祠祀太白神的廟宇在關(guān)中地區(qū)曾廣泛存在,太白山最早的神祠出現(xiàn)在西漢時(shí)期。史料記載,早在漢成帝時(shí)期,太白山已有神祠并有大規(guī)模的祠祀活動(dòng)。北魏著名的地理學(xué)家酈道元在他的《水經(jīng)注》中記載,“(太白)山上有谷春祠。春,櫟陽人,成帝時(shí)病死而尸不寒,后忽出櫟南門及光門上,而入太白山。民為立祠于山嶺,春秋來祠,中止宿焉。山下有太白祠,民所祀也?!庇纱丝芍獫h成帝時(shí)代,太白山神祠已有相當(dāng)規(guī)模。后經(jīng)歷代修葺,不斷擴(kuò)大。唐德宗貞元年間,皇帝下令修建太白山祠堂,是為最早由官方修建的太白廟,柳宗元在《太白山祠堂碑并序》進(jìn)行了詳載: “雍州西南界于梁,其山曰太白,其地恒寒,冰雪之積未嘗已也。其人以為神,故歲水旱則禱之,寒暑乖候則禱之,癘疾祟降則禱之,咸若有答焉者。貞元十二年孟秋,旱甚?;实塾鰹?zāi)悼懼,分命禱祀,至于茲山。又詔京兆尹,宜飾祠廟,遂下令于旬邑。邑令裴均,臨事有恪,革去狹陋,恢閎棟宇,階室之廣,三倍其初。翌日大雨,黍稷用豐。野夫歡謠,欽圣信神。愿垂頌聲,刻在金石。文曰:時(shí)尹韓府君諱皋,祗奉制詔,發(fā)付邑吏。令裴府君諱均,承荷君公之命,督就祠宇,蒞事謹(jǐn)甚。克媚神意,用獲顯貺。邑人靈之,其事遂聞。詔書嘉異,勞主者甚厚。乃刻茲石,立于西序右階之下,肆列裴氏之政于碑之陰。惟君教行于家,德施于人。撫字惠厚,柔仁博愛之道,洽于鰥嫠;廉毅肅給,威斷猛制之令,行于強(qiáng)御。獄訟不私于上,罪責(zé)不及于下。農(nóng)事課勵(lì),厚生克勤,征賦首入,而其人益贍;創(chuàng)立傳館,平易道路,改作甚力,而其人彌逸。韓府君每用嘉褒,稱其理為甸服最。今茲設(shè)廟位神,神歡而寧。宜為君之誠(chéng)敬,克合于上,用啟之也。不可以不志。(見《全唐文》卷587) 自從唐玄宗賜封太白山將太白山納入國(guó)家祀典的范圍,從而推動(dòng)了太白山神信仰的發(fā)展,太白廟也在眉縣、武功境內(nèi)廣發(fā)興建。宋元以降,太白廟的修建逐漸擴(kuò)展至關(guān)中平原各地, 人們將其視為太白山神的行祠。鳳翔在宋代開始修建太白廟,扶風(fēng)在元代也開始建祠祭拜太白神。自明代起,太白廟在各地開始迅速擴(kuò)展,各縣涌現(xiàn)出了大量的太白廟, 分布地域擴(kuò)大到關(guān)中平原的全部, 以至陜北的鄜州(今富縣)榆陽(榆林市區(qū))、佳州(佳縣)和陜南的漢中地區(qū)也受到影響。很多地方還在這一信仰的驅(qū)動(dòng)下形成了前往太白山朝香的習(xí)俗。每年七月初一開始太白山“香火甚盛,男女奔走偕來”, 并在七月初四舉行賽神會(huì),鄉(xiāng)民“執(zhí)旗鳴鉦,咸于道旁作禮”以媚神邀福。此外, 有些地方則舉行“太白會(huì)”,如乾州薛祿鎮(zhèn)在每年二月初八、中部縣(今黃陵縣)塘和鋪在三月十五日都有太白會(huì)的民俗活動(dòng)。會(huì)期一至,民眾蜂涌而至,會(huì)上“皆演戲,士民拈香甚眾”。截止到今天,周至縣鄉(xiāng)村以太白為名號(hào)的廟會(huì)民俗活動(dòng)還有十余處。 到清代,在陜西境內(nèi)各州縣,曾有太白廟一百多座。根據(jù)地方志記載,關(guān)中境內(nèi)29個(gè)縣有太白廟83座,如果再加上方志沒有記載的和陜北山南各地的太白廟,其數(shù)量相當(dāng)大,分布的密度也很高。這些太白廟大部分為民間所建,少部分是經(jīng)過官方認(rèn)可或官方倡議下修建的。 除了陜西關(guān)中之外,陜北的延安、榆林,在陜南的安康、漢中等地,也有太白廟的修建,只是沒有關(guān)中地區(qū)如此密集。陜西周邊的甘肅省、山西省、河南省等地也有太白廟的修建,如甘肅通渭縣的太白廟,在縣城西二十五里,初建于元至正十五年(1355)。甘肅徽州(即徽縣)太白祠建于明洪武五年(1372)。此外如甘肅天水等、河南開封等地都有太白廟的記載,其中開封的太白廟是畢沅調(diào)任河南巡撫后于乾隆五十三年(1788)所建。雖然太白廟曾經(jīng)如此繁多,但經(jīng)過近幾十年的破壞,現(xiàn)在只有個(gè)別廟宇遺址存在。 圖文丨來源:網(wǎng)絡(luò) 版權(quán)歸原作者 |
|