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葛洪（284-364），字稚川，自號抱樸子，丹陽郡句容(今江蘇句容縣)人，關(guān)于葛氏之來歷，且看《抱樸子·自敘》：“其先葛天氏，蓋古之有天下者也。后降為列國，因以為姓焉。”“葛天氏”，上古部落名，乃編布織衣之始祖，發(fā)明“葛天氏之樂”，《呂氏春秋·古樂篇》：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰‘載民’，二曰‘玄鳥’，三曰‘遂草木’，四曰‘奮五谷’，五曰‘敬天常’，六曰‘建帝功’，七曰‘依地德’，八曰‘總禽獸之極’?！备鸷閷ζ渥娓父鹣?、父親葛悌，不吝贊詞。他說祖父葛系極富才略，“學(xué)無不涉，究測一精一微，文藝之高，一時莫倫”，歷任東吳廬陵太守、吏部尚書、太子少傅、大鴻臚等要職。提及老爹葛悌，他更是贊不絕口：“以孝友聞，行為士表，方冊所載，罔不窮覽”，東吳時曾任中書郎、廷尉、平中護(hù)軍、會稽太守等，西晉滅吳，葛悌以護(hù)軍身份隨東吳末帝孫皓同赴洛陽，歷任大中正、肥鄉(xiāng)縣令，他恪盡職守，政績顯耀，“舉州最治，德化尤異，恩洽刑清，野有頌聲，路無奸跡……秋毫之贈，不入于門；紙筆之用，皆出于私財。刑厝而禁止，不言而化行”?！靶特取保眯谭ǘ挥?。葛悌施政有方，以德化民，廉潔從政，一塵不染，使肥鄉(xiāng)縣風(fēng)正氣清，不用刑罰而百姓自治，受到廣泛稱頌，后來遷任邵陵（今湖南邵陽）太守，死于任所。

葛洪先生這段自述，頗有點王婆賣瓜的味道：其一，其先祖出自遠(yuǎn)古豪族“葛天氏”，血胤輝煌；其二，其祖才略超群，歷任要職；其三，其父德薄云天，堪稱政壇典范。而《晉書·葛洪傳》，對其先祖只有簡單一句話：“祖系，吳大鴻臚。父悌，吳平后入晉，為邵陵太守?！?/p>

葛洪是老爹葛悌的第三子，從小頗受嬌寵，13歲那年，老爹不幸辭世，葛家陷入困境，他在《抱樸子·自敘》中說，自己早年“夙失庭訓(xùn)，饑寒困瘁，躬執(zhí)耕穡，承星履草，密勿疇襲。又累遭兵火，先人典籍蕩荊農(nóng)隙之暇無所讀，乃負(fù)笈徒步行借”。少年失怙，家境貧寒，遭逢兵亂（八王之亂），要想讀書，難乎其難，有時候遙望長空，他那顆渴望讀書的心靈，便翱翔云天。沒有書，他就跑到街坊鄰居家去借，有時難免遭人白眼；沒有錢，他背著筐子到山上砍柴，賣幾個小錢以換紙筆，“伐薪以給紙筆，就營田園處，以柴火寫書……常乏紙，每所寫，反復(fù)有字，人鮮能讀也”。沒有紙，他就拿起一截柴火棍，在土墻上一筆一劃練習(xí)，或者把從前寫滿字的練習(xí)本折過背面再用，兩面字跡重疊像螞蟻亂爬，除了他自己，沒人能看清楚呢。

老實說，這位靠賣柴以換取紙筆、用柴火在土墻上畫字、一張紙兩面寫字的葛洪先生，其早年經(jīng)歷，不但沒有絲毫仙氣，卻在字里行間蕩漾著刻苦自勵、峻拔成才的傲然之氣?！稌x書》本傳說他“性寡欲，無所愛玩，不知棋局幾道，摴蒱齒名。為人木訥，不好榮利，閉門卻掃，未嘗交游?！薄皳股h”，一種古代博戲。他清心寡欲，為人木訥，不喜交游，恍如書呆子一枚。他在《自敘》中說自己“稟性尪羸，兼之多疾，貧無車馬，不堪徒行，行亦性所不好?！薄皩顿?，身體瘦弱，一副病歪歪模樣。這樣一個身體羸弱性情狷介的家伙，在塵世里舍本逐末，“撫筆閑居，守靜蓽門而無趨從之所，至于權(quán)豪之徒，雖在密跡，而莫或相識焉”。他靜守蓬門，不慕世俗，視權(quán)豪之徒如糞土，堪稱遺世而獨立。他為自己作了一幅自畫像：“性鈍口訥，形貌丑陋，而終不辯自矜飾也。冠履垢弊，衣或襤褸，而或不恥焉?！弊约盒郧橛掴g，形貌丑陋，鞋帽破舊，衣衫襤褸，他不以為恥，反而自得其樂，不斷花樣翻新，“或忽廣領(lǐng)而大帶，或促身而修袖，或長裾曳地，或短不蔽腳”——如此奇裝異服，他卻昂然而行，“言則率實，杜絕嘲戲，不得其人，終日默然”，人們撇著嘴稱他為“抱樸之士”，他索性以此為號，“抱樸子”之稱，由此而來也。

而他的人生境況，卻是寒涼與昂揚兼具、頹唐與放達(dá)共翔：“衣不辟寒，室不免漏，食不充虛，名不出戶，不能憂也。貧無僮仆，籬落頓決，荊棘叢于庭宇，蓬莠塞乎階溜，披榛出門，排草入室，論者以為意遠(yuǎn)忽近而不耍其乏役也。”衣破不御寒，室陋不遮雨，食乏不充饑，名微不出戶，我卻樂而無憂；貧困無依，籬笆破敗，雜草叢生，蓬蒿塞路，我卻往來自如，扒開蓬蒿出門，分開雜草入室，呵呵！這是怎樣的一副放達(dá)任誕之情形?。∷麚峄h笆，捋蓬蒿，望明月，昂然宣稱：“洪之為人，信心而行，毀譽皆置于不聞。”

如果只是這樣一味放達(dá)任誕，世上也就不會有什么“葛仙翁”了。其實，他是伯祖父葛玄的再傳弟子。葛玄是道教靈寶派祖師，稱“葛仙公”，與張道陵、許遜、薩守堅并稱“四大天師”，曾隨聞名江湖的“烏角先生”左慈學(xué)道，著有《靈寶經(jīng)誥》。左慈字元放，廬江（今安徽廬江）人，洞明五經(jīng)，兼通星緯，他眼見漢祚將盡，天下動亂頻仍，乃喟然嘆息曰：“值此衰運，官高者危，財多者死，當(dāng)世榮華，不足貪矣。”于是精思于天柱山中，潛心修道，據(jù)說能役使鬼神，伏虎幻龍，翻云作雨。在那個遙遠(yuǎn)的年代里，葛玄得左慈之真?zhèn)?，其道行修為?dāng)然天下無二，成為煉丹大家也是順理成章，后來他將獨創(chuàng)的煉丹秘術(shù)傳給了自己的嫡傳弟子鄭隱。

鄭隱，字思遠(yuǎn)，早年為儒生，拜師葛玄門下，精研《正一法文》、《九鼎丹經(jīng)》、《金液丹經(jīng)》、《太清丹經(jīng)》等。據(jù)說他收藏極富，舉凡道教之經(jīng)、記、符、圖、文、篆、律、儀、法、言等，共1298卷。年逾八旬之時，依舊健步如飛。晉惠帝太安元年（302年），他掐指一算，說天下大禍降至，八王之亂即將爆發(fā)，于是率領(lǐng)弟子數(shù)人前往霍山隱居，后來不知所終。

葛洪16歲時拜鄭隱為師，潛心向?qū)W，深得器重，鄭隱的遁世思想，對葛洪一生影響很大，他后來歸隱羅浮山，煉丹修道，著書立說，乃是其師鄭隱當(dāng)年歸隱霍山不知所終之余響也?！稌x書》本傳云：“從祖玄，吳時學(xué)道得仙，號曰葛仙公，以其煉丹秘術(shù)授弟子鄭隱。洪就隱學(xué)，悉得其法焉?！备鸷樵凇蹲詳ⅰ分姓f自己從16歲開始讀古籍經(jīng)典，“貧乏無以遠(yuǎn)尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不能通，但貪廣覽，于眾書乃無不暗誦一精一持。曾所披涉，自正經(jīng)、諸史、百家之言，下至短雜文章，近萬卷?！?/p>