這本書就是：《金花的秘密》作者是榮格（瑞士）和衛(wèi)禮賢 （德國）合著。此書是從心里的角度分析了中國的文化且比較了中西文化的差異。這本中國奇書是一部道家內丹典籍.，也是道家修煉的經典，書的名字是《太乙金華宗旨》是由道教全真派祖師呂洞賓所著。1927年，德國著名漢學家衛(wèi)禮賢馳書榮格，并附寄了他新譯的《太乙金華宗旨》，請他為這部中國道教典籍寫一篇評述，榮格欣然應命，以一個心理學家的立場仔細研讀了這部經典，寫出了分析評論的長文，他的這篇評述在西方學術界立即產生了重大影響，此后，改書風靡西方，成為西方人了解中國的經典之作。

《太乙金華宗旨》一直以來都是口口相傳，到了后來才有了文本。成書于乾隆年間。于1920年《太乙金華宗旨》與《慧命經》合訂本在北京印了一千冊，書中主要傾力于精神修煉的一種運動，精神修煉的內容其實就是禪定或他國的瑜伽功法。在歐洲練瑜伽的人們眼中，這種方法只是一種運動方式，但這一功法的修煉者幾乎毫無例外的是要追求修成正果。中國人認為他們有著一種可以完全確定得到證悟的方法，通過整合人心靈中對立的力量來為死后的世界作準備。這樣死后的靈魂就不僅僅是必定要化為烏有的鬼魂，而是一個有著清醒意識的精神體。另外，與這一方法一脈相承，還有一些門派通過證得的定力對自己的交感神經系統(tǒng)施加心理作用力。這種影響力可以增強并提升生命過程并使其可持續(xù)化，乃至于可以以一種和諧結束生命的方式克服死亡。和諧結束生命指的是，作為產生于自己的能量體系的獨立的元神，這一精神體可以放棄自己的肉身，像蟬蛻一樣從肉身中出竅。在榮格的理解中，金花的秘密也就是人類心靈的秘密，是人的真正內在生命的秘密。榮格在其評論的結語中說：“我的評論，目的是要建立一種在東方和西方之間進行心理學理解的橋梁?！?/p>

《太乙金華宗旨》重視性修，并且融合了佛家“定慧雙修”功法，其核心是“回光”，簡言之，“回光”即“止觀”?！盎卣?，止也。光者，觀也。止而不觀，名為有回而無光；觀而不止。名為有光而無回?；毓獠粌H是返回一身的精華，而且是返回造化中的真氣；不僅是制止一時之妄想，也是解脫了千劫之輪回。榮格是瑞士著名心理學家，精神病學家，他用心理學的術語說，“回光”就是充分肯定無意識對意識的反作用，并促成兩者的全新統(tǒng)一。也就是說，若無意識能和意識一樣得到恰當認可，那么人的個性與人格重心都會出現(xiàn)轉移，即“重心會離開意識的中心——自我，來到意識和無意識之間，這個點可以被稱之為自性，那什么是“自性”，榮格講：“元神”就是自性?！胺踩送短r，元神居方寸，而識神則居下心?！痹窈妥孕砸粯?，是意識和無意識間的一個流動中心。而通常意義上的“理性”“意識”“自我”等等則屬“識神”轄域，內丹修煉的目標之一就要化“識神”為“元神”。

《金花的秘密》中金華即是光，其中最為經典的兩個字即：“回光” ，光并不在身中，也不在身外。山河大地，日月光華照耀著它們，所以光不獨在身中。一切事物的正常運轉，亦無一不依靠此光，所以它也并不在身外。天地的光華，布滿了大千世界；一身的光華也可說是鋪天蓋地。因此只要你一回光，那山河大地，一切事物也跟著回光了?！短医鹑A宗旨》中的金華指內丹，黃帝素問云：“人身精華，皆上注于空竅。人的精華是向上凝集在眼睛中的，這可是人身上一大關鍵，佛道二教叫人靜坐時觀看鼻尖，這并不是讓你把意念集中在那鼻端那里；也不是讓你把眼盯著鼻端，讓意念又集中在中黃部位。而是因為眼睛所到之處，心意也跟著到此處；心所到之處，氣也跟著到了。眼睛看鼻端，只是在最初快要入靜時，舉目一視，定個準則，然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墻掛線一般，把線掛起來，便照著這線一直往上砌，并不需要一邊在砌，一邊老是注意去看線。如果有雜念出現(xiàn)時，不要仍舊死死的坐在那里，可以找一找這個念頭出現(xiàn)在何處？從何而起？又從何而滅？反復追究，一直追到追不出結果來，那就是念頭生起之處。所謂“覓心了不可得，吾與汝安心竟。”到了這種程度，才是正觀，才是“回光” 。

榮格.衛(wèi)禮賢的《金花的秘密》書中提到修煉有成者能看見眼前出現(xiàn)一幅幅奇妙的、閃光的圖案，他說這個奇妙的光圖就是曼陀羅。修煉人的眼前天目穴處會出現(xiàn)一個明亮的、奇妙的圖案，修行到一定程度的人才能看到自己的曼陀羅，這反映自己與宇宙及生命的信息感應的情況.后來有人把這種修煉中看到的曼陀羅畫了下來，稱為丹青曼陀羅，一般世人所見過的只是一些丹青曼陀羅，在《金花的秘密》書中給出了一些他收集到的曼陀羅圖案。煉出了曼陀羅意味著人開始見到了自己的性光，是入了門的證明，而《太乙金華宗旨》說回光有'金華乍吐'、'金華正放'、'金華大凝'的不同層次.到了'金華大凝'的境界那一直如如不動的元神就要動了，元神一動人就可窺見到生命的實相了。按道教的說法，人在未出世之前，先天之真炁就已進入父精母血的結合體中，待人出生后則居于兩目之間的方寸之中，因此，人要想長壽乃至不死，就必須通過一定的法術鍛煉體內的精、氣、神，抱守真炁，煉就金丹，便可以飛升成仙。

榮格是最先認識到東方思想可能對西方心理學產生影響并積極與東方展開對話的西方思想家之一?！督鸹ǖ拿孛堋烦霭婧?，轟動歐洲，成為暢銷書之一，前后出版多次。后又翻譯成英文，暢銷到全世界。日本人又從德文譯成日文，在日本也極為暢銷，體現(xiàn)了榮格曼陀羅思維 。他不僅對這部道教典籍做了長篇評述，還對藏傳佛教的兩部典籍《度亡經》和《大解脫經》做過長篇評述，可以毫不夸張地說，榮格在東方文化和西方文化之間，架起了一座橋梁，使得中國幾千年的古老文化，能夠得以在現(xiàn)代的歐洲傳播發(fā)揚。