一、 修身（1—31）

二、 應酬（32—82）

三、 評議（83—129）

四、 閑適（130—177）

五、 概論（178—374）

一、修身（1—31）

1．欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。

【大意】一個人要想練就純金美玉般的人格品行，一定要如同烈火煉鋼般經(jīng)歷艱苦磨練；一個人要想建立驚天動地的事業(yè)功績，必須如履薄冰般經(jīng)歷險峻的考驗。

2．一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧，修之當如凌云寶樹，須假眾木以撐持。

【大意】一念之差鑄成錯事，便覺事事不如意，處處難作為。因此，防止出錯應當如同防止借以渡海的浮水皮囊出現(xiàn)縫隙漏洞一樣，哪怕針眼大小的漏洞也不行。萬種善良品德齊聚一身，才能讓一生不再感到有什么慚愧。因此，修練善良品德應當如同培植高聳入云的參天大樹需要憑借眾多樹木的支撐扶持一樣，需要多多積累善良品德。

3．忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜里密操持，非心自息。

【大意】一個人總是忙忙碌碌，但在閑暇時一定要及時檢點反省自己，以減少過分舉動之類的錯誤。行動時的各種設想，如能預先心平氣和地周密規(guī)劃部署，行動時就可以控制自己的急躁情緒和各種妄念。

4．為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。

【大意】做了好事總想著趁機抬高自己超過別人，給人一點恩惠總想著借此結交好友，做了點功德總想著讓世人驚駭，樹立節(jié)操總想著標新立異，這些都是好的思想中的不良傾向，也是追求義理道路上的障礙，最容易混雜夾帶，最難拔除。這些私心雜念必須全部清除干凈，斷絕它的萌芽之根，如此才能顯現(xiàn)人心向善的真實本體。

5．能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。

【大意】能夠輕視富貴，心中卻擺脫不了渴望富貴的心思；能夠重視名義，心中卻念念不忘名義之外的名聲。這是因為在現(xiàn)實社會中并沒有擺脫世俗的影響，而內(nèi)心世界存有各種私心雜念。這些私心雜念不消滅干凈，則如石頭之下的小草，一旦石頭移去，小草就會重新生長。

6．紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體；亦當適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機。

【大意】社會的紛亂騷擾固然會沉溺心志，而歸隱山林的枯燥寂寞也讓人心氣漸消。所以讀書做學問的人應當從自己的內(nèi)心尋求安靜閑適，以保持本我志向不受干擾；也應當適當?shù)貜氖乱恍┨竦淇斓幕顒?，以培養(yǎng)圓通機變的心機。

7．昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。

【大意】過去的錯誤不可以保留，否則它會尋得機會再次萌發(fā)，其中的世俗之情終要傷害你的義理情趣；現(xiàn)在正確的也不可以過于執(zhí)著，過于執(zhí)著就會激起心中殘存的私心雜念，如此則義理情趣又為情欲所控制。

8．無事便思有閑雜念想否，有事便思有粗浮意氣否，得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。

【大意】無所事事時多想想自己有沒有閑雜念頭，有事忙碌時則想想自己有沒有粗率浮躁意氣用事，人生得意時多想想自己有沒有驕傲自負的言語和表情，人生失意時多想想自己有沒有怨天尤人。經(jīng)常這樣反省檢點自己，最終會發(fā)現(xiàn)自己的缺點錯誤越來越少，以至于無，這才是做學問到了高境界。

9．士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。

【大意】讀書人要有百折不回的堅強意志和決心，才能學到隨機應變、用之不盡的奇妙智慧。

10．立業(yè)建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。

【大意】要想建功立業(yè)，就要腳踏實地干好每一件事情。如果心存哪怕一丁點羨慕虛名的念頭，就難成正果。要想修心養(yǎng)德，就要專心于心性道德的修養(yǎng)。如果總想著計較功利得失，則落入世俗之中。

11．身不宜忙，而忙于閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機。

【大意】不要讓自己忙忙碌碌，但在閑暇之時找些事做，可以讓自己避免陷入懈怠懶惰之中；不要讓自己心志放松，但在高度緊張之后適當放松，可以讓自己心氣高漲，精神振奮。

12．鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜。可見名為招禍之本，欲乃散志之媒，學者不可不力為掃除也。

【大意】鐘和鼓形體空虛，為了聲音的傳布而招致敲打撞擊；麋和鹿本性喜歡野外奔跑，因貪戀豢養(yǎng)的舒適而被羈絆，失去自由?？梢?，追求聲名會招致災禍，貪圖利欲會渙散心志，讀書做學問的人不可以不努力清除這些東西。

13．一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網(wǎng)天羅。

【大意】每一念頭都保持清醒的頭腦，這樣就可以避開冷槍暗箭的攻擊；潔身自好不染纖塵，這樣就可以沖破天羅地網(wǎng)般的各種威逼利誘。

14．一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可為萬物立命、天地立心矣。

【大意】哪怕存有一點點不忍心的想法，就可以讓百姓或萬物獲得生長的機會；哪怕樹起一點點不作為肯舍棄的氣度節(jié)操，也是形成支撐天地的基礎。所以，品德高尚又有見識的人對一蟲一蟻也不忍心傷害，對絲線小利也不去貪占，這樣就可為世間萬物安立生機，為天地人間樹立心魂了。

15．撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

【大意】撥去人世間的塵俗氣氛，胸中便沒有各種欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；消除拋卻內(nèi)心里的鄙俗吝情，眼前便時常會有明月清風，心胸何等酣暢。

16．學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚躍的景象，風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。

【大意】讀書做學問的人，如果于一動一靜、一鬧一靜中操行殊異，這還是缺少鍛煉、心神混雜未成熟的原故。必須修煉操行涵養(yǎng)，于風平浪靜中看到鳶飛魚躍，于狂風暴雨中看到恬靜風光，這才顯出以不變應萬變、視萬物如一之高妙修養(yǎng)。

17．心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。

【大意】心似一顆明亮的珍珠。用物質(zhì)欲望遮蔽它，猶如明珠混雜于泥土沙石，清洗起來還算容易；用才情見識包裝它，猶如明珠被裝飾上白銀黃金，要清洗辨認最為困難。所以讀書做學問的人不擔心染有毛病，而擔心這些毛病難以根除；不害怕做事有何障礙，而害怕追求義理之路上障礙重重。

18．軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。

【大意】我的身軀如殼，看破了，則萬物皆空，就可以虛心學習義理；我的性命實存，須是認真對待，如此則學會各種道理而讓心靈充實，心靈充實就不會受物欲的侵擾。

19．面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語言方覺有味。

【大意】臉面上洗去十層盔甲般灰塵，容貌才凈潔而不令人生厭；心胸中滌蕩數(shù)斗塵土，談吐才會讓人感到有滋有味。要時常給自己的心靈洗澡。

20．完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

【大意】將自己心之本來徹底完善，才可以說了然自己的心性；閱盡世間的常識道理，才有資格談論超脫人世的道理。

21．我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔？我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納？

【大意】我果真是煉鋼的洪大火爐，何必擔心堅硬金屬笨重鐵石難以熔煉？我果真是巨大的海洋長長的江河，何必擔心四處橫流的污濁溝渠的不能容納？

22．白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。

【大意】白天做了欺負人的事，夜深人靜時難免自感愧疚；年輕時喪失意志，年老時只能留下悔恨和悲傷。

23．以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉念哉？

【大意】用積聚貨物財產(chǎn)的心思積聚學問，用求取功名的意志追求道德，用愛護妻子兒女的心意敬愛父母，用保持爵號官位的策略保衛(wèi)國家，或這樣或那樣，其心思似乎差別不大，但是，如果不是從普通人的角度看，而是從圣人的角度看，從追求至高人品的角度看，其差異判若天壤之別了。你難道還不猛醒嗎？

24．立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。

【大意】一個念頭的慈愛祥和就可建立百般幸福的根基，而要開啟萬般善良的大門，最好的辦法是抑制自己的任何一點點私心雜念。

25．塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔。

【大意】只有堵塞個人物欲之路，才能開辟道德義理之門；只有擯棄凡塵世俗之累，才可擔當圣人賢達之責。

26．容得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。

【大意】忍得別人性情上的偏狹，就是懂得為人處世之道；消除自家人的怨恨紛爭，才可稱得上有如火海內(nèi)栽種蓮花的功夫。

27．事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

【大意】事理因為別人的勸導而領悟的，難免有些領悟有些依然迷惑，總是比不上自己搞清楚了來得透徹；意境興致從外界情境得到的，似有所得還有所失，總是比不上自己內(nèi)心感悟到的來得安逸快樂。

28．情之同處即為性，舍情則性不可見；欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。

【大意】情感志趣相同之處即為人的秉性，舍棄了情感志趣，人的秉性也就找不到了；眾人公認的欲望欲念就是義理，沒有了欲望欲念，義理就說不清了。所以，品德高尚又有見識的人不是消滅情感志趣，只是不宜遇事沖動而已；也不是禁絕欲望欲念，只是希望適當克制而已。

29．欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。

【大意】想要在遭遇變故時不倉促慌忙，平時就應當深思熟慮，意志堅定；想要在臨死時不再貪惜留戀什么，活著時就應當凡事看得輕淡些。

30．一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

【大意】一念之差，一生所行善事足可喪失殆盡；一生謹慎檢點，也難掩蓋曾經(jīng)犯過的一次過錯。

31.從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。

【大意】清晨起床時即審視反省自己，此時心氣較平靜，性情未萌動，更能把握自己的內(nèi)在本性；一日三餐中可以學習體驗人世百味，如果飯菜味濃而不欣喜，清淡而不厭棄，這就有了扎扎實實的處世功夫。

二、應酬（32—82）

32.操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經(jīng)綸！

【大意】個人操守志向要有主見，沒有主見，遇事就成了墻頭草，似此怎能成得了頂天立地的社會脊柱！具體辦事要會圓通機變，沒有圓通機變，做事就會障礙重重，似此怎能做扭轉乾坤的大事！

33.士君子之涉世，于人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；于物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。

【大意】品德高尚的文人學士接觸社會，對于他人不可輕易表露喜怒情緒，喜怒情緒一旦泄露，內(nèi)心世界就會被人看透；對于事物不可過分喜愛或憎恨，過分喜愛或憎恨，則精、氣、神就會為物所控制。

34.倚高才而玩世，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

【大意】自恃才高而玩世不恭，就須防備有人暗地中傷；假裝厚道來欺騙他人，則要考慮肝膽之鏡會讓你原形畢露。

35.心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風之內(nèi)，則天下自無可惡之人。

【大意】內(nèi)心世界澄凈清澈，如映照在明亮鏡子或平靜水面上，那么天下就沒有什么令人厭惡的事情；意志神態(tài)平和安靜，如沐浴著燦爛陽光和煦春風，那么天下就沒有什么令人憎惡的人物。

36.當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。

【大意】當是非正邪混雜一起時，不可喪失原則地遷就他人，一點點遷就就會失去扶正祛邪的機會；當利害得失糾葛在一起時，個人利益他人利益不可分得太清楚，分得太清楚就容易貪圖一己之私。

37.蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。

【大意】蒼蠅叮附在駿馬尾巴上，雖然跑得很快捷，但終歸是跟在駿馬的屁股后面；蔦蘿依附松樹而攀援，雖然爬得很高，但終歸是仰仗它物而攀附。所以，品德高尚又有見識的人寧可在風霜雨雪中自我扶持，也不要變成供別人賞玩的魚兒鳥兒。

38.好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

【大意】心中對于美好與丑陋的界限過于分明，就會與外界格格不入；心中對于賢智與愚拙的界限過于分明，他人就不會親近你。品德高尚的文人學士必須是內(nèi)心精明而外表渾厚，對美好與丑陋的事平衡接納，對賢智與愚拙的人共享益處，這才是應有的道德氣量。

39.伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智；奮迅以為速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。

【大意】自認為看透萬事萬物的人，常常因為自覺精明而自陷愚昧，所以品德高尚又有見識的人用恬淡培養(yǎng)智慧；做事決斷雷厲風行的人，常常是欲速則不達，所以，品德高尚又有見識的人舉輕若重，謹慎行事。

40.士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德?lián)p；士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。

【大意】品德高尚的文人學士接濟幫助別人，應著眼于實際行動，而不應追求聲名，追求聲名易使品德受損；有所作為的官員憂國憂民，應當是真心實意，而不應空喊口號，空喊口號就會招致非議誹謗。

41.遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

【大意】遇到重大事情才鄭重其事的人，在小事上必然會疏忽放松；在大庭廣眾之下才注意檢點的人，回到自己的居室就會放縱行樂。品德高尚又有見識的人堅守一個信念，這樣小事也會當做大事對待，處私宅中也如在大街上，始終表里如一。

42.使人有面前之譽，不若使其無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。

【大意】使他人當面贊譽，不如使他們不在背地下詆毀誹謗；使他人感到結交之初的快樂，不如使他們沒有長久相處的厭煩。

43.善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。

【大意】善于啟迪人們心靈的人，應當根據(jù)對方已有所悟的循循善誘開導他們，不要強行灌輸他們所不懂的；善于改變風俗教化的人，應當根據(jù)對方容易接受的逐漸推行，不要給予矯正他們難以改變難以接受的東西。

44.彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。

【大意】用彩筆在空中描畫，彩筆不會在空中留下色彩，天空也不會受到污染；用鋒利的刀切割流水，刀刃不會受到損壞，流水也不會留下痕跡。領悟此種意境，并把它用到修身處世中，則你的感觸與應驗相互適合，達到物我兩忘的境界。

45.己之情欲不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當用順之之法以調(diào)之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！

【大意】自己的情感欲望不可以放縱，應當用反逆之法來抑制它，其方法只在于一個“忍”字；他人的情感欲望不可以拂逆，應當用順從之法來疏導它，其方法只在于一個“恕”字。現(xiàn)在的人全都將“恕”字用在自己身上，而將“忍”字用于約束他人，這實在是不可以的！

46.好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

【大意】喜歡查清是非并不明智，能夠查清而又不去查清才算明智；一定要取勝并非勇敢，能夠取勝而又不去取勝才可稱為勇敢。

47.隨時之內(nèi)善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。

【大意】隨時隨地可以出手匡救時弊，其功德就像和緩清風消解酷暑一樣；混雜世俗之中而又能夠超脫世俗，其節(jié)操就像淡淡月光映照輕輕薄云一樣。

48.思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味，否則無以持空寂之后苦趣。

【大意】想要入世而有一番作為的人，必須先領略到世俗之外的風光，否則就難以獲得擺脫世俗垢濁的塵世因緣；想要出世而求潔身自好的人，必須先體味諳熟世俗之百味，否則就難以在空寂之中把持自己苦中尋趣。

49.與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。

【大意】與他人交往，與其最后輕易地疏遠分手，不如起初慎重一些，不輕易讓他人親近；承擔某項工作，與其最后憑借機巧收拾殘局，不如起初大智若愚，做好點點滴滴。

50.酷烈之禍，多起于玩忽之人；盛滿之功，常敗于細微之事。故語云：“人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終?！?/p>

【大意】慘烈沉痛的災禍大多是由于有人玩忽職守；盛極圓滿的功績時常敗落在細小輕微小事。所以有句話這樣說：“每個人都說好，還要防備有一個人懊惱鬧事；每件事都有功，還要防備有一件事不能善始善終?！?/p>

51.功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。

【大意】功名富貴，直接從它的滅失處觀看結局，貪圖依戀之心就會減輕；橫禍困窮，直接從它的緣起處追究原因，就不會再怨天尤人。

52.宇宙內(nèi)事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經(jīng)世之事業(yè)；不擺脫，則無出世之襟期。

【大意】人世間大小事情既要勇于承擔，又要善于擺脫。不承擔，就沒有經(jīng)歷世事的功德事業(yè)；不擺脫，就沒有超脫世俗的胸襟期待。

53.待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測之事變。

【大意】做人做事要留有余地。

【大意】對待他人留有余地，不窮盡恩惠禮遇，就可以維系難以滿足的人心；處理事務留有余地，不用盡才能智慧，就可以防備不可預測的突變。

54.了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。

【大意】了卻了心念自然就諸事了結，猶如連根拔起的草再也不能生長；逃避世俗卻不肯舍棄名利，就像腥膻仍存而蚊蟲隨之聚集。

55.仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。

【大意】戍邊仇敵射來的弩箭容易躲避，有恩鄰里的戈矛難以防備；苦難時遇到溝坎容易跳過，快樂時卻常因失去警惕而誤入陷阱。

56.膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業(yè)，亦不立芳名。只是元氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。

【大意】膻臭污穢就會引來蒼蠅蚊子的聚集，芳香甘馨則會招引蜜蜂蝴蝶的侵擾。所以品德高尚又有見識的人不做丑事，也不樹立好名聲。只要讓自己的元氣始終充沛，不露鋒芒，就可以修身養(yǎng)性，處世如處安樂窩了。

57.從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工夫。

【大意】從靜止中觀看物體的運動，向閑暇處觀看人們的忙碌，這才有超脫塵俗的趣味；遇到忙碌時會忙中偷閑，處在熱鬧中能鬧中取靜，這就是安身立命的最大功夫。

58.邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。

【大意】與其讓千百人獲得歡樂，不如消解一個人的怨恨；與其希望做成千百件好事獲得榮耀，不如小心謹慎莫因做錯一件事而出丑。

59.落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅取容。

【大意】與孤傲剛直的人結交很難，一旦結交，則地久天長難以分離；與開朗活潑的人結交很容易，但親近容易，分手也容易。因此，品德高尚又有見識的人寧可用剛直方正讓人懼怕三分，也不用點頭哈腰搏取他人歡心。

60.意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫曖昧之狀。

【大意】意氣與天下人想期許，猶如春風吹遍大地，激發(fā)萬物生長，不應有半點的阻礙隔閡；肝膽與天下人相映照，好似秋天明亮的月光照徹萬物，不應有絲毫的模糊曖昧。

61.仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。

【大意】做官之路雖然顯赫光彩，經(jīng)常想一想山林退隱的風景趣味，那么，貪圖權勢的念頭就會減輕；凡俗世界雖然紛繁華麗，經(jīng)常想一想黃泉之下的凄慘景象，那么，追求利于的心思就會淡薄。

62.鴻未至先援弓，兔已亡再呼犬，總非當機作用；風息時休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。

【大意】大雁未到就已張弓搭箭，兔子已跑才去呼喚獵犬，這都不是合乎時機之作為；大風已平息時不要再鼓起波浪，渡船已到岸邊就應離船上岸，這才是識時務之俊杰。

63.從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。

【大意】在爭名奪利的熱鬧場合說幾句潑冷水的話，可掃除許多狂妄拼殺之心；對貧寒失勢之人表達一點赤熱心腸，就會煥發(fā)他們的生命活力。

64.隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。

【大意】順勢而為，隨緣是福，這便是把握生命機緣之道，就如同飛舞的蝴蝶與飄落的花朵和諧共處；事事順其自然，也就不會自尋煩惱，就如同天上滿月與水盆中映照的滿月一樣圓。

65.淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。

【大意】淡泊之操守，還須在濃烈艷麗的名利場合中練就；鎮(zhèn)靜之操守，還須在紛繁雜亂處事情境中檢驗。不然，操守秉持尚未堅定，應對運用尚未圓通，恐怕一旦面臨機遇登上壇場，原本品行超凡的禪師又變成一個凡夫俗子了。

66.廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，以來貪夫之側目。讓所以戒爭。我果不爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。

【大意】清廉是用來警戒勿生貪婪之心。我如果真的不貪婪，又何必標榜一個清廉名聲，去引來貪婪人士的冷眼斜視。謙讓是用來警戒勿生爭搶之念。我如果真的不爭搶，又何必樹立一個謙讓的標靶，去招致強橫兇暴人士的攻擊。

67.無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮(zhèn)定方可以消局中之危。

【大意】無事時也要像有事時那樣謹慎防范，以免遭意料之外的變故；有事時也要像無事時那樣鎮(zhèn)靜自若，以消解困局之中的危機。

68.處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。

【大意】為人處世總想著讓別人感恩戴德，這實際是在為自己集聚怨恨；處理事情總想著為他人消除禍害，這才是使自己始終處于有利之地的做法。

69.持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。

【大意】修持身心堅持原則，猶如泰山九鼎穩(wěn)固不動搖，過失罪責就會減少；應付人事順勢而為，猶如流水落花悠閑地流逝，生活趣味就會增多。

70.君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。

【大意】君子威嚴如碑石，如果因此對君子敬而遠之，就很難不把明珠當作怪物，只想拔劍清除它；小人狡猾如油脂，如果因此喜歡與小人交往，就很難不將毒螫當作甘飴，只想食之以縱欲。

71.遇事只一味鎮(zhèn)定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。

【大意】遇到事情只要一直沉著鎮(zhèn)靜從容應對，即使事情繁雜如同亂絲，總會理出頭緒來；對待他人沒有半點矯飾虛偽欺騙隱瞞，即使其人狡猾猶如山鬼，也會將心比心，坦誠相見。

72.肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。

【大意】君子雖囊中羞澀，身無分文，也還有一副溫暖如春風的熱心腸，還會體恤關照鰥寡孤獨；君子氣骨清朗猶如秋水，縱然家中空空，徒有四壁，也會傲視王公貴族。

73.討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。

【大意】討取了人情事理的便宜，必然在追求天道上有所虧損；貪圖了人間百的滋潤，必然完善天性上受到損害。涉足世事的人應當慎重選擇，千萬不要因貪心捕捉黃雀而墜人深井，也不要用寶貴的隋珠作彈子擊打飛鳥！

74.費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒之士。

【大意】花費千兩黃金結交賢士豪杰，怎么比得上倒出半瓢小米救濟那些饑餓的人有意義；構筑豪宅廣廈招引賓朋來客，怎么比得上修葺小小的茅屋庇護那些孤寒的人有意義。

75.解斗者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變一權宜法也。

【大意】勸解爭斗的人，先助其威，他的憤怒情緒會自然平息；懲罰貪婪的人，先滿足其貪欲，他的利欲之心反而淡漠。這就是所謂的因勢利導之法，也是匡救時局應付突變的一種權宜之法。

76.市恩不如報德之為厚，雪忿不若忍恥之為高，要譽不如逃名之為適，矯情不若直節(jié)之為真。

【大意】布施恩惠不如報答恩德更為厚道，洗雪忿恨不如忍受恥辱更為高明，沽名釣譽不如逃避聲名更為閑適，矯揉造作不如坦誠直白更為真實。

77.救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。

【大意】挽救近乎失敗的事情，猶如駕馭面臨懸崖的馬，不要慌亂，不要輕易揚鞭策馬，以免摔落懸崖；希圖唾手可得的成功，猶如牽挽上了灘頭的船，不要松勁，不要稍停一棹，以免前功盡棄。

78.先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。

【大意】仕途發(fā)達值得彈冠相慶，但不要攀附達官顯貴；知己相交也要按劍提防，不要跟從世俗之路明珠暗投。

79.楊修之軀見殺于曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐于鐘繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。

【大意】楊修遭曹操殺害，因為他在曹操面前顯擺自己的聰明；韋誕的墳墓被鐘繇盜伐，因為他在墳墓里秘藏了自己的愛物。所以，賢哲人士大多隱匿才華以韜光養(yǎng)晦，至德人士常常將美好的東西遜讓給別人以共享。

80.少年的人，不患其不奮迅，?；家詩^迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，不患其不持重，?；家猿种囟赏丝s，故當振其惰氣。

【大意】年少輕狂的人，不用擔心他們做事不急迫，而要擔心他們太過急迫以致魯莽行事，所以應當抑制他們的浮躁心情；老成持重的人，不用擔心他們做事不穩(wěn)重，而要擔心他們過于穩(wěn)重以致畏縮不前，所以應當振奮他們的惰怠習氣。

81.望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。

【大意】名望超過高官，怎么還像寒微卑賤之人忙于歌頌功德；朋友來自四方，如何能像骨肉至親那樣貼合心意。

82.舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融。

【大意】舌頭還在而牙齒已脫落，可見剛強終究勝不過柔弱；戶門朽爛卻沒聽說門軸蛀壞，可見偏執(zhí)豈能比得上圓融。