稱“不食已七日矣”。州民聞之，爭(zhēng)往饋食，焚香請(qǐng)出，只是搖手不應(yīng)。于橋下又坐三年，水火顛倒，陰陽和合，九轉(zhuǎn)成功以后，就起身北游，大興宮觀，升堂誘化，玄風(fēng)熾盛，由此太古之名聞?dòng)谔煜?。郝大通在橋下默修的事跡，正是坐忘得道的典型例子。唐代司馬承禎著有《坐忘論》，提出“坐忘”得道的“修道階次”有七條：一、敬信。相信坐忘能得道無疑。

二、斷緣。俗事舊緣漸斷，新緣莫結(jié)。三、收心。心為一身之主，百神之師。坐忘的關(guān)鍵就是“收心離境”。四、簡事。區(qū)別事物，比較輕重?！坝谏鸁o要用者，并須去之”；于生雖用于有余者，亦須舍之。五、真觀。對(duì)于禍福吉兇，富貴貧賤，疾病生死，都應(yīng)“樂天知命”，不怨天尤人?！白允贾袩o遺累”。六、泰定。即“形如槁木，心若死灰、無感無求，寂泊之至?！薄凹怖灼粕蕉惑@，白刃交前無所懼；視名利如過隙”最后達(dá)到“于心無定而無所不定”的境界。

七、得道。得道之人“身與道同，則無時(shí)而不存，心與道同，則無法不通”。