《菜根譚》修身處世經(jīng)典句子

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靜中念慮澄澈，見(jiàn)心之真體;

閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī);

淡中意趣沖夷，得心之真味。

觀心證道，無(wú)如此三者。

【譯文】一個(gè)人只有處在寧?kù)o中，心緒才會(huì)像秋水一般清澈。才能發(fā)現(xiàn)心性的真正本源。只有在閑暇中氣概才會(huì)像萬(wàn)里晴空一般舒暢悠閑，才能發(fā)現(xiàn)心性的真體。人在淡泊中，內(nèi)心才會(huì)像平靜的湖泊一樣和藹，才能獲得人生真正的樂(lè)趣。想要洞見(jiàn)人生的真諦，沒(méi)有比這三種方式更好的了

（二）

清能有容，仁能善斷，

明不傷察，直不過(guò)矯。

是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。

【譯文】清正廉潔而又能容人，寬厚仁愛(ài)而又善于決斷，聰明過(guò)人而又不忘調(diào)查研究，秉性耿直而又通情達(dá)理。這就好比蜜餞甜而不膩，海味咸淡適宜，這才是最美好的品德。

（三）

寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；

受享毋逾分外，修為毋減分中。

【譯文】追求功名利祿不要搶在他人前面，進(jìn)德修業(yè)不要落在他人后面。在物質(zhì)享受上不要超過(guò)自己的身份地位，在個(gè)人修養(yǎng)上不要降低應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。

（四）

福莫福於少事，禍莫禍於多心。

唯苦事者方知少事之為福；

唯平心者始知多心之為禍。

【譯文】最大的幸福就是無(wú)事一身輕，最大的禍患就是妄念紛飛。唯有那些為很多事勞苦的人，才知道無(wú)事是一種福氣；只有心地清凈的人才知道，多心是多么有害。

（五）

處治世宜方，處亂世宜圓，

處叔季之世當(dāng)方圓并用;

待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，

待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。

【譯文】處在政治清明，天下太平的時(shí)代，應(yīng)該剛正不阿；處在政治黑暗，天下紛爭(zhēng)的亂世，應(yīng)圓融變通；在社會(huì)將衰亡的末世，待人接物要?jiǎng)傉c圓融并用。對(duì)待善良的君子要寬厚，對(duì)待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對(duì)待一般的平民要寬嚴(yán)并用。

（六）

棲守道德者，寂寞一時(shí)；

依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。

達(dá)人觀物外之物，思身后之身，

守受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。

【譯文】一個(gè)恪守道德的人可能會(huì)遇到一時(shí)的冷落，而那些依附權(quán)勢(shì)的人，卻會(huì)遭受永遠(yuǎn)的凄涼。一個(gè)明白宇宙人生真相的人，重視財(cái)色名食睡之外的東西，思考的是身體外的真我，所以他們寧愿受一時(shí)的寂寞，也不愿讓自己的靈魂遭受永遠(yuǎn)的凄涼。

（七）

徑路窄處，留一步與人行；

滋味濃的，減三分讓人嘗；

此是涉世一極安樂(lè)法。

【譯文】在狹窄的路上行走，要留一點(diǎn)余地給別人；遇到美味可口的食物，要留出三分給別人品嘗。這是為人處事一種最安樂(lè)的方法。

（八）

十語(yǔ)九中未必稱奇，

一語(yǔ)不中則愆尤駢集；

十謀九成未必歸功，

一謀不成則訾議業(yè)興，

君子所以寧默毋躁，守拙無(wú)巧。

【譯文】即使十句話說(shuō)對(duì)了九句，也未必有人稱贊，但如果說(shuō)錯(cuò)了一句，就會(huì)遭人指責(zé)；即使十條計(jì)謀九條都取得成效，也未必得到獎(jiǎng)賞，但如果一條計(jì)謀未能奏效，責(zé)難就紛紛到來(lái)。因此君子寧愿沉默寡言，顯得笨拙，也不愿賣(mài)弄智巧。

（九）

攲器以滿覆，撲滿以空全;

故君子寧居無(wú)不居有，寧處缺不處完。

【譯文】有一種器皿叫宥，因?yàn)槭M了水才傾覆，續(xù)錢(qián)的瓦罐因?yàn)榭諢o(wú)一文才得以保全。所以君子寧愿處于無(wú)爭(zhēng)的地位，也不要站在有爭(zhēng)奪的場(chǎng)所，日常生活寧可欠缺一點(diǎn)，也不要求過(guò)分美滿。

（十）

不昧己心，不盡人情，

不竭物力，三者可以為天地立心，

為生民立命，為子孫造福。

【譯文】不昧著自己的良心做事，不使別人內(nèi)心陷入絕望，不過(guò)分浪費(fèi)資源。做到這三條，就可以在天地之間樹(shù)立公正無(wú)私的心，為天下萬(wàn)民的生計(jì)盡心盡力，從而造福子孫后代。

（十一）

欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；

思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。

【譯】一個(gè)人要想練就純金美玉般的人格品行，一定要如同烈火煉鋼般經(jīng)歷艱苦磨練；一個(gè)人要想建立驚天動(dòng)地的事業(yè)功績(jī)，必須如履薄冰般經(jīng)歷險(xiǎn)峻的考一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；（克己改過(guò)）萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。

（十二）

一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；（克己改過(guò)）萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹(shù)，須假眾木以撐持。

【譯】一念之差鑄成錯(cuò)事，便覺(jué)事事不如意，處處難作為。因此，防止出錯(cuò)應(yīng)當(dāng)如同防止借以渡海的浮水皮囊出現(xiàn)縫隙漏洞一樣，哪怕針眼大小的漏洞也不行。萬(wàn)種善良品德齊聚一身，才能讓一生不再感到有什么慚愧。因此，修練善良品德應(yīng)當(dāng)如同培植高聳入云的參天大樹(shù)需要憑借眾多樹(shù)木的支撐扶持一樣，需要多多積累善良品德。

（十三）

忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。

動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。

【譯】一個(gè)人總是忙忙碌碌，但在閑暇時(shí)一定要及時(shí)檢點(diǎn)反省自己，以減少過(guò)分舉動(dòng)之類的錯(cuò)誤。行動(dòng)時(shí)的各種設(shè)想，如能預(yù)先心平氣和地周密規(guī)劃部署，行動(dòng)時(shí)就可以控制自己的急躁情緒和各種妄念。

（十四）

為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇。此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體。

【譯】做了好事總想著趁機(jī)抬高自己超過(guò)別人，給人一點(diǎn)恩惠總想著借此結(jié)交好友，做了點(diǎn)功德總想著讓世人驚駭，樹(shù)立節(jié)操總想著標(biāo)新立異，這些都是好的思想中的不良傾向，也是追求義理道路上的障礙，最容易混雜夾帶，最難拔除。這些私心雜念必須全部清除干凈，斷絕它的萌芽之根，如此才能顯現(xiàn)人心向善的真實(shí)本體。

（十五）

能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；

能重名義，又復(fù)重一重名義之念。

是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。

此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。

【譯】能夠輕視富貴，心中卻擺脫不了渴望富貴的心思；能夠重視名義，心中卻念念不忘名義之外的名聲。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中并沒(méi)有擺脫世俗的影響，而內(nèi)心世界存有各種私心雜念。這些私心雜念不消滅干凈，則如石頭之下的小草，一旦石頭移去，小草就會(huì)重新生長(zhǎng)。

（十六）

紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

【譯】社會(huì)的紛亂騷擾固然會(huì)沉溺心志，而歸隱山林的枯燥寂寞也讓人心氣漸消。所以讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人應(yīng)當(dāng)從自己的內(nèi)心尋求安靜閑適，以保持本我志向不受干擾；也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)貜氖乱恍┨竦淇斓幕顒?dòng)，以培養(yǎng)圓通機(jī)變的心機(jī)。

（十七）

昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；

今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。

【譯】過(guò)去的錯(cuò)誤不可以保留，否則它會(huì)尋得機(jī)會(huì)再次萌發(fā)，其中的世俗之情終要傷害你的義理情趣；現(xiàn)在正確的也不可以過(guò)于執(zhí)著，過(guò)于執(zhí)著就會(huì)激起心中殘存的私心雜念，如此則義理情趣又為情欲所控制。

（十八）

無(wú)事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。

得意便思有驕矜辭色否。 失意便思有怨望情懷否。

時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真消息。

【譯】無(wú)所事事時(shí)多想想自己有沒(méi)有閑雜念頭，有事忙碌時(shí)則想想自己有沒(méi)有粗率浮躁意氣用事，人生得意時(shí)多想想自己有沒(méi)有驕傲自負(fù)的言語(yǔ)和表情，人生失意時(shí)多想想自己有沒(méi)有怨天尤人。經(jīng)常這樣反省檢點(diǎn)自己，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤越來(lái)越少，以至于無(wú)，這才是做學(xué)問(wèn)到了高境界。

（十九）

士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。、

【譯】讀書(shū)人要有百折不回的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心，才能學(xué)到隨機(jī)應(yīng)變、用之不盡的奇妙智慧。

（二十）

立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；

講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。

【譯】建功立業(yè)，就要腳踏實(shí)地干好每一件事情。如果心存哪怕一丁點(diǎn)羨慕虛名的念頭，就難成正果。要想修心養(yǎng)德，就要專心于心性道德的修養(yǎng)。如果總想著計(jì)較功利得失，則落入世俗之中。