郝大通祖師，字太古，號廣寧，寧海人。金熙宗天眷三年庚申(1140)正月初三日出生。初名升，郝朝列的從弟。家故富饒，世為宦族。大通少年時父親去世，侍奉母親十分孝順。稟賦穎異，識度夷曠，曾經(jīng)夢見神人傳授《周易》秘義，于是洞曉陰陽、律歷、卜筮之術。以卜筮自晦，凡遇林泉幽寂之地，則徘徊自樂，終日忘返。

大定七年(1167)重陽自關西到寧海，見大通資稟高古，所習不凡，便欲感發(fā)點化他。于是背肆而坐，請大通占卜，大通說：“請先生回頭。”重陽說：“你為什么不回頭？”大通頗感驚異，起身作禮，邀重陽赴他處閑話。第二天晚在朝元觀，大通獻詩云：“同席諸君樂太古，未明黑白希夷路，今朝得遇達人吟，伏望先生垂玉句。”重陽答道：“口愛郝公通上古，口談心非神仙路，足間翠霧接來時，日要先生清靜句?！贝笸春螅靡舛鴼w。從此來往親密。因有老母，未即入道。

第二年，母親去逝，大通于是離家，于三月跟從重陽到昆侖山煙霞洞，焚香敬謁，請列門弟，甘灑掃之役。重陽于是賜名：璘，號恬然子，又解衲衣撕去其袖而給他。說：“不要擔心無袖，你當自成?！边@大概是傳法寓意。

九年(1169)，寧海有人構建金蓮堂請重陽，重陽挈邱劉等眾前去居住。大通攜瓦罐乞食，不小心觸碎瓦罐，重陽又另授一罐，且題頌其上云：“撲碎真灰罐，卻得害風觀，直等悟殘余，有個人人喚?！瘪R、譚、劉、邱四師跟從重陽西去，留大通與王玉陽留居鐵查山。

十一年(1171)大通聽說重陽登仙，四子已入潼關，于是西游尋訪。十二年(1172)葬重陽祖師于祖庭，大通欲與四子同廬墓側，長真激將他說：“跟隨別人腳跟轉，能了道嗎？”。第二天辭別，到歧山奇遇神人傳授《易》之大義。

十三年(1173)過大慶關東行，翱翔于趙魏之間，十五年歲乙未(1175)乞食于沃州，才悟重陽密語，渙然開發(fā)，于是在石橋下默然靜坐，饑渴不求，寒暑不變，人饋則食，不饋則不食。雖有人侮狎戲笑也不發(fā)怒。常被兒童游戲疊磚石為塔于頭頂，囑咐他不動，大通頭竟然不側。河水泛溢而不動，也不傷。如是緘口不言，身如槁木而心似死灰過了六年，世人呼他“不語先生”。如此水火顛倒，陰陽和合，九轉之功遂成，于是忻然而起，杖履北游，盤桓于真定之間，真定少尹郭長倩前來拜謁，竟一顧而不可得，嗟異離去。

二十二年(1182)大通又與神人遇，受大《易》秘義，自此為人言未來事不差毫發(fā)。到陽居觀，升堂演道，遠近來聽者，常數(shù)百人，大通闡化十方，專以利物度人為己任。曾經(jīng)作《悟南柯》示眾云：“地肺重陽子，昆侖太古仙，二人結約未生前，托居凡世飛下大羅天。共闡玄元教，行藏度有緣，奈何不悟似流泉，別后相逢，再約一千年?！?/span>

后到咸平，與高士王賢佐同游，賢左右相從者也常十數(shù)人，占筮之應，十中八九，卻比不上大通的靈驗。于是眾人拜請大通為師，大通傳授秘義。賢佐因之此名動闕庭。

明昌初(1190)東歸寧海。一天欲要作圖，遽索紙筆，其徒范園曦說米粥已熟，請食后再畫。大通說：“趕快拿紙筆來，我正得意，沒時間食粥?！惫P入手，布紙揮染，疾若風雨，不一會作成三十三圖，其旨意都是天人之藴奧，古賢之未發(fā)者。還有天長預告候子真之火，恩州夜入王鎮(zhèn)國之夢，人之休咎，道之行否，兵革所臨之期，凡有言之于其前，莫不驗之于其后，史館張邦直子中所謂驚動人之耳目，其徒往往能講說許多故事，故不詳述。

預備羽化三年前命匠者為他鑿地宮，每天前往偃息其中，告述門人說：“臘月三十日打算回去”。如此三年，法體康健，于崇慶元年(1212)臘月晦日對門人說：“師真有蓬萊之約，我要走了！”言畢，臥而返真。當時在先天觀。有《太古集》收入明正統(tǒng)《道藏》。另有：《心經(jīng)解》、《救苦經(jīng)解》、《示教直言》等著述。

至元六年(1269)敕贈“廣寧通玄太古真人”。至大三年(1310)加贈“廣寧通玄妙極太古真君”。

郝大通師徒吸收禪宗、理學的心性思想，建立起以心為基點，以本心本性和道三合一為特色的心性論。本心、真心是其心性論重點，二者又稱為心之體。同時有性、道、神諸范疇。理論的中心問題是：滌蕩邪心、透悟本心。相應地，修煉過程中的所有問題都最終歸結為如何明悟本心、磨盡塵心。

著作有《三教入易論》、《示教直言》、《心經(jīng)解》、《救苦經(jīng)解》、《周易參同契釋義》、《太古集》。

郝大通祖師弟子多系寧海人。著名者有弟子范圓曦和盤山真人王志瑾。范圓曦，道號玄通子，為全真較為杰出的門人。王志瑾的“心性論”以圓通縝密著稱。 郝大通祖師為“北七真”之一。以修煉、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真道華山派，簡稱華山派。( 選自道教之音)

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