?【原文】抱樸子者，姓葛，名洪，字稚川。丹陽句容人也。其先葛天氏，蓋古之有天下者也。后降為列國，因以為姓焉。洪曩祖為荊州刺史，王莽之篡，君恥事國賊，棄官而歸，與東郡太守翟義共起兵。將以誅莽，為莽所敗，遇赦免禍，遂稱疾自絕于世。莽以君宗強(qiáng)，慮終有變，乃徙君于瑯琊。

【譯文】抱樸子，姓葛名洪字稚川，是丹陽郡句容縣人。他的祖先葛天氏，大約是古代擁有天下的。后來下降為諸侯國之一，于是就以葛為姓了。葛洪的遠(yuǎn)祖做荊州刺史。王莽篡位的時(shí)候，他恥于為國賊做事，放棄官職回歸故鄉(xiāng)，和東郡太守翟義共同起兵，準(zhǔn)備去討伐王莽，被王莽打敗了，遇到大赦免除了災(zāi)禍，于是就稱病斷絕了和世上的往來。王莽因?yàn)樗谧鍙?qiáng)盛，顧慮終究會生變故，于是讓他遷居到瑯琊郡。

【原文】君之子浦廬，起兵以佐光武，有大功。光武踐祚，以廬為車騎。又遷驃騎大將軍，封下邳僮縣侯，食邑五千戶。開國初，侯之弟文，隨侯征討，屢有大捷。侯比上書為文訟功，而官以文私從兄行，無軍名，遂不為論。侯曰：“弟與我同冒矢石，瘡痍周身，傷失右眼，不得尺寸之報(bào)。吾乃重金累紫，何心以安？”乃自表選取轉(zhuǎn)封于弟。書上請報(bào)，漢朝欲成君高義，故特聽焉。文辭，不獲已。受爵即第，為驃騎營立宅舍于博望里。于今基兆石礎(chǔ)存焉。又分割租秩以供奉吏士，給如二君焉。驃騎殷勤止之而不從。驃騎曰：“此更煩役國人，何以為讓？”乃托他行，遂南渡江而家于句容。子弟躬耕，以典籍自娛。文累使奉迎驃騎，驃騎終不還。又令人守護(hù)博望宅舍，以冀驃騎之反，至于累世無居之者。

【譯文】他的兒子浦廬，起兵來協(xié)助漢光武帝，有很大的功勞。光武帝即位，拜浦廬為車騎將軍，后又升為驃騎大將軍，封為下邳僮縣侯，食邑有五千戶。開國之初，侯爺?shù)牡艿芨鹞模S同侯爺四方征討，多次打了大勝仗。侯爺連續(xù)上書為葛文爭功，而宮府認(rèn)為葛文是私自跟隨哥哥打仗，名字沒有列入軍籍，于是不予論功行賞。侯爺說：“弟弟和我一同冒著箭石征戰(zhàn)，滿身是傷，由于受傷而失掉了右眼，但得不到點(diǎn)滴回報(bào)，我卻是官高爵顯，怎么能心安呢？”于是親自上表請求把自己的爵位轉(zhuǎn)封給弟弟。書上達(dá)皇帝請求答復(fù)。漢朝廷愿意成全他的高尚行為，因此破例準(zhǔn)了他的奏請。葛文辭讓但沒有被答應(yīng)，只得接受了爵位住進(jìn)了宅第，為驃騎大將軍在博望里另外營建住宅。直到現(xiàn)在地基界域的礎(chǔ)石還在那里。又把自己所得的賦稅和俸祿分出一部分供給大將軍的官吏士卒，充足供應(yīng)就好像有兩個(gè)主人一樣。驃騎大將軍懇切地制止但葛文不聽。驃騎大將軍說：“這樣就更煩擾勞累了采邑中的百姓，哪里還有謙讓之德？”就找了個(gè)另外的借口走了。于是向南渡過長江，定居在了句容。子弟們親自耕種，以閱讀典籍自娛自樂。葛文屢次派人去接驃騎大將軍，驃騎大將軍始終不回來。又命人守護(hù)博望里的住客，希望驃騎大將軍能夠返回，以至于許多代都沒有人居住。

【原文】洪祖父學(xué)無不涉，究測精微，文藝之高，一時(shí)莫倫。有經(jīng)國之才，仁吳，歷宰海鹽。臨安。山陰三縣。入為吏部待郎，御史中丞，廬陵太守，吏部尚書，太子少傅，中書，大鴻臚，侍中，光祿勛，輔吳將軍，封吳壽縣侯。

【譯文】葛洪的祖父在學(xué)問上無不涉獵，研究深入細(xì)致，寫作文章的水平之高，一時(shí)間無人能比，有治理國家的才能。在吳國做官，接連主持海鹽、臨安，山陰三縣，入朝做吏部侍郎、御史中丞、廬陵太守、吏部尚書、太子少傅、中書、大鴻臚、侍中、光祿勛、輔吳將軍，封為吳壽縣侯。

【原文】洪父以孝友聞，行為士表，方冊所載，罔不窮覽。仕吳五官郎，中正，建城、南昌二縣令，中書郎，廷尉，平中護(hù)軍，會稽太守。未辭而晉軍順流，西境不守，博簡秉文經(jīng)武之才，朝野之論，僉然推君。于是轉(zhuǎn)為五郡赴警。大都督給親兵五千，總統(tǒng)征軍，戍遏疆場。天之所壞，人不能支，故主欽若，九有同賓，君以故官，赴除郎中。稍遷至大中大夫，歷位大中正，肥鄉(xiāng)令?？h戶二萬，舉州最治，德化尤異，恩洽刑清，野有頌聲，路無奸跡，不佃公田，越界如市。秋毫之贈，不入于門；紙筆之用，皆出于私財(cái)。刑厝而禁止，不言而化行。以疾去官，發(fā)詔見用為吳王郎中令。正色弼違，進(jìn)可替不，舉善彈枉，軍國肅雍。遷邵陵太守，卒于官。

【譯文】葛洪的父系以孝順父母、親愛兄弟而聞名，他的行為是士人的表率。典籍上記載的東西，遍覽無遺。在吳國做官為五官郎、中正、建城和南昌兩縣的縣令、中書郎、廷尉平、中護(hù)軍，拜為會稽太守。未曾辭官，晉軍順江流而下，西邊邊境守不住了。朝廷廣泛地選拔有文韜武略的人才，朝廷內(nèi)外的意見，一致推舉他，于是轉(zhuǎn)而為吳國五郡奔赴危急的地方。大都督給足他五千隨身衛(wèi)兵，他統(tǒng)領(lǐng)全軍防守在邊境上。上天毀壞的東西，人力不能支撐。原來的國君恭敬歸順，九州統(tǒng)一了。先父以原有的官階投奔，被授予郎中，逐漸升至太中大夫，歷任大中正、肥鄉(xiāng)縣令。該縣戶數(shù)二萬，是全州治理得最好的，德行教化尤其出色。施恩允當(dāng)刑法清廉，田野中都有頌揚(yáng)之聲，路上沒有邪惡行為的痕跡，農(nóng)民不耕作公家的田地，外縣的人們都越過縣界來本縣的集市。一點(diǎn)一滴的饋贈，都不收入家中；所用的紙筆，都是花自己的錢購買。刑罰不施而令禁則止，不用多言而教化得行。他因?yàn)樯∈チ斯俾?，皇帝又發(fā)詔書任用他為吳王郎中令，他非常嚴(yán)肅地矯正過失，提拔合格之人廢棄不稱職者，薦舉善人善事彈劾枉法之官，軍隊(duì)和國家都嚴(yán)正和諧。后升職為邵陵太守，在官任上去世。

【原文】洪者，君之弟三子也。生晚，為二親所嬌饒，不早見督以書史。年十有三，而慈父見背。夙失庭訓(xùn)，饑寒困瘁，躬執(zhí)耕穡，承星履草，密勿疇襲。又累遭兵火，先人典籍蕩盡。農(nóng)隙之暇無所讀，乃負(fù)笈徒步行借。又卒于一家，少得全部之書，益破功日伐薪以給紙筆，就營田園處，以柴火寫書。坐此之故，不得早涉藝文。常乏紙，每所寫，反覆有字，人尠能讀也。年十六，始讀《教經(jīng)》、《論語》、《詩》、《易》。貧乏無以遠(yuǎn)尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不能通，但貪廣覽，于眾書乃無不暗誦精持。曾所披涉，自正經(jīng)、諸史、百家之言，下至短雜文章，近萬卷。既性暗善忘，又少文，意志不專，所識者甚薄，亦不免惑，而著述時(shí)猶得有所引用，竟不成純?nèi)澹恢袨閭魇谥畮?。其河洛圖緯，一視便止，不得留意也。不喜星書及算術(shù)九宮三棋太一飛符之屬，了不從焉。由其苦人而少氣味也。晚學(xué)風(fēng)角望氣三元遁甲，六壬太一之法，粗知其旨，又不研精。亦計(jì)此輩率是為人用之事，同出身情，無急以此自勞役，不如省子書之有益，遂又廢焉。

【譯文】葛洪，是先父的第三個(gè)兒子。出生晚，被雙親所嬌養(yǎng)，沒有很早就被督促著學(xué)習(xí)經(jīng)史典籍。十三歲的時(shí)候，父親去世了。過早地失去了父親的教誨，生活饑寒困苦，要親身參加耕作收割，披著星光踏著草叢，勤勉地勞作在田地中。又連續(xù)遭受戰(zhàn)亂，先人的典籍蕩然無存，干農(nóng)活的空閑時(shí)間也無書可讀。于是就背著書箱步行去借，又終于在一處人家差不多得到了全部書籍。再更下功夫地砍柴賣掉，滿足紙筆之需。在種田種菜的地方，就用柴點(diǎn)火照明寫字讀書。因?yàn)檫@個(gè)緣故，不能早早涉獵經(jīng)史典籍。經(jīng)常缺乏紙張，所寫的每張紙，都反反覆覆寫上字，很少有人能讀。十六歲時(shí)，才開始讀《孝經(jīng)》、《論語》、《詩經(jīng)》、《周易》。由于貧困不能去遠(yuǎn)處尋師覓友，因此孤陋寡聞，理解思考都很浮淺，很多重要的道理都不懂得。只是追求廣泛閱覽，對眾多的書籍無不暗暗地記誦精心去掌握。曾經(jīng)翻閱涉獵的，上自五經(jīng)正典、諸史書、諸子百家的學(xué)說，下至各種短文章，將近萬卷。既本性昏昧忘性大，又缺少文采，意志不專一，所知道的很淺薄，也免不了有疑惑不解之處。但著述的時(shí)候還是能夠有所引用，但終不是個(gè)純粹的儒生，不適合做向人傳授的老師。那些河圖、洛書、圖讖、緯書之類，看看就算了，沒能留意于它們。不喜歡星象書以及算術(shù)、九宮、三棋、太一、飛符這一類東西，一點(diǎn)都追隨不上，由于它們枯燥缺少趣味。歲數(shù)大些學(xué)習(xí)風(fēng)角、望氣、三元、遁甲、六壬、太一等方法，大略知道了其中的意思，又沒有研究得很精深。也是想到這類東西都是為別人服務(wù)的事情，同是出于人之常情，沒有急于用這些自己勞累自己，不如弄明白諸子百家的書有好處，于是又停止了。

【原文】案《別錄》《藝文志》，眾有萬三千二百九十九卷，而魏代以來，群文滋長，倍于往者，乃自知所未見之多也。江表書籍，通同不具，昔欲詣京師索奇異，而正值大亂，半道而還。每自嘆恨。今齒近不惑，素志衰頹，但念損之又損，為乎無為，偶耕藪澤，茍存性命耳。博涉之業(yè)，于是日沮矣。

【譯文】按照《別錄》和《漢書文藝志》的記載，古籍有一萬三千二百六十九卷之?dāng)?shù)。而魏代以來，文章大量增長，比以前多了一倍，這才知道自己沒見過的有多么多。長江以南的書籍，全都沒有。以前想到京城去搜求奇異的書籍，但正遇大亂，半路上回來了，常常自己嘆息遺憾。如今年齡接近四十歲，平素的志向衰退了，只想志向降低又降低，干些無所作為的事情，在山野中耕種田地，僅僅是茍存性命。廣泛涉獵的事業(yè)，于是日漸衰敗了。

【原文】洪之為人也，(有脫文)而騃野，性鈍口訥，形貌丑陋，而終不辯自矜飾也。冠履垢弊，衣或襤褸，而或不恥焉。俗之服用，俾而屢改，或忽廣領(lǐng)而大帶，或促身而修袖，或長裾曳地，或短不蔽腳。洪期于守常，不隨世變。言則率實(shí)，杜絕嘲戲，不得其人，終日默然。故邦人咸稱之為“抱樸之士”。是以洪著書，因以自號焉。

【譯文】葛洪的為人(有脫文)而愚呆粗野，性情遲鈍口不善言，相貌丑陋，但始終不自我辯解、憐憫和掩飾。帽子和鞋骯臟破爛，衣服有時(shí)也是破爛的，但或許并不覺得羞恥。世俗的衣服穿戴，不長的時(shí)間就接連變化，有時(shí)忽然領(lǐng)子和衣帶都很寬大，有時(shí)是窄腰身長袖子，有時(shí)長衣襟拖到地上，有時(shí)又短得蓋不住腳。葛洪希望的是保持老規(guī)矩，不隨世上潮流改變。說話就全是實(shí)話，完全不要調(diào)笑嘲弄，不遇到適當(dāng)?shù)娜?，會整天沉默不語。因此本地方的人都稱之為“抱樸之士”，所以葛洪著書就以它做為自己的號了。

【原文】洪稟性尫羸，兼之多疾，貧無車馬，不堪徒行，行亦性所不好。又患弊俗，舍本逐末，交游過差，故遂撫筆閑居，守靜蓽門而無趨從之所，至于權(quán)豪之徒，雖在密跡，而莫或相識焉。衣不辟寒，室不免漏，食不充虛，名不出戶，不能憂也。貧無僮仆，籬落頓決，荊棘叢于庭宇，蓬莠塞乎階雨留，披榛出門，排草入室，論者以為意遠(yuǎn)忽近而不恕。其乏役也。不曉謁(有脫文)以故初不修見官長。至于吊大喪，省困疾，乃心欲自勉，強(qiáng)令無不必至，而居疾少健。恒復(fù)不周，每見譏責(zé)于論者。洪引咎而不恤也。意茍無余，而病使心違，顧不愧己而已，亦何理于人之不見亮乎？唯明鑒之士，乃恕其信抱樸，非以養(yǎng)高也。

【譯文】葛洪天生瘦弱，加上多病，因?yàn)樨毟F而沒有車馬，又禁不起步行，出門遠(yuǎn)行也是本性不喜歡的。又怕沾染上庸俗的毛病，舍棄根本而追求末節(jié)，與人交往太差，因此就握筆閑居，靜守竹門，而沒有可去的地方。至于有權(quán)有勢的人，即使他拜望者眾多，有時(shí)也不認(rèn)識。衣服不能御寒，屋子不免漏雨，飯食不果腹，名聲不出家門，都不值得憂慮。因?yàn)楦F困沒有仆人，籬笆頹壞開豁，荊棘在院中檐下叢生，蓬蒿野草蓋住了臺階，分開棒莽才能出門，推倒野草方可進(jìn)屋。議論者認(rèn)為是葛洪志向高遠(yuǎn)忽視了身邊的小事，而沒想到是他缺少仆役。不懂得拜謁(有脫文)因此從一開始就不被官員們賞識。至于吊唁他人父母之喪，問候困苦和生病的人，是心中希望盡力而為，要求自己一定要到。但常生病少有壯健之時(shí)，總還是有不周到的地方，常常被議論的人譏消責(zé)備，葛洪都承認(rèn)過失不自顧惜。假如沒有其他的想法，而是因病使得未能如愿，只是自己于心無愧而已，又有什么理由對別人不諒解自己不滿呢！希望善于分辨事物的人們，體諒他只是信從“抱樸”，不是以此培養(yǎng)自己的傲氣。

【原文】世人多慕豫親之好，推暗室之密，洪以為知人甚未易，上圣之所難。浮雜之交，口合神離，無益有損。雖不能如朱公叔一切絕之，且必須清澄詳悉，乃處意焉。又為此見憎者甚眾而不改也。馳逐茍達(dá)，側(cè)立勢門者，又共疾洪之異于己，而見疵毀，謂洪為傲物輕俗。而洪之為人，信心而行，毀譽(yù)皆置于不聞，至患近人或恃其所長而輕人所短。

【譯文】世上的人多羨慕歡快親好的交情，推崇可談知心話的友誼。葛洪認(rèn)為了解人是很不容易的，即使對于圣人也是很困難的事。浮泛駁雜的交情，嘴上一致卻心有芥蒂，沒有好處只有壞處。雖然不能像朱穆朱公叔那樣斷絕一切交往，也必須要一切都了解得透徹細(xì)致，才真心相處。又因?yàn)檫@一點(diǎn)被很多人惱恨但也不悔改。那些追隨人后茍且求進(jìn)，側(cè)身站立于有勢者之門的人，又都恨葛洪與他們不同而挑毛病誹謗，說葛洪是自負(fù)看不起一般人。而葛洪的為人，是按照自己的想法去行事，詆毀贊譽(yù)全都放在一邊像沒聽見一樣，對現(xiàn)在有的人依仗自己的長處輕視別人的短處很擔(dān)憂。

【原文】洪忝為儒者之末，每與人言，常度其所知而論之，不強(qiáng)引之以造彼所不聞也。及與學(xué)士有所辯識，每舉綱領(lǐng)。若值惜短，難解心義，但粗說意之與向，使足以發(fā)寤而已，不致苦理，使彼率不得自還也。彼靜心者，存詳而思之，則多自覺而得之者焉。度不可與言者，雖或有問，常辭以不知，以免辭費(fèi)之過也。洪性深不好干煩官長，自少及長，曾救知己之抑者數(shù)人，不得已，有言于在位者，然其人皆不知洪之恤也。不忍見其陷于非理，密自營之耳。其余雖親至者，在事秉勢，與洪無惜者，終不以片言半字，少累之也。至于糧用窮匱急，合湯藥則喚求朋類，或見濟(jì)，亦不讓也。受人之施，必皆久久漸有以報(bào)之，不令覺也。非類則不妄受其饋致焉。洪所食有旬日之儲，則分以濟(jì)人之乏；若殊自不足，亦不割己也。不為皎皎之細(xì)行，不治察察之小廉。村里凡人之謂良守善者，用時(shí)，或赍酒肴候洪，雖非儔匹，亦不拒也。後有以答之，亦不登時(shí)也。洪嘗謂史云不食于昆弟，華生治潔于昵客，蓋邀名之偽行，非廊廟之遠(yuǎn)量也。

【譯文】葛洪我勉強(qiáng)也算個(gè)讀書人。每和別人談話，總是估計(jì)他所知道的來說，不強(qiáng)拉著人到他所沒聽說過的領(lǐng)域。至于和有學(xué)之士有所辯論，每次都舉出大綱與要領(lǐng)。如果遇上護(hù)短的人，難于理解他的真心想法，就只大略說說自己的意思和傾向，使其能對人有所啟發(fā)而已，不下功夫極力深究，使對方完全沒有返身的余地。那些靜下心來的人能夠?qū)徤鞯厝ニ伎?，那就多?shù)能自己理解而有所收獲。估計(jì)不值得和他說話的人，即使有時(shí)提出問題，也總是以不知道推辭，免得浪費(fèi)唇舌。葛洪本性非常不喜歡麻煩當(dāng)官的，從年輕到年長，曾經(jīng)救助幾位知己而受冤屈的人，不得已才向當(dāng)權(quán)者去說。然而這些人都不知道葛洪憐惜他們，我是不忍心看著他們陷人冤屈之中，暗地里設(shè)法援救的。其他的人即使親自上門，當(dāng)權(quán)有勢，但與葛洪不相互看重的，始終不去用只言片語稍稍勞累他們一下。至于自己糧食和費(fèi)用不足，或急著配齊藥劑，就呼求朋友們，有時(shí)接受人家的接濟(jì)，也不辭讓。受人的恩惠，一定都慢慢地逐漸報(bào)答人家，不讓人感覺到。如果不是一類人，就不胡亂接受他的贈送。葛洪的食物如果有十天的儲備，就分出來接濟(jì)那些缺少的人;如果自己還很不足，也不分自己的。不干那種完全一清二楚的小事，不致力于分辨極細(xì)小的清廉。村里人凡真正善良的，時(shí)常帶些酒菜來問候葛洪，雖然不屬同一類人，也不拒絕。以后會答謝他們，也不在當(dāng)時(shí)。葛洪曾說，范冉范史云不吃親兄弟的飯，華欲對非常親近的客人搞廉潔，都是沽名釣譽(yù)的虛偽行為，不是登朝廷做大事的人應(yīng)有的寬廣胸懷。

【原文】洪尤疾無義之人，不勤農(nóng)桑之本業(yè)，而慕非義之奸利。持鄉(xiāng)論者，則賣選舉以取謝；有威勢者，則解符疏以索財(cái)?；蛴凶锶酥T，或枉有理之家?；?yàn)殄吞又挘嬐雒?；或挾使民丁，以妨公役；或?qiáng)收錢物，以求貴價(jià)；或占錮市肆，奪百姓之利；或割人田地，劫孤弱之業(yè)。惚恫官府之間，以窺掊克之益，內(nèi)以夸妻妾，外以釣名位。其如此者，不與交焉。由是俗人憎洪疾己，自然疏絕，故巷無車馬之跡，堂無異志之賓，庭可設(shè)雀羅，而幾筵積塵焉。

【譯文】葛洪尤其痛恨無義的人，不努力去從事農(nóng)桑這樣的根本之業(yè)，而追求不正當(dāng)?shù)睦?。握有鄉(xiāng)中品藻之權(quán)的人，就靠薦舉人獲取酬勞；有地位權(quán)勢的人，就靠任官的救命文書索取財(cái)物。有的收取真正罪犯的賄賂，而屈枉了有理的人家；有的給逃跑的人準(zhǔn)備了避難處，而獲得了亡命者給予的錢財(cái)。有的挾使民丁妨害官府的差役，有的強(qiáng)追收取錢財(cái)物品尋求高的報(bào)酬。有的強(qiáng)霸市場，搶奪百姓的利益；有的侵割別人的田地，劫奪孤單軟弱者的產(chǎn)業(yè)。在官府之間奔走鉆營，伺機(jī)攫取利益。在家中向妻妾炫耀，在外釣取名譽(yù)地位。凡這樣的人，不和他交往。由此庸俗的人們惱怒葛洪對他們的痛恨，自然疏遠(yuǎn)斷絕了往來。故此小巷中沒有車馬的痕跡，堂上沒有志向不同的賓客，院里幾乎可架設(shè)捕鳥的網(wǎng)，而幾案上和坐席上都積滿了塵土。

【原文】洪自有識以逮將老，口不及人之非，不說人之私，乃自然也。雖仆豎有其所短，所羞之事，不以戲之也。未嘗論評人物之優(yōu)劣，不喜訶譴人交之好惡?；?yàn)樽痖L所逼問，辭不獲已，其論人也，則獨(dú)舉彼體中之勝事而已。其論文也，則撮其所得之佳者，而不指摘其病累，故無毀譽(yù)之怨。貴人時(shí)或問官吏民，甲乙何如。其清高閑能者，洪指說其快事；其貪暴暗塞者，對以偶不識悉。洪由此頗見譏責(zé)，以顧護(hù)太多，不能明辯臧否，使皂白區(qū)分，而洪終不敢改也。

【譯文】葛洪從懂事一直到將要老了，嘴上不談別人的過失，不說別人的隱私，是天性如此。即使是童仆有短處有可羞的事，也不拿來和他們開玩笑。未曾議論品評過別人的優(yōu)劣，也不喜歡批評別人交往的好壞。有的時(shí)候被位尊輩長的人所逼問，推辭也推辭不掉，那么談?wù)撊藭r(shí)，就僅僅列舉出人家的好事；談?wù)撐恼聲r(shí)，揀人家寫就的好文章，而不挑人家有毛病的地方加以指責(zé)。因此沒有因誹謗贊譽(yù)招致怨恨。有地位的人有時(shí)問及官員、部吏、百姓某人某人怎么樣。其中清高有能力不顯露的人，葛洪就述說他們令人滿意稱心的事；其中貪婪殘暴昏亂愚昧的人，就用碰巧不認(rèn)識不熟悉回答。葛洪因此很是受到譏誚責(zé)難，認(rèn)為是照顧庇護(hù)的太多，不能明辨善惡，使黑白分明，但葛洪始終不敢改變。

【原文】每見世人有好論人物者，比方倫匹，未必當(dāng)允，而褒貶與奪，或失準(zhǔn)格。見譽(yù)者自謂己分，未必信德也；見侵者則恨之入骨，劇于血讎。洪益以為戒，遂不復(fù)言及士人矣。雖門宗子弟，其稱兩皆以付邦族，不為輕乎其價(jià)數(shù)也?；蛞宰I洪，洪答曰：我身在我者也，法當(dāng)易知。設(shè)令有人問我，使自比古人，及同時(shí)令我自求輩，則我實(shí)不能自知，可與誰為匹也。況非我，安可為取而評定之耶？漢末俗弊，朋黨分部，許子將之徒，以口舌取戒。爭訟論議，門宗成讎。故汝南人士無復(fù)定價(jià)而有月旦之評。魏武帝深亦疾之，欲取其首，爾乃奔波亡走，殆至屠滅。前鑒不遠(yuǎn)，可以得師矣。且人之未易知也，雖父兄不必盡子弟也，同乎我者遽是乎？異于我者遽非乎？或有始無卒，唐堯、公旦、仲尼、季札，皆有不全得之恨，無以近人信其嘍嘍管見熒燭之明，而輕評人物。是皆賣彼上圣大賢乎？

【譯文】經(jīng)常見到世土有人好評論人，打比方劃類別不一定妥當(dāng)，而褒貶取舍有時(shí)也沒有一個(gè)恰當(dāng)固定的標(biāo)準(zhǔn)。受贊譽(yù)的自認(rèn)為應(yīng)該如此，實(shí)際未必確有這份德行；被侵害的則恨之入骨，比有殺人之仇還厲害。葛洪更加以此為戒，于是再不談?wù)撌咳藗?。即使是同門同宗的子弟，對他們的衡量也全都交給地方宗族，不輕易作出評價(jià)。有人以此譏笑葛洪。葛洪回答說：只有自己對自己知道的最清楚，按說應(yīng)當(dāng)是最容易了解的。假如有人問我，讓我用一位古人自比，又讓我在現(xiàn)在的人中自己找一個(gè)與我類似的人，那么我自己實(shí)在不知道能夠和誰相當(dāng)了，更何況不是我，怎么可以為我選取而加以評定呢？漢朝末年的壞風(fēng)氣，同類人相互勾結(jié)分成宗派，許邵許子將之類的人，把口舌當(dāng)作武器，爭辯議論，門派宗族間成為仇敵。因此汝南地方的人上不再有一定不變的標(biāo)準(zhǔn)，而有每月初一改換議題的評論。魏武帝曹操也很恨許邵，想要取他的頭，他于是到處奔跑逃脫，幾乎至于被殺死。前面的借鑒還不久遠(yuǎn)，我們可以從中得到師教了。況且人是很不容易了解的，即使是父親哥哥也不一定對兒子弟弟知道得很透徹。和自己相同的就正確嗎？和自己不同的就不正確嗎？有的人有始而無終，唐堯、周公旦、孔仲尼、吳季札，都有非完人的遺憾，不要因?yàn)橥斫詠淼娜讼嘈旁S邵等人的啰里啰嗦的一管之見和微弱火炬一樣的聰明，而輕易地評論人，他們難道都超過了那些上圣大賢了嗎？

【原文】昔大安中，石冰作亂，六州之地，柯振葉靡，違正黨逆。義軍大都督邀洪為將兵都尉，累見敦迫，既桑梓恐虜，禍深憂大。古人有急疾之義，又畏軍法，不敢任志，遂募合數(shù)百人，與諸軍旅進(jìn)。曾攻賊之別將，破之日，錢帛山積，珍玩蔽地，諸軍莫不放兵收拾財(cái)物，繼轂連擔(dān)。洪獨(dú)約令所領(lǐng)，不得妄離行陳。士有摭得眾者，洪即斬之以徇。于是無敢委杖，而果有伏賊數(shù)百，出傷諸軍。諸軍悉發(fā)，無部隊(duì)，皆人馬負(fù)重，無復(fù)戰(zhàn)心。遂致驚亂，死傷狼藉，殆欲不振。獨(dú)洪軍整齊轂張，無所損傷。以救諸軍之大崩，洪有力焉。後別戰(zhàn)斬賊小帥，多獲甲首，而獻(xiàn)捷幕府。于是大都督加洪伏波將軍，例給布百匹。諸將多封閉之，或送還家，而洪分賜將士，及施知故之貧者，余之十匹，又徑以市肉酤酒，以饗將吏。于時(shí)竊擅一日之美談焉。

【譯文】以前在晉惠帝太安年間，石冰作亂，有六個(gè)州的地方，鬧得樹枝振顫樹葉飄落，很多人背離正路而與叛亂者勾結(jié)。義軍的大都督邀請葛洪去做將兵都尉，多次催促。一方面本鄉(xiāng)本土的人害怕這些強(qiáng)盜，禍深憂重，而古人有解決緊急危難的道德傳統(tǒng)；另一方面又畏懼軍法，不敢任意行事。于是就募集了幾百人，一與各路軍隊(duì)共同進(jìn)兵。曾經(jīng)攻打過強(qiáng)盜的一個(gè)部將，破敵之日，錢幣布帛堆積得像山一樣，珠寶珍玩遍地都是。各路軍隊(duì)都放任士兵收揀財(cái)物，一車接一車一擔(dān)連一擔(dān)。只有葛洪約束命令所統(tǒng)領(lǐng)的隊(duì)伍，不能隨便離開隊(duì)列。兵士有拾取財(cái)物多的，葛洪就斬首示眾，使得當(dāng)時(shí)沒人敢扔掉武器。后來果然有幾百名埋伏的強(qiáng)盜出來攻打各路軍隊(duì)。各路軍隊(duì)雖然全都發(fā)起攻擊，但沒有部伍隊(duì)列，人和馬都背負(fù)著很重的東西，不再有一點(diǎn)斗志，于是導(dǎo)致驚慌混亂，死傷者雜亂不堪，簡直要整頓不起來了，只有葛洪的軍隊(duì)整整齊齊嚴(yán)陣以待，沒有什么損失，并因此而挽救了各路軍兵的大潰敗，葛洪是出了大力的。后來另遇征戰(zhàn)，斬殺了強(qiáng)盜的一個(gè)小的帶兵將領(lǐng)，殺死了很多敵人繳獲了很多甲胄，向帥營報(bào)捷。當(dāng)時(shí)大都督就加封葛洪為伏波將軍。按例發(fā)給各將領(lǐng)一百匹麻布，各位將領(lǐng)多數(shù)都收起來，或者送回家去。而葛洪則分賜給手下的將士們，以及送給熟人舊友中貧困的人。剩下的十匹，又直接去換成酒肉來犒勞將官們。一時(shí)間私下里傳為美談。

【原文】事平，洪投戈釋甲，徑詣洛陽，欲廣尋異書，了不論戰(zhàn)功。竊慕魯連不受聊城之金，包胥不納存楚之賞，成功不處之義焉。正遇上國大亂，北道不通。而陳敏又反于江東，歸途隔塞。會有故人譙國嵇君道，見用為廣州刺史。乃表請洪為叁軍。雖非所樂，然利可避地于南，故黽勉就焉。見遣先行催兵，而君道于後遇害，遂停廣州。頻為節(jié)將見邀用，皆不就。永惟富貴可以漸得而不可頓合，其間屑屑，亦足以勞人。且榮位勢利，譬如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落，得之不喜，失之安悲？悔吝百端，憂懼兢戰(zhàn)，不可勝言。不可為也。且自度性篤懶而才至短，以篤懶而御短才，雖翕肩屈膝，趨走風(fēng)塵，猶必不辦大致名位而免患累，況不能乎？未若修松喬之道，在我而已，不由于人焉。將登名山，服食養(yǎng)性。非有廢也，事不兼濟(jì)，自非絕棄世務(wù)，則曷緣修習(xí)玄靜哉？且知之誠難，亦不得惜問而與人議也。是以車馬之跡，不經(jīng)貴勢之域；片字之書，不交在位之家。又士林之中，雖不可出，而見造之賓，意不能拒，妨人所作，不得專一，乃嘆曰：山林之中無道也。而古之修道者，必入山林者，誠欲以違遠(yuǎn)讙嘩，使心不亂也。今將遂本志，委桑梓，適嵩岳，以尋方平梁公之軌。先所作子書內(nèi)、外篇，幸已用功夫，聊復(fù)撰次，以示將來云爾。

【譯文】事情平息以后，葛洪離開了軍隊(duì)，直接去了洛陽，想廣泛搜集奇異的書籍，而完全不談自己的戰(zhàn)功。私下里敬慕魯仲連沒接受因破聊城而賜的黃金，申包胥沒收下保存楚國而給予的賞賜，那種成功而不居功的精神。正好遇上北方大亂，北邊的道路不通，而陳敏又在江南造反，回去的路也被阻隔了。恰巧有個(gè)老熟人譙國郡的嵇含字君道，被任命為廣州刺史，于是上表請求讓葛洪做參軍，這雖然不是我所樂意的事，但好處是可以躲避到南方去，所以就勉強(qiáng)就職了。葛洪被派遣先去催兵，而稽君道在此之后就遇害了，于是停留在廣州。屢次被駐軍將領(lǐng)所邀請去任職，全都沒去就任。我一直覺得富貴可以逐漸得到，但不能一下子獲取，而且其中瑣碎的事情也足夠累人的了。再說榮耀地位權(quán)勢利益，就好像寄宿的客人，一則不是長久的東西，二則它的離去也不能留住。正值隆盛的人會倒臺，顯赫一時(shí)的人也會消滅，就像春天的花朵一樣，很快就會凋落。如果得到時(shí)不覺高興，那么失掉時(shí)又怎么會悲傷呢？那種百般的后悔，擔(dān)憂害怕，小心戰(zhàn)栗，一言難盡，實(shí)在不值得去干。而且自我估量非常懶惰而才能又低到極點(diǎn)，憑懶惰之身駕馭著低下的才能，即使是縮肩屈膝，跟著別人馬后的揚(yáng)塵跑，仍然達(dá)不到獲取很高的名譽(yù)地位并免除禍患牽累，何況還不肯那樣呢！不如修行赤松子、王子喬的隱逸之道，自己支配自己，不受治于人。準(zhǔn)備登上有名的山峰，服食丹藥涵養(yǎng)本性。這并非有所偏廢，凡事不能兩全，如果不能斷絕世上的俗事，那么有什么機(jī)緣修煉學(xué)習(xí)這種神妙專一的道行呢！況且了解它是很難的，也就不能吝惜求問而去和別人議論了。因此我的車馬的行跡不經(jīng)過有權(quán)勢者住的地方，即使是幾個(gè)字的信也不與在位者之家相交遞。再有士人們當(dāng)中雖然不必出入交往，但是客人來訪，想來總不能拒絕，妨礙人家做事情，不能專心一意。于是感嘆道：山林之中雖然并沒有真理，但是古代追求真理的人，一定要入山林，就是因?yàn)榇_實(shí)想以此遠(yuǎn)離喧鬧的地方，使心神不亂?，F(xiàn)在我就準(zhǔn)備按內(nèi)心的想法去做，離開故鄉(xiāng)，到高山中去，以尋求王方平、梁鴻的足跡。以前所寫的子書內(nèi)外篇，幸虧已用了很大功夫，再略加編排，以便讓后人看看，如此而已。

【原文】洪年十五、六時(shí)，所作詩賦雜文，當(dāng)時(shí)自謂可行于代，至于弱冠，更詳省之，殊多不稱意。天才未必為增也，直所覽差廣，而覺妍媸之別。于是大有所制，棄十不存一。今除所作子書，但雜尚余百所卷，猶未盡損益之理，而多慘憤，不遑復(fù)料護(hù)之。他人文成，便呼快意，余才鈍思遲，實(shí)不能爾。作文章每一更字，輒自轉(zhuǎn)勝，但患懶，又所作多不能數(shù)省之耳。洪年二十余，乃計(jì)作細(xì)碎小文，妨棄功日，未若立一家之言，乃草創(chuàng)子書。會遇兵亂，流離播越，有所亡失，連在道路，不復(fù)投筆十余年，至建武中，乃定凡著《內(nèi)篇》二十卷，《外篇》五十卷，碑頌詩賦百卷，軍書檄移章表箋記三十卷，又撰俗所不列者，為《神仙傳》十卷，又撰高尚不仕者，為《隱逸傳》十卷又抄五經(jīng)、七史、百家之言，兵事、方伎、短雜奇要三百一十卷，別有目錄。其《內(nèi)篇》言神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍之事，屬道家；《外篇》言人間得失，世事臧否，屬儒家。

【譯文】葛洪十五六歲所寫的詩、賦和各色文章，當(dāng)時(shí)自認(rèn)為可以流行于世。到了年近二十歲，再仔細(xì)看看，有很多不滿意的。天生的才能未必有什么增長，只是所見的東西有了多少的不同，才覺出寫的東西有美丑的差別。于是寫了大量的作品，但扔掉十份也存不下一份?，F(xiàn)在除了所寫的子書，只剩下各色作品一百卷左右，還沒完全進(jìn)行篩選，而經(jīng)常心情煩亂，沒空再去揀選整理它。別人的文章寫成，便表示非常高興，我自己才能差文思慢，實(shí)在寫不成這樣。寫文章每改一個(gè)字，就自覺比原來強(qiáng)了，只是犯懶，寫的東西又多，所以不能反復(fù)察看。葛洪二十多歲，才考慮到寫小篇的文章，白白浪費(fèi)時(shí)間，不如建立一家學(xué)說，于是開始起草子書。恰好遇上兵荒馬亂，離散流亡，有些稿子丟失了，在連續(xù)流亡的路上，不再執(zhí)筆寫作有十幾年時(shí)間，到了元帝建武年間才定稿?？偣矊懗伞秲?nèi)篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑頌詩賦》一百卷，《軍書檄移章表箋記》三十卷。又為一般不列入者撰寫《神仙傳》十卷，又為品德高尚但隱居的士人撰寫《隱逸傳》十卷。還抄寫五經(jīng)七史諸子百家的學(xué)說，《兵事方伎短雜奇要》三百一十卷，另有目錄。其中《內(nèi)篇》說的是神仙方藥鬼怪變化養(yǎng)生延年卻除邪禍的事，屬于道家思想；其中《外篇》對世上事情的得失善惡做一些評價(jià)，屬儒家思想。

【原文】洪見魏文帝《典論》自敘，未及彈棋擊劍之事，有意于略說所知，而實(shí)不數(shù)少所便能，不可虛自稱揚(yáng)。今將具言，所不閑焉。洪體純性駑，寡所玩好，自總發(fā)垂髫，(有脫文)又?jǐn)S瓦手摶，不及兒童之群，未曾斗雞鶩，走狗馬，見人博戲，了不目眄?；驈?qiáng)牽引觀之，殊不入神，有若晝睡。是以至今不知棋局上有幾道樗蒲齒名。亦念此輩末伎，亂意思而妨日月，在位有損政事，儒者則廢講誦，凡民則忘稼穡，商人則失貨財(cái)。至于勝負(fù)未分，交爭都市，心熱于中，顏愁于外，名之為樂，而實(shí)煎悴，喪廉恥之操，興爭競之端，相取重貨，密結(jié)怨隙。昔宋閔公、吳太子致碎首之禍，生叛亂之變，覆滅七國，幾傾天朝。作戒百代，其鑒明矣。每觀戲者，漸恚交集，手足相及，丑詈相加，絕交壞友，往往有焉。怨不在大，亦不在小，多召悔吝，不足為也。仲尼雖有晝寢之戒，以洪較之，洪實(shí)未許其賢于晝寢。何則？晝寢但無益而未有怨恨之憂，斗訟之變，圣者猶韋編三絕，以勤經(jīng)業(yè)，凡才近人，安得兼修，惟諸戲盡不如示一尺之書，故因本不喜而不為，蓋此俗人所親焉。

【譯文】葛洪看魏文帝曹王的《典論自敘》，其末尾處談及彈棋、擊劍之類的事，有意略微說一下自己所知道的，但這實(shí)際上并不屬于我從小就熟習(xí)的事情之列，不能自己虛張顯揚(yáng)，如今將要詳細(xì)說說這我所不熟習(xí)的事。葛洪身體笨拙天賦低下，所喜好的所玩的東西很少，從兒童時(shí)代，(有脫文)而且拋擲瓦片、徒手搏打，也不如眾多的其他兒童。從沒斗過雞鴨、跑過狗馬?？匆娙思乙云遒€輸贏，連斜眼看一眼都不肯。有人強(qiáng)拉著去看，可我太不能集中精神，就像白天睡著了一樣。因此到現(xiàn)在不知道棋盤上有幾條線，樗蒲上齒的名稱是什么。又覺得這是些末流小技，擾亂思想而且耽誤時(shí)間，如果是有職位的人就會損害政事，是讀書人就得停止講誦經(jīng)典，一般百姓會忘記耕種收獲，商人會失掉很多錢財(cái)。至于分不出輸贏時(shí)：在城里街市上互相爭吵，體內(nèi)心火上升，外表愁容滿面，名義上是取樂，實(shí)際上卻是挨煎受罪。它使人丟掉了懂得廉恥的操守，而引發(fā)爭斗的開端。相互贏取了大量錢財(cái)，但也結(jié)下了深深的怨仇。從前春秋時(shí)的宋閔公、西漢時(shí)的吳太子都因此而招致殺身的禍患，后者甚至引發(fā)了叛亂，導(dǎo)致七國的滅亡，幾乎顛覆了漢中央王朝。無數(shù)代后人都應(yīng)引以為戒，它的借鑒作用是明顯的。每次觀看博戲，那種羞慚惱怒交加，手腳并用的互斗，用丑話相罵，斷絕交情敗壞友誼的情況，往往存在。仇怨不在大，也不在小，凡會招致后悔和羞恥的，就不應(yīng)該去做?？鬃与m然有不該白天睡覺的告戒，讓葛洪來比較，葛洪實(shí)在不會贊成博戲比白天睡覺強(qiáng)。為什么呢？白天睡覺只是沒有好處，但不會有招怨恨的憂慮，不會發(fā)生毆斗爭吵的變故?？鬃舆@樣的圣人尚且多次讀斷了編竹簡的皮條，以勤奮于研究經(jīng)典的事業(yè)，才能普通智力淺近的人，怎么能全顧到呢！考慮到各種博戲全都不如給人一尺長的書籍看看，故此，因?yàn)槲覐母旧暇筒幌矚g而不去做，總認(rèn)為這是俗人們親近的東西。

【原文】少嘗學(xué)射，但力少不能挽強(qiáng)，若顏高之弓耳。意為射既在六藝，又可以御寇辟劫，及取鳥獸，是以習(xí)之。昔在軍旅，曾手射追騎，應(yīng)弦而倒，殺二賊一馬，遂以得免死。又曾受刀盾及單刀雙戟，皆有口訣要術(shù)，以侍取人，乃有秘法，其巧入神。若以此道與不曉者對，便可以當(dāng)全獨(dú)勝，所向無前矣。晚又學(xué)七尺杖術(shù)，可以入白刃，取大戟，然亦是不急之末學(xué)。知之譬如麟角鳳距，何必用之？過此已往，未之或知。

【譯文】年輕時(shí)曾學(xué)過射箭，但力氣小，拉不開硬弓，像顏高用的那種。想到射箭既然是六藝之一，又可以抵御敵寇防備盜劫，以及射取鳥獸，所以學(xué)習(xí)它。以前在軍隊(duì)里，曾親手射追趕的騎兵，使其應(yīng)弦聲而倒，殺死了兩個(gè)強(qiáng)盜一匹馬，于是得以免除一死。還曾經(jīng)學(xué)習(xí)一刀一盾和單刀、雙戟，都有口訣和技術(shù)要領(lǐng)，等到以此捉拿敵人，則有神秘的辦法，其巧妙達(dá)到神奇的程度。如果用它來和不懂此道的人對打，就可以獲得全勝，所向無敵了。后來又學(xué)了七尺棍術(shù)，可憑它入白刃戰(zhàn)，獲取大戟。但這也是不急用的末流本事，懂得它就像麒麟有角鳳凰有爪，為什么一定要用它呢！除此以外，就不知道什么了。

【原文】洪少有定志，決不出身，每覽巢許、子州、北人石戶、二姜、兩袁、法真、子龍之傳，嘗廢書前席，慕其為人。念精治五經(jīng)，著一部子書，令後世知其為文儒而已。後州郡及車騎大將軍辟，皆不就。薦名瑯邪王丞相府，昔起義兵，賊平之後，了不修名詣府，論功主者，永無賞報(bào)之冀。晉王應(yīng)天順人，撥亂反正，結(jié)皇綱于垂絕，修宗廟之廢祀，念先朝之滯賞，并無報(bào)以勸來。洪隨例就彼，庚寅，詔書賜爵關(guān)中侯，食句容之邑二百戶。竊謂討賊以救桑梓，勞不足錄，金紫之命，非其始愿。本欲遠(yuǎn)慕魯連，近引田疇，上書固辭，以遂微志。適有大例，同不見許。昔仲由讓應(yīng)受賜而沮為善，丑虜未夷，天下多事，國家方欲明賞必罰，以彰憲典，小子豈敢茍潔區(qū)區(qū)懦志，而距私通之大制？故遂息意而恭承詔命焉。

【譯文】葛洪年輕時(shí)就有個(gè)堅(jiān)定的志向，決不出仕為官。每次看到巢父、許由、子州支府、北人無擇、石戶之農(nóng)、姜肱、姜岐、袁忠、袁弘、法真、龍丘萇這些人的傳記，曾扔掉書本離席向前，敬慕他們的為人。我想精心研究五經(jīng)，寫成一部子書，讓后代人知道葛洪是個(gè)讀書人也就夠了。后來州、郡和車騎大將軍辟請，我都沒去就職。后來被人推薦到瑯琊王導(dǎo)王丞相府。以前拉起義兵，直到強(qiáng)盜平息后，我完全不追求名聲，到府中評論功勞，主觀上從來沒有受賞賜得答報(bào)的希冀。晉朝皇帝稟承天命，順應(yīng)人心，治理亂世，恢復(fù)安定；重振將要頹壞的皇帝統(tǒng)治的綱紀(jì)，把廢掉的宗廟祭祀又恢復(fù)起來；惦記著前朝未頒的獎賞，對前朝舊人并未報(bào)復(fù)以便鼓勵后人。葛洪按照通例就任了官職。庚寅年的皇帝詔書賜給我關(guān)中侯的爵位，以句容二百戶作為食邑。我自己覺得討伐強(qiáng)盜拯救家鄉(xiāng)，其功勞不值得記錄在冊，金印紫綬，也并非我最初的愿望。本來想遠(yuǎn)效魯仲連，近學(xué)田疇，上書堅(jiān)決推辭，以順從自己的小小志向。正遇有統(tǒng)一的規(guī)定，全都不被批準(zhǔn)。當(dāng)初仲由辭讓應(yīng)得的獎賞，因而阻止了人們做好事?，F(xiàn)在丑惡的敵寇尚未平息，天下戰(zhàn)事很多，國家正要賞罰分明，以便彰明國家的法典，我怎么敢隨便地為保全自己小小的怯儒的志向，而抗拒偉大的通行天下的法律呢？因此就收起自己的想法而恭敬地接受了詔書的任命。

【原文】洪既著自敘之篇，或人難曰：昔王充年在耳順，道窮望絕，懼身名之偕滅，故自紀(jì)終篇。先生以始立之盛，值乎有道之運(yùn)，方將解申公之束帛，登穆生之蒲輪，耀藻九五，絕聲昆吾，何憾芬芳之不揚(yáng)，而務(wù)老生之彼務(wù)！洪答曰：夫二儀彌邈，而人居若寓，以朝菌之耀秀，不移晷而殄瘁，類春華之暫榮，未改旬而凋墜。雖飛飆之經(jīng)霄，激電之乍照，未必速也。夫期賾?yīng)q奔星之騰煙，黃發(fā)如激箭之過隙。況或未萌而殞籜，逆秋而霧瘁者哉？故項(xiàng)子有含穗之嘆，揚(yáng)烏有夙折之哀，歷覽遠(yuǎn)古，逸倫之士，或以文藝而龍躍，或以武功而虎踞，高勛著于盟府，德音被乎管弦，形器雖沈，鑠于淵壤，美談飄飄而日載，故雖千百代，猶穆如也。余以庸陋，沈抑婆婆，用不合時(shí)，行舛于世，發(fā)音則響與俗乖，抗足則跡與眾迕。內(nèi)無金張之援，外乏彈冠之友。循途雖坦，而足無騏驎；六虛雖曠，而翼非大鵬。上不能鷹揚(yáng)匡國，下無以顯親垂名。美不寄于良史，聲不附乎鍾鼎。故因著述之余，而為自敘之篇，雖無補(bǔ)于窮達(dá)，亦賴將來之有述焉！

【譯文】葛洪寫了《自敘》篇之后，有人非難道：當(dāng)初王充到六十歲的時(shí)候，窮途末路不見希望，怕自己身與名一起消失，所以用《自紀(jì)》作為《論衡》的最后一篇。先生在三十剛過的隆盛年齡，趕上朝政清明的時(shí)運(yùn)，正要解開皇帝送給申公的那種束帛，登上枚乘曾坐的那種蒲輪安車，在皇帝那里增光添彩，名聲遍海內(nèi)，怎么會有好名聲不傳揚(yáng)的遺憾，而致力于老頭子干的那種事情呢？葛洪回答說：天地是非常久遠(yuǎn)的，而人不過是寄居其間。憑朝菌那么光彩照人，日影還未移動就蔫了死了；就像春天的花朵一樣，一時(shí)間很茂盛，沒過十天就凋謝了。相比之下，即使是疾風(fēng)吹過高空，閃電短暫照亮，也未必顯得很快。人活百歲就像流星在云上飛過，老人高壽有如飛箭經(jīng)過一條縫隙。何況花兒有的沒等萌發(fā)就死掉了，有的一到秋天就零落了呢！所以項(xiàng)橐有禾苗吐穗就臨近成熟凋落的慨嘆，揚(yáng)烏有過早夭折的悲哀。一一看過遠(yuǎn)古以來的超群人才，有的憑寫文章而像龍一樣躍出，有的靠武功像虎一樣雄踞。巨大的功勛在官府中有記載，道德之音體現(xiàn)在音樂之中，形骸雖然消失在深土中，而令人稱頌的事情卻會一直存留，每日傳頌，所以即使是千百代以后，還是令人肅然起敬。我因?yàn)槭莻€(gè)平庸鄙陋的人，徘徊不前而且保守，所掌握的學(xué)問不合于時(shí)代，行事與世人相違背；說出話來與眾人不和諧，邁開步子就和大家相抵觸，在內(nèi)沒有功臣世族提供幫助，外邊也缺少當(dāng)官的朋友。所走的道路雖然平坦，但沒有代步的駿馬；上下四方雖然開闊，但沒有大鵬那樣的翅膀。對上不能大展雄才匡正國家，對下不能使親人顯達(dá)，使自己垂名后世。優(yōu)點(diǎn)不能記載在史書中，名字不能鑄刻在鐘鼎上。因此乘著述的剩余時(shí)間，寫了這篇《自敘》，雖然對于仕途得志與否不起作用，但也希望將來有人記述它。

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葛洪

葛洪(283—363)，字稚川，自號抱樸子，丹陽郡句容(今江蘇句容市)人，東晉道教理論家、著名煉丹家和醫(yī)藥學(xué)家，世稱小仙翁。所著《抱樸子》繼承和發(fā)展了東漢以來的煉丹法術(shù)，對之后道教煉丹術(shù)的發(fā)展具...