1、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。2、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。3、君自保重，我心送君三十里。4、無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。5、“格物”即“慎獨(dú)”，即“戒懼”。6、知是行之始，行是知之成。7、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。8、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。9、心狹為禍之根，心曠為福之門。10、誠(chéng)字有以工夫說者。誠(chéng)是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠(chéng)的工夫。

11、無私心就是道。12、惟天下之至誠(chéng)，然后能立天下之大本。13、謙虛其心，宏大其量。14、千圣皆過影，良知乃吾師。15、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。16、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。17、動(dòng)亦定，靜亦定。18、攻吾之短者是吾師。19、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。20、人人自有定盤針， 萬化根源總在心。 卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。（《詠良知四首示諸生》）

21、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。22、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。23、 謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。24、處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。25、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。26、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。27、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。29、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空? 夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。（《泛?！罚?0、一念開明，反身而誠(chéng) 。

31、靜處體悟，事上磨煉。32、人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差似收斂，而實(shí)放溺也。33、?？旎畋闶枪Ψ?。34、君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)。35、授書不在徒多．但貴精熟。36、心即道，道即天。知心則知道，知天。37、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。（《大學(xué)問》）38、良知之外，更無知，致知之外，更無學(xué)。39、心無外物，物以心生。40、問君何事日憧憧？ 煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同。（《詠良知四首示諸生》）

41、盡心知性知天，是生知安行事。42、山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢。43、天理即人欲。44、天理即仁心。45、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。46、個(gè)個(gè)人心有仲尼， 自將聞見苦遮迷。 而今指與真頭面，只是良知更莫疑。47、勿忘勿助 必有事焉。48、何為第一等事？當(dāng)讀書做圣人耳。49、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。50、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。

51、志不立，天下無可成之事。52、不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。53、不貴于無過，而貴于能改過。54、若己為君子，而使人為小人，亦非仁人忠恕惻怛之心。55、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富貴不足以累其心。56、一有謀計(jì)之心，則雖正誼明道，亦功利耳。57、夫精藏則太和流，神守則天光發(fā)，累釋則怡愉而靜，機(jī)忘則心純而一。四者，道之證也。58、茍無尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意。59、夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續(xù)則人死，志不立則氣昏。60、地靈則人杰，人之無良，亦足以為山川之羞！

61、夫美質(zhì)難得而易壞，至道難聞而易失，盛年難遇而易過，習(xí)俗難革而易流。62、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，責(zé)己則昏。63、人之善惡，由于一念之間。64、一念改過，當(dāng)時(shí)即得本心。65、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學(xué)，即謂之異端；離此而說，即謂之邪說；迷此而行，即謂之冥行。66、功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭(zhēng)。67、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？68、能戒慎恐懼者，是良知也。69、防于未萌之先，而克于方萌之際。70、隨物而格，是致知之功。

71、格物致知，滅除輕傲。72、圣人氣象不在圣人而在我矣。73、以言語謗人，其謗淺；是以身謗也，其謗深矣。74、外面是非毀譽(yù)，亦好資之以為警切砥礪之地。75、眼前路徑須放開闊，才好容人來往，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣。76、 人生大病，只是一“傲”字。77、千罪百惡，皆從傲上來。只是一“傲”字，便結(jié)果了這一生。78、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。79、良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分。80、凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者，皆不得為致良知。

81、記誦之廣，適以長(zhǎng)其敖也；知識(shí)之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。82、良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。83、良知之外，別無知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。84、思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。85、君子之酬酢萬變，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，斟酌調(diào)停，無非是致其良知，以求自慊而已。86、蓋良知之在人心，亙?nèi)f古、塞宇宙而無不同。87、不欺則良知無所偽而誠(chéng)，誠(chéng)則明矣；自信則良知無所惑而明，明則誠(chéng)矣。88、至誠(chéng)則“無知而無不知”，不必言“可以前知”。89、夫人者，天地之心。天地萬物，是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。90、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？

91、《中庸》謂“知恥近乎勇”。所謂知恥，只是恥其不能致得自己良知耳。92、此心無私欲之蔽，即是天理。93、未有知而不行者。知而不行，只是未知。94、只念念要存天理，即是立志。95、須于心體上用功。凡明不得，行不去，須反在自心上體當(dāng)。即可通。心體明即是道明。96、然天理亦自有個(gè)中和處，過即是私意。97、道無精粗，人之所見有精粗。98、格者，正也。正其不正，以歸于正也。99、至善者性也，性元無一毫之惡，故曰至善。100、仁是造化生生不息之理，雖彌漫周遍，無處不是，然其流行發(fā)生，亦只有個(gè)漸，所以生生不息。

（以上圖片來自大理凡響之家綠色無煙民宿）