說到修養(yǎng)與修行，在我國歷史上，儒、釋、道三教都非常重視“修心”。

金元之際，由王重陽所創(chuàng)立的全真道，主張三教合一、性命雙修，建立了獨具特色的內煉心性學說。

王重陽之下，馬鈺、丘處機等都是全真心學的大師。其中，以郝大通為先導、以王志謹為代表的全真盤山派，援儒學、禪宗入道，尤其重視“修心”。

王志謹，號棲云子，師從全真七子之一的郝大通；郝大通仙逝后，追隨丘處機北游燕薊，修道于盤山西澗。期間開門授徒，講道論玄，前來參問者絡繹不絕，一時玄風大振，世稱棲云真人。

作為全真道第三代弟子中的重要代表人物，王志謹?shù)闹饕暙I之一，便體現(xiàn)在對全真心學的創(chuàng)造性發(fā)展上。

盤山派特別重視“心”在心性修煉中的作用，倡導以煉心為本，通過心性修煉，蕩滌邪心，明悟本心。

那么，何謂“本心”呢？

本心又被稱為“真心”、“心之體”等。王志謹在《盤山語錄》中，分別用云、風、山、水、天、地、虛空等七種自然物，從七個方面來表征、闡述了這個“本心”：

1.以“云”這一飄然無礙的物相，來象征心體的無滯無住、自在圓融：

“且如云之出山，無心往來，飄飄自在，境上物上，掛他不住，道人之心亦當如此?！?/em>

2.以“風”之來去無蹤，象征心體的微妙玄通，捕之不見，放之無形：

“又如風之鼓動，吹噓萬物，忽往忽來，略無凝滯，不留影蹤，草木叢林礙他不住，劃然過去，道人之心亦當如此。”

3.以雄偉的“大山”，來表征心體的靜定狀態(tài)。此時，心體就如大山一樣沉靜恒定，任何東西都無法攪擾：

“又如大山，巍巍峨峨，穩(wěn)穩(wěn)當當，不搖不動，一切物來，觸發(fā)不得，道人之心亦當如此?！?/em>

4.以“水”的澄湛來表征心體的本真，以江海容納百川，來比喻心體的包容性，不即于物，不離于物：

“又如水之為物，性柔就下，利益群品，不與物競，隨方就圓，本性澄湛，至于積成江海，容納百川，不分彼此，魚鱉蝦蟹盡數(shù)包容，道人之心亦當如此。”

5.以“天”的清、利，來表征心體的澄湛、包容和慈悲：

“又如天之在上，其體常清，清而能容，無所不覆，于彼萬有，利而不害，道人之心亦當如此?！?/em>

6.以“大地”的寧靜寂然，負載萬物，無偏無私，表征心體的寧靜澄明，至正至公：

“又如大地之寧，寂然不動，負荷萬物，無黨無偏，道人之心亦當如此。”

7.最后，以“虛空”來比喻心體，總論心體的基本特征：

“又如虛空廣大，無有邊際，無所不容，無所不包，有識無情，天蓋地載，包而不辨，非動非靜，不有不無，不即萬事，不離萬事，有天之清，有地之靜，有日月之明，有萬物之變化，虛空一如也，道人之心亦當如此?！?/em>

總之，簡單來說，《盤山語錄》是用云和風來比喻心體的無礙圓融；以水和天來表征心體的澄湛包容；以山和地來象征心體的寧靜安然；

最后，用虛空作結，以不有不無，不即萬事，不離萬事的“空”的狀態(tài)，點出了心體的最深層意涵！

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