●卷七十二

           王貢兩龔鮑傳第四十二

τ邛昔武王伐紂，遷九鼎（師古：夏禹所鑄。春秋左氏傳：桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周）于雒邑，伯夷、叔齊薄之（師古：夷齊意武王父死不葬而用干戈為不孝，以臣伐君為不忠），餓死于首陽，不食其祿，周猶稱盛德焉。然孔子賢此二人，以為“不降其志，不辱其身”也。而《孟子》亦云：“聞伯夷之風(fēng)者，貪夫廉，懦（師古：柔弱也）夫有立志”；“奮乎百世之上，百世之下莫不興起，非賢人而能若是乎！”（此段開宗欲明何義？明不降其志，不辱其身之義也。此傳諸人皆志節(jié)之士。句周猶稱盛德焉是謂周有盛德還是夷齊有盛德？抑或德行相長？）

幕乒漢興有園公、綺里季、夏黃公，甪里先生（師古：四皓稱號(hào)，本起于此，更無姓名可稱知。此蓋隱居之人，匿跡遠(yuǎn)害，不自標(biāo)顯，秘其氏族，史傳無得而詳），此四人者，當(dāng)秦之世，避而入商雒深山（師古：今之商州商洛縣山也），以待天下之定也。自高祖聞而召之，不至。其后呂后用留侯計(jì)，使皇太子卑辭束帛致禮，安車迎而致之。四人既至，從太子見，高祖客而敬焉，太子得以為重，遂用自安。語在《留侯傳》。主

磣員其后谷口有鄭子真，蜀有嚴(yán)君平（師古：地理志謂嚴(yán)尊，三輔決錄謂鄭樸，則子真、君平皆其字也），皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時(shí)，元舅大將軍王鳳以禮聘子真，子真遂不詘（音屈。形容詞：廣韻，辭塞。動(dòng)詞：屈服、屈辱，如詘身，謂降低身份，屈己下人。此處用詘而不用屈，即有不降其志義）而終。君平卜筮于成都市，以為：“卜筮者賤業(yè)，而可以惠眾人。有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害。與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠，各因勢導(dǎo)之以善，從吾言者，已過半（教化已成）矣?！辈萌臻啍?shù)人（師古：裁與才同。閱，歷也），得百錢足自養(yǎng)，財(cái)（前裁與此財(cái)有否區(qū)別？）閉肆（師古：市也，列所坐之處也）下簾而授《老子》。博覽亡不通，依老子、嚴(yán)周（師古：即莊周）之指著書十余萬言。楊雄少時(shí)從游學(xué)，以而仕京師顯名，數(shù)為朝廷在位賢者稱君平德。杜陵李強(qiáng)素善雄，久之為益州牧，喜謂雄曰：“吾真得嚴(yán)君平矣?！?span style="text-underline: doubletext-decoration:underline;">雄曰：“君備禮以待之，彼人可見而不可得詘也?！?span style="text-underline: doubletext-decoration:underline;">強(qiáng)心以為不然。及至蜀，致禮與相見，卒不敢言以為從事，乃嘆曰：“楊子云誠知人（想望風(fēng)采，如徐庶之言諸葛，此可枉駕，未可屈至）！”君平年九十余，遂以其業(yè)終，蜀人愛敬，至今稱焉。及雄著書言當(dāng)世士，稱此二人。其論曰：“或問：君子疾沒世而名不稱（師古：以身沒而無名為病），盍勢諸名卿可幾？曰：君子德名為幾（師古：或人以事有權(quán)力之卿，用自表顯，則其名可庶幾而立）。梁、齊、楚、趙之君非不富且貴也（師古：謂當(dāng)時(shí)諸侯王也），惡（師古：于何也）虖成其名！谷口鄭子真不詘其志，耕于巖石之下，名震于京師，豈其卿？豈其卿？楚兩龔之潔，其清矣乎！蜀嚴(yán)湛冥（孟康：湛深玄默無欲也），不作茍見，不治茍得（師古：不為茍顯之行，不事茍得之業(yè)），久幽而不改其操，雖隨、和何以加諸（師古：隨侯珠、和氏璧）？舉茲以旃，不亦寶乎（師古：旃亦之也。言舉此人而用之，不亦國之寶乎！）！”古

誘妗自園公、綺里季、夏黃公、甪里先生、鄭子真、嚴(yán)君平皆未嘗仕，然其風(fēng)聲足以激貪厲俗，近古之逸民也。若王吉、貢禹、兩龔之屬，皆以禮讓進(jìn)退云。（此傳為逸民傳乎？讀之未是，心有山林雅致，不屈于志，以道事君，是其人乎？）

郡吏王吉字子陽，瑯邪皋虞人也。少好學(xué)明經(jīng)，以郡吏舉孝廉為郎，補(bǔ)若盧右丞（師古：少府之屬，主治兵庫），遷云陽令。舉賢良為昌邑中尉，而王好游獵，驅(qū)馳國中，動(dòng)作亡節(jié)，吉上疏諫，曰：齋

胺朔臣聞古者師日行三十里，吉行五十里，《詩》云：“匪風(fēng)發(fā)兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心怛兮（師古：檜國匪風(fēng)篇。發(fā)發(fā)，飄風(fēng)貌。揭揭，疾驅(qū)貌。怛，傷也。言見此飄風(fēng)及疾驅(qū)，則顧念哀傷，思周道也）?！闭f曰：是非古之風(fēng)也，發(fā)發(fā)者；是非古之車也，揭揭者。蓋傷之也（師古：今之發(fā)發(fā)然非古有道之風(fēng)也，今之揭揭然非古有道之車也，故傷之）。今者大王幸方與（師古：縣名），曾不半日而馳二百里（飆車少年，古已有之），百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數(shù)變也。昔召公述職，當(dāng)民事時(shí)，舍（師古：止息）于棠下而聽斷焉。是時(shí)人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩是也（師古：邵南之詩）。

尺澹大王不好書術(shù)而樂逸游，馮式撙（師古：促也）銜，馳騁不止，口倦乎叱咤，手苦于箠轡，身勞乎車輿；朝則冒（師古：犯也）霧露，晝則被塵埃，夏則為大暑之所暴炙，冬則為風(fēng)寒之所偃薄（師古：偃，偃靡。薄，迫也）。數(shù)以耎（師古：柔也）脆之玉體犯勤勞之煩毒，非所以全壽命之宗也（師古：宗，尊也），又非所以進(jìn)仁義之隆也（師古：隆，高也）。主

際，夫廣夏之下，細(xì)旃之上（師古：廣夏，大屋也。旃與氈同），明師居前，勸誦在后，上論唐虞之際，下及殷周之盛，考仁圣之風(fēng)，習(xí)治國之道，（師古：古欣字）焉發(fā)憤忘食，日新厥德，其樂豈徒銜橛之間哉（師古：銜，馬銜。橛，車鉤心也）！休則俯仰詘信以利形（師古：形，體也。信讀曰伸），進(jìn)退步趨以實(shí)下（如淳：今人不行，則膝已下虛弱不實(shí)），吸新吐故以練臧，專意積精以適神（師古：臧，五臟也。練，練其氣也。適，和也），于以養(yǎng)生，豈不長哉！大王誠留意如此，則心有堯舜之志，體有喬松之壽（師古：仙人伯喬及赤松子也），美聲廣譽(yù)登而上聞，則福祿其輳而社稷安矣（師古：輳與臻同，至也）。知

夙夜皇帝仁圣，至今思慕未怠（師古：皇帝謂昭帝。言武帝晏駕未久，故尚思慕），于宮館囿池弋獵之樂未有所幸，大王宜夙夜念此，以承圣意。諸侯骨肉，莫親大王，大王于屬則子也，于位則臣也，一身而二任之責(zé)加焉，恩愛行義纖介有不具者，于以上聞，非饗國之福也。臣吉愚戇，愿大王察之。

舊踔王賀雖不遵道，然猶知敬禮吉，乃下令曰：“寡人造行不能無惰，中尉甚忠，數(shù)輔吾過。使謁者千秋賜中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束?！逼浜髲?fù)放從自若。吉輒諫爭，甚得輔弼之義，雖不治民，國中莫不敬重焉。主

久之久之，昭帝崩，亡嗣，大將軍霍光秉政，遣大鴻臚、宗正迎昌邑王。吉即奏書戒王曰：“臣聞高宗諒暗（“諒陰”是天子居喪所住的房屋，又名兇廬），三年不言。今大王以喪事征，宜日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所發(fā)（師古：謂興舉眾事）。且何獨(dú)喪事，凡南面之君何言哉？天不言，四時(shí)行焉，百物生焉（師古：引論語孔子言），愿大王察之。大將軍仁愛勇智，忠信之德天下莫不聞，事孝武皇帝二十余年未嘗有過。先帝棄群臣，屬以天下，寄幼孤焉，大將軍抱持幼君襁褓之中，布政施教，海內(nèi)晏然，雖周公、伊尹亡以加也。今帝崩亡嗣，大將軍惟思可以奉宗廟者，攀援（師古：引也）而立大王，其仁厚豈有量哉（師古：言其深多也）！臣愿大王事之敬之，政事一聽之，大王垂拱南面而已。愿留意，常以為念。”主

鵲劍王既到，即位二十余日以行淫亂，廢。昌邑群臣坐在國時(shí)不舉奏王罪過，令漢朝不聞知，又不能輔道（師古：讀曰導(dǎo)），陷王大惡，皆下獄誅。唯吉與郎中令龔遂以忠直數(shù)諫正得減死，髡為城旦。

為益起家復(fù)為益州刺史，病去官，復(fù)征為博士、諫大夫。是時(shí)，宣帝頗修武帝故事，宮室車服盛于昭帝。時(shí)外戚許、史、王氏貴寵，而上躬親政事，任用能吏。吉上疏言得失，曰：古

質(zhì)，陛下躬圣質(zhì)，總?cè)f方，帝王圖籍日陳于前，惟思世務(wù)，將興太平。詔書每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可謂至恩，未可謂本務(wù)也（師古：言天子如此，雖于百姓為至恩，然未盡政務(wù)之本也）（言語質(zhì)直）。

世出欲治之主不世出（師古 ：言有時(shí)遇之不當(dāng)值），公卿幸得遭遇其時(shí)，言聽諫從，然未有建萬世之長策，舉明主于三代之隆者也。其務(wù)在于期會(huì)簿書，斷獄聽訟而已，此非太平之基也。古

化，臣聞圣王宣德流化，必自近始。朝廷不備，難以言治；左右不正，難以化遠(yuǎn)。民者，弱而不可勝，愚而不可欺也。圣主獨(dú)行于深宮，得則天下稱誦之，失則天下咸言之。行發(fā)于近，必見于遠(yuǎn)，故謹(jǐn)選左右，審擇所使。左右所以正身也，所使所以宣德也。《詩》云：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。（師古：大雅文王詩）”此其本也。（以謹(jǐn)選左右，審擇所使為本，要言之還是有德之人才）

六合《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也。今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也，獨(dú)設(shè)刑法以守之。其欲治者，不知所由，以意穿鑿，各取一切，權(quán)譎自在，故一變之后不可復(fù)修也（師古：言其弊深難久行）。是以百里不同風(fēng)，千里不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生（師古：爭出，如草木之初生），刑罰亡極，質(zhì)樸日銷，恩愛浸薄。孔子曰“安上治民，莫善于禮（師古：孝經(jīng)孔子語）”，非空言也。王者未制禮之時(shí)，引先王禮宜于今者而用之。臣愿陛下承天心，發(fā)大業(yè)，與公卿大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅(qū)一世之民濟(jì)之仁壽之域（師古：以仁撫下，則群生安逸而壽考），則俗何以不若成康，壽何以不若高宗（師古：殷高宗武丁）？竊見當(dāng)世趨（師古：讀曰趣。向也）務(wù)不合于道者，謹(jǐn)條奏，唯陛下財(cái)（師古：同裁）擇焉。古

紉吉意以為：“夫婦，人倫大綱，夭壽之萌也（師古：由之而生故曰萌）。世俗嫁娶太早，未知為人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡節(jié)，則貧人不及，故不舉子（不舉子是不選擇嗎？）。又漢家列侯尚公主，諸侯則國人承翁主（晉灼：娶天子女曰尚公主，娶諸侯女曰承翁主。尚承皆卑下之名也），使男事女，夫詘于婦，逆陰陽之位，故多女亂。古者衣服車馬貴賤有章，以褒有德而別尊卑，今上下僭差，人人自制（師古：言無節(jié)度），是以貪財(cái)誅利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥（師古：言未有端緒），絕惡于未萌也?！庇盅裕骸?span style="text-underline: doubletext-decoration:underline;">舜、湯不用三公九卿之世而舉皋陶、伊尹（李奇：不繼世而爵。言皋陶、伊尹非三公九卿之世），不仁者遠(yuǎn)（師古：任用賢人，放黜讒佞）。今使俗吏得任子弟（張晏：子弟以父兄任為郎），率多驕驁（師古：同傲），不通古今，至于積功治人，亡益于民，此《伐檀》所為作也（師古：魏國風(fēng)詩篇）。宜明選求賢，除任子之令。外家及故人可厚以財(cái)，不宜居位。去角抵，減樂府，省尚方（師古：尚方主巧作），明視（師古：讀曰示）天下以儉。古者工不造琱瑑（diāozhuàn鏤刻花紋），商不通侈靡，非工商之獨(dú)賢，政教使之然也。民見儉則歸本，本立而末成?！逼渲溉绱耍弦云溲杂?/span>（師古：遠(yuǎn)也）闊（班氏錄文于此，是不以其迂闊然？），不甚寵異也。吉遂謝病歸瑯邪。

吉庭始吉少時(shí)學(xué)問，居長安。東家有大棗樹垂吉庭中，吉婦取棗以啖（師古：使食之）吉。吉后知之，乃去婦。東家聞而欲伐其樹，鄰里共止之，因固請(qǐng)吉令還婦。里中為之語曰：“東家有樹，王陽婦去；東家棗完，去婦復(fù)還?！逼鋮栔救绱?。主

”，吉與貢禹為友，世稱“王陽在位，貢公彈冠（師古：彈冠者，且入仕也）”，言其取舍（師古：取，進(jìn)趣也。舍，止息也）同也。元帝初即位，遣使者征貢禹與吉。吉年老，道病卒，上悼之，復(fù)遣使者吊祠云。古

論語初，吉兼通《五經(jīng)》，能為騶氏《春秋》，以《詩》、《論語》教授，好梁丘賀說《易》，令子駿受焉。駿以孝廉為郎。左曹陳咸薦駿賢父子，經(jīng)明行修，宜顯以厲俗。光祿勛匡衡亦舉駿有專對(duì)材（師古：專對(duì)謂見問即對(duì)）。遷諫大夫，使責(zé)淮陽憲王（師古：以其有口辭）。遷趙內(nèi)史。吉坐昌邑王被刑后，戒子孫毋為王國吏，故駿道病，免官歸。起家復(fù)為幽州刺史，遷司隸校尉，奏免丞相匡衡，遷少府。八歲，成帝欲大用之，出駿為京兆尹，試以政事。先是，京兆有趙廣漢、張敞、王尊、王章，至駿皆有能名，故京師稱曰：“前有趙、張，后有三王?！倍?span style="text-underline: doubletext-decoration:underline;">薛宣從左馮翊代駿為少府，會(huì)御史大夫缺，谷永奏言：“圣王不以名譽(yù)加于實(shí)效（師古：言不聽虛名）?？伎冇萌酥?/span>（師古：言用人之法，皆須考以功績），薛宣政事已試（師古：言有效也）?！鄙先黄渥h。宣為少府月余，遂超御史大夫，至丞相。駿乃代宣為御史大夫，并居位。六歲病卒，翟方進(jìn)代駿為大夫。數(shù)月，薛宣免，遂代為丞相。眾人為駿恨不得封侯。駿為少府時(shí)，妻死，因不復(fù)娶，或問之，駿曰：“德非曾參，子非華、元（如淳：曾參之二子。韓詩外傳曰曾參喪妻不更娶，人問其故，曾子曰：以華、元善人也），亦何敢娶？”

太守駿子崇以父任為郎，歷刺史、郡守，治有能名。建平三年（哀帝年號(hào)，前4年），以河南太守征入為御史大夫數(shù)月。是時(shí)，成帝舅安成恭侯夫人放寡居，共養(yǎng)長信宮，坐祝詛下獄，崇奏封事，為放言。放外家解氏與崇為婚（師古：婚姻之家），哀帝以崇為不忠誠，策詔崇曰：“朕以君有累世之美（師古：謂自祖及身皆有名也），故逾列次。在位以來，忠誠匡國未聞所由（師古：從也），反懷詐諼（師古：詐言也）之辭，欲以攀救舊姻之家，大逆之辜，舉錯(cuò)（師古：置也）專恣，不遵法度，亡以示百僚?！弊筮w為大司農(nóng)，后徙衛(wèi)尉左將軍。平帝即位，王莽秉政，大司空彭宣乞骸骨罷，崇代為大司空，封扶平侯。歲余，崇復(fù)謝病乞骸骨，皆避王莽，莽遣就國。歲余，為傅婢（師古：謂傅相其衣服衽席之事）所毒，薨，國除。古

硪路自吉至崇，世名清廉，然材器名稱稍不能及父，而祿位彌隆。皆好車馬衣服，其自奉養(yǎng)極為鮮明，而亡金銀錦繡之物。及遷徙去處，所載不過囊衣（師古：一囊之衣也。有底曰囊，無底曰橐），不畜積余財(cái)。去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗傳“王陽能作黃金（師古：以其無所求取，不營產(chǎn)業(yè)而車服鮮明，故謂自作黃金以給用）”。知

。復(fù)貢禹字少翁，瑯邪人也。以明經(jīng)潔行著聞，征為博士、涼州刺史，病去官。復(fù)舉賢良為河南令。歲余，以職事為府官所責(zé)（師古：太守之府），免冠謝。禹曰：“冠一免，安復(fù)可冠也！”遂去官。

，禹元帝初即位，征禹為諫大夫，數(shù)虛己（師古：謂聽受其言）問以政事。是時(shí)年歲不登，郡國多困，禹奏言：古

耪吖古者宮室有制，宮女不過九人，秣（師古：養(yǎng)也，以粟米飼也）馬不過八匹；墻涂而不雕，木摩而不刻，車輿器物皆不文畫，苑囿不過數(shù)十里，與民共之；任賢使能，什一而稅，無它賦斂徭戍之役，使民歲不過三日，千里之內(nèi)自給，千里之外各置貢職而已（師古：言天子以畿內(nèi)賦斂自供，千里之外其以時(shí)入供，不欲煩勞也）。故天下家給人足，頌聲并作。（此非宣帝所謂好是古而非今之俗儒乎？言必稱三代）

?、?/span>至高祖、孝文、孝景皇帝，循古節(jié)儉，宮女不過十余，廄馬百余匹。孝文皇帝衣綈（師古：厚繒）履革，器亡雕文金銀之飾。后世爭為奢侈，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)益甚，臣下亦相放效，衣服履袴刀劍亂于主上，主上時(shí)臨朝入廟，眾人不能別異，甚非其宜。然非自知奢僭也，猶魯昭公曰：“吾何僭矣？”古

天子今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日久矣。承衰救亂，矯（師古：正曲曰矯）復(fù)古化，在于陛下。臣愚以為盡如太古難，宜少放古以自節(jié)焉。《論語》曰：“君子樂節(jié)禮樂。（師古：論語孔子言：益者三樂，樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友）”方今宮室已定，亡可奈何矣，其余盡可減損。故時(shí)齊三服官輸物不過十笥（師古：三服官主作天子之服，在齊地。笥，盛衣竹器）（此非有清之織造衙門？），方今齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費(fèi)數(shù)巨萬。蜀廣漢主金銀器，歲各用五百萬。三工官（師古：少府屬官，考工室、右工室，東園匠）官費(fèi)五千萬，東西織室亦然。廄馬食粟將萬匹。臣禹嘗從之東宮（師古：從天子往太后宮），見賜杯案，盡文畫金銀飾，非當(dāng)所以賜食（師古：讀曰飼）臣下也。東宮之費(fèi)亦不可勝計(jì)。天下之民所為大饑餓死者，是也。今民大饑而死，死又不葬，為犬豬食（師古：食人之骸骨）。人至相食，而廄馬食粟，苦其大肥，氣甚怒至，乃日步作之（師古：日日行步而動(dòng)作之，以散充溢之氣）。王者受命于天，為民父母，固當(dāng)若此乎！天不見邪？武帝時(shí)又多取好女至數(shù)千人，以填后宮。及棄天下，昭帝幼弱，霍光專事，不知禮正，妄多臧金錢財(cái)物，鳥獸魚鱉牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘞臧之，又皆以后宮女置于園陵，大失禮，逆天心，又未必稱武帝意也。昭帝晏駕，光復(fù)行之。至孝宣皇帝時(shí)，陛下惡有所言（師古：不能自言減省之事），群臣亦隨故事，甚可痛也！故使天下承化，取（師古：讀曰娶）女皆大過度，諸侯妻妾或至數(shù)百人，豪富吏民畜歌者至數(shù)十人，是以內(nèi)多怨女，外多曠（師古：空也，室家空也）夫。及眾庶葬埋，皆虛地上以實(shí)地下。其過自上生（師古：自，從也。上謂天子也），皆在大臣循故事之罪也。知

減損唯陛下深察古道，從其儉者，大減損乘輿服御器物，三分去二。子產(chǎn)多少有命，審察后宮，擇其賢者留二十人，余悉歸之（師古：言人產(chǎn)子多少自有定命，非由廣妾媵也，故請(qǐng)止留二十人）。及諸陵園女亡子者，宜悉遣。獨(dú)杜陵宮人數(shù)百，誠可哀憐也。廄馬可亡過數(shù)十匹。獨(dú)舍長安城南苑地以為田獵之囿（師古：舍，置也。獨(dú)留置之，其余皆廢去），自城西南至山西至鄠（音戶，今陜西戶縣）皆復(fù)其田，以與貧民。方今天下饑饉，可亡大自損減以救之，稱天意乎？天生圣人，蓋為萬民，非獨(dú)使自娛樂而已也。故《詩》曰：“天難諶斯，不易惟王”；“上帝臨女，毋貳爾心。（師古：大雅大明之詩）”“當(dāng)仁不讓（師古：論語孔子言）”，獨(dú)可以圣心參諸天地，揆（師古：度也）之往古，不可與臣下議也。若其阿意順指，隨君上下（師古：猶言高下，謂茍順從也），臣禹不勝拳拳，不敢不盡愚心。知

谷馬天子納善其忠，乃下詔令太仆減食谷馬，水衡減食肉獸，省宜春下苑以與貧民，又罷角抵諸戲及齊三服官。遷禹為光祿大夫。齋

萬錢頃之，禹上書曰：“臣禹年老貧窮，家訾不滿萬錢，妻子糠豆不贍，裋褐不完（師古：裋（音豎）者，謂僮豎所著布長襦也。褐，毛布之衣）。有田百三十畝，陛下過（師古：誤也）意征臣，臣賣田百畝以供車馬。至，拜為諫大夫，秩八百石，俸錢月九千二百。廩食太官（師古：謂太官給其食），又蒙賞賜四時(shí)雜繒、綿絮、衣服、酒肉、諸果物，德厚甚深。疾病侍醫(yī)（師古：天子之醫(yī)也）臨治，賴陛下神靈，不死而活。又拜為光祿大夫，秩二千石，俸錢月萬二千。祿賜愈多，家日以益富，身日以益尊，誠非草茅愚臣所當(dāng)蒙也。伏自念終亡以報(bào)厚德，日夜慚愧而已。臣禹犬馬之齒八十一，血?dú)馑ソ撸坎宦斆?，非?fù)能有補(bǔ)益，所謂素餐尸祿洿（師古：同污）朝之臣也。自痛去家三千里，凡有一子，年十二，非有在家為臣具棺槨者也。誠恐一旦蹎仆氣竭，不復(fù)自還，洿席薦于宮室，骸骨棄捐，孤魂不歸。不勝私愿，愿乞骸骨，及身生（師古：謂及未死之前）歸鄉(xiāng)里，死亡所恨。”知

占，天子報(bào)曰：“朕以生（師古：謂先生也）有伯夷之廉，史魚之直，守經(jīng)據(jù)古，不阿當(dāng)世，孳孳于民，俗之所寡（師古：孳孳同孜孜，不怠也。寡，少，言少有此人），故親近生，幾（師古：讀曰冀）參國政。今未得久聞生之奇論也，而云欲退，意豈有所恨與？將在位者與生殊乎（師古：言志趣不同）？往者嘗令金敞語生，欲及生時(shí)祿生之子，既已諭矣，今復(fù)云子少。夫以王命辨護(hù)生家，雖百子何以加？傳曰亡懷土（師古：論語孔子曰，君子懷德，小人懷土），何必思故鄉(xiāng)！生其強(qiáng)飯慎疾以自輔。”后月余，以禹為長信少府。會(huì)御史大夫陳萬年卒，禹代為御史大夫，列于三公。齋

?，?/span>自禹在位，數(shù)言得失，書數(shù)十上。禹以為古民亡賦算口錢，起武帝征伐四夷，重賦于民，民產(chǎn)子三歲則出口錢，故民重困，至于生子輒殺，甚可悲痛。宜令兒七歲去齒乃出口錢，年二十乃算。

漢家又言古者不以金錢為幣，專意于農(nóng)，故一夫不耕，必有受其饑者。今漢家鑄錢，及諸鐵官皆置吏卒徒，攻山取銅鐵，一歲功十萬人已上，中農(nóng)食七人，是七十萬人常受其饑也。鑿地?cái)?shù)百丈，銷陰氣之精，地臧空虛，不能含氣出云，斬伐林木亡有時(shí)禁，水旱之災(zāi)未必不由此也。自五銖錢起已來七十余年，民坐盜鑄錢被刑者眾，富人積錢滿室，猶亡厭足。民心動(dòng)搖，商賈求利，東西南北各用智巧，好衣美食，歲有十二之利（師古：若有萬錢為賈，則獲利二千），而不出租稅。農(nóng)夫父子暴露中野，不避寒暑，捽草杷土，手足胼胝（師古：捽，zuó拔取也。杷，手掊pou之也。胼胝piánzhī，俗稱老繭），已奉谷租，又出稿（師古：禾稈也）稅，鄉(xiāng)部私求，不可勝供（師古：言鄉(xiāng)部之吏又私有所求，不能供之）。故民棄本逐末，耕者不能半。貧民雖賜之田，猶賤賣以賈（師古：賣田與人而更為商賈之業(yè)），窮則起為盜賊。何者？末利深而惑于錢也。是以奸邪不可禁，其原皆起于錢也。疾其末者絕其本，宜罷采珠玉金銀鑄錢之官，無復(fù)以為幣。市井勿得販賣（師古：賤買貴賣曰販），除其租銖之律（師古：租稅之法皆依田畝，不得雜計(jì)百物之銖兩），租稅祿賜皆以布帛及谷，使百姓一歸于農(nóng)，復(fù)古道便（師古：追尊古法，于事便也）。知

甕鍪又言諸離宮及長樂宮衛(wèi)可減其太半，以寬徭役。又諸官奴婢十萬余人戲游亡事，稅良民以給之，歲費(fèi)五六巨萬，宜免為庶人，廩食（師古：給其食），令代關(guān)東戍卒，乘（師古：登也）北邊亭塞候望。主

?，?/span>又欲令近臣自諸曹侍中以上，家亡得私販賣，與民爭利，犯者輒免官削爵，不得仕宦。禹又言：

時(shí)，孝文皇帝時(shí)，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者皆禁錮不得為吏，賞善罰惡，不阿親戚，罪白（師古：明也）者伏其誅，疑者以與民（師古：罪疑從輕也），亡贖罪之法，故令行禁止，海內(nèi)大化，天下斷獄四百，與刑錯(cuò)亡異。武帝始臨天下，尊賢用士，辟地廣境數(shù)千里，自見功大威行，遂從耆欲（師古：從讀曰縱。耆讀曰嗜），用度不足，乃行壹切之變，使犯法者贖罪，入谷者補(bǔ)吏，是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾?？址湔D，則擇便巧史書習(xí)于計(jì)簿能欺上府者，以為右職（師古：上府謂所屬之府。右職，高職也）；奸軌不勝，則取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位（師古 ：操，持也。切，刻也）。故亡義而有財(cái)者顯于世，欺謾（師古：誑也）而善書者尊于朝，誖（師古：亂也）逆而勇猛者貴于官。故俗皆曰：“何以孝弟為？財(cái)多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹(jǐn)慎為？勇猛而臨官?！惫树糌娑浙Q者猶復(fù)攘臂為政于世，行雖犬彘，家富勢足，目指氣使（師古：動(dòng)目以指物，出氣以使人），是為賢耳。故謂居官而置富者為雄桀，處奸而得利者為壯士，兄勸其弟，父勉其子，俗之壞敗，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守崇財(cái)利（師古：相，諸侯相也。守，郡守也。崇，尚也），誅不行之所致也。

劍今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實(shí)，及有臧者，輒行其誅，亡但免官（師古：不止免官而已），則爭盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進(jìn)真賢，舉實(shí)廉，而天下治矣。孔子，匹夫之人耳，以樂道正身不解（師古：讀曰懈）之故，四海之內(nèi)，天下之君，微孔子之言亡所折中（師古：非孔子之言則無以為中也）。況乎以漢地之廣，陛下之德，處南面之尊，秉萬乘之權(quán)，因天地之助，其于變世易俗，調(diào)和陰陽，陶冶萬物，化正天下，易于決流抑隊(duì)（師古：決欲流之水，抑將隊(duì)之物，言其便宜）。自成康以來，幾且千歲，欲為治者甚眾，然而太平不復(fù)興者，何也？以其舍法度而任私意，奢侈行而仁義廢也。

擠陛下誠深念高祖之苦（師古：言取天下艱難也），醇法太宗之治，正己以先下，選賢以自輔，開進(jìn)忠正，致誅奸臣，遠(yuǎn)（師古：離也）放諂佞，赦出園陵之女，罷倡樂，絕鄭聲，去甲乙之帳，退偽薄之物，修節(jié)儉之化，驅(qū)天下之民皆歸于農(nóng)，如此不解（師古：讀曰懈），則三王可侔，五帝可及。唯陛下留意省察，天下幸甚。知

歲乃天子下其議，令民產(chǎn)子七歲乃出口錢，自此始。又罷上林宮館希幸御者，及省建章、甘泉宮衛(wèi)卒，減諸侯王廟衛(wèi)卒省其半。余雖未盡從，然嘉其質(zhì)直之意。禹又奏欲罷郡國廟，定漢宗廟迭毀之禮，皆未施行（師古：迭，互也。親盡則毀，故曰迭毀）。主

錢百為御史大夫數(shù)月卒，天子賜錢百萬，以其子為郎，官至東郡都尉。禹卒后，上追思其議，竟下詔罷郡國廟，定迭毀之禮。然通儒或非之，語在《韋玄成傳》。古

字君兩龔皆楚人也，勝字君賓，舍字君倩。二人相友，并著名節(jié)，故世謂之楚兩龔。少皆好學(xué)明經(jīng)，勝為郡吏，舍不仕。主

Ｊ蹋久之，楚王入朝，聞舍高名，聘舍為常侍，不得已隨王，歸國固辭，愿卒（師古：終也，終其經(jīng)業(yè)）學(xué)，復(fù)至長安。而勝為郡吏，三舉孝廉，以王國人不得宿衛(wèi)。補(bǔ)吏，再為尉，一為丞，勝輒至官乃去。州舉茂才，為重泉令（師古：左馮翊縣），病去官。大司空何武、執(zhí)金吾閻崇薦勝，哀帝自為定陶王固已聞其名，征為諫大夫。引見，勝薦龔舍及亢父甯壽、濟(jì)陰侯嘉，有詔皆征。勝曰：“竊見國家征醫(yī)巫，常為駕，征賢者宜駕?！鄙显唬骸按蠓虺怂杰噥硪?？”勝曰：“唯唯（師古：恭應(yīng)之詞也）?！庇性t為駕。龔舍、侯嘉至，皆為諫大夫。甯壽稱疾不至。齋

?，?/span>勝居諫官，數(shù)上書求見，言百姓貧，盜賊多，吏不良，風(fēng)俗薄，災(zāi)異數(shù)見，不可不憂。制度泰奢，刑罰泰深，賦斂泰重，宜以儉約先下。其言祖述王吉、貢禹之意。為大夫二歲余，遷丞相司直，徙光祿大夫，守右扶風(fēng)。數(shù)月，上知勝非撥煩吏，乃復(fù)還勝光祿大夫（師古：依舊官）、諸吏給事中。勝言董賢亂制度，由是逆上指。齋

嘉“后歲余，丞相王嘉上書薦故廷尉梁相等，尚書劾奏嘉“言事恣意，迷國罔上，不道。”下將軍中朝者議，左將軍公孫祿、司隸鮑宣、光祿大夫孔光等十四人皆以為嘉應(yīng)迷國不道法（？）。勝獨(dú)書議曰：“嘉資性邪僻，所舉多貪殘吏。位列三公，陰陽不和，諸事并廢，咎皆繇嘉，迷國不疑（文穎：信必迷國，不疑也），今舉相等，過微薄?！比漳鹤h者罷。明旦復(fù)會(huì)，左將軍祿問勝：“君議亡所據(jù)，今奏當(dāng)上，宜何從（師古：今欲奏此事，君定從何議也）？”勝曰：“將軍以勝議不可者，通劾之（師古：并劾勝）。”博士夏侯常見勝應(yīng)祿不和，起至勝前謂曰：“宜如奏所言（師古：謂如尚書所劾奏也）?！?span style="text-underline: doubletext-decoration:underline;">勝以手推常曰：“去！”

Ｊぴ后數(shù)日，復(fù)會(huì)議可復(fù)孝惠、孝景廟不，議者皆曰宜復(fù)。勝曰：“當(dāng)如禮?！?span style="text-underline: doubletext-decoration:underline;">常復(fù)謂勝：“禮有變?！?span style="text-underline: doubletext-decoration:underline;">勝疾言曰：“去！是時(shí)之變。（師古：疾，急也。言時(shí)人意自變耳，禮不變也）”常恚，謂勝曰：“我視君何若（師古：言無所似也），君欲小與眾異，外以采名，君乃申徒狄屬耳（服虔：殷之末世介士也，自沉于河者）！”知

？”先是常又為勝道高陵有子殺母者，勝白之，尚書問：“誰受（師古：言于誰聞之也）？”對(duì)曰：“受夏侯常?！鄙袝?span style="text-underline: doubletext-decoration:underline;">勝問常，常連恨勝（師古：連恨謂再被譖去），即應(yīng)曰：“聞之白衣，戒君勿言也（師古：白衣，給官府趨走賤人，若今諸司亭長掌固之屬）。奏事不詳，妄作觸罪（師古：言奏事不審，妄有發(fā)作自觸罪）。”勝窮，無以對(duì)尚書，即自劾奏與常爭言，洿辱朝廷。事下御史中丞，召詰問，劾奏“勝吏二千石，常位大夫，皆幸得給事中，與論議，不崇禮義，而居公門下相非恨，疾言辯訟，惰謾亡狀，皆不敬?！敝圃唬骸百H秩各一等?！?span style="text-underline: doubletext-decoration:underline;">勝謝罪，乞骸骨。上乃復(fù)加賞賜，以子博為侍郎，出勝為渤海太守。勝謝病不任之官，積六月免歸。主

饋Ｓ上復(fù)征為光祿大夫，勝常稱疾臥，數(shù)使子上書乞骸骨，會(huì)哀帝崩。知

壕閆初，瑯邪邴漢亦以清行征用，至京兆尹，后為太中大夫。王莽秉政，勝與漢俱乞骸骨。自昭帝時(shí)，涿郡韓福以德行征至京師，賜策書束帛遣歸。詔曰：“朕閔勞以官職之事，其務(wù)修孝弟以教鄉(xiāng)里。行道舍傳舍（師古：于傳舍止宿，若今官人行得過驛也），縣次具酒肉，食從者及馬（師古：道次給酒肉，并飼其從者及馬也）。長吏以時(shí)存問，常以歲八月賜羊一頭，酒二斛。不幸死者，賜複（今作復(fù)。音復(fù)。有里曰複，無里曰襌）衾一，祠以中牢。”于是王莽依故事，白遣勝、漢。策曰：“惟元始二年六月庚寅，光祿大夫、太中大夫耆艾二人以老病罷。太皇太后使謁者仆射策詔之曰：蓋聞古者有司年至則致仕，所以恭讓而不盡其力也。今大夫年至矣，朕愍以官職之事煩大夫，其上子若孫若同產(chǎn)、同產(chǎn)子一人（師古：同產(chǎn)，兄弟也。同產(chǎn)子，兄弟子也）。大夫其修身守道，以終高年。賜帛及行道舍宿，歲時(shí)羊酒衣衾，皆如韓福故事。所上子男皆除為郎?！庇谑?span style="text-underline: doubletext-decoration:underline;">勝、漢遂歸老于鄉(xiāng)里。漢兄子曼容亦養(yǎng)志自修，為官不肯過六百石，輒自免去，其名過出于漢。

酰初，龔舍以龔勝薦，征為諫大夫，病免。復(fù)征為博士，又病去。頃之，哀帝遣使者即（師古：猶就也）楚拜舍為太山太守。舍家居在武原，使者至縣請(qǐng)舍，欲令至廷拜授印綬（師古：廷謂縣之庭內(nèi)）。舍曰：“王者以天下為家，何必縣官？”遂于家受詔，便道之官。既至數(shù)月，上書乞骸骨。上征舍，至京兆東湖界（師古：湖，縣也），固稱病篤。天子使使者收印綬，拜舍為光祿大夫。數(shù)賜告，舍終不肯起，乃遣歸。主

嗤ā舍亦通《五經(jīng)》，以《魯詩》教授。舍、勝既歸鄉(xiāng)里，郡二千石長吏初到官皆至其家，如師弟子之禮。舍年六十八，王莽居攝中卒。古

行天莽既篡國，遣五威將帥行天下風(fēng)俗，將帥親奉羊酒存問勝。明年，莽遣使者即（師古：就也，就其家而拜之）拜勝為講學(xué)祭酒，勝稱疾不應(yīng)征。后二年，莽復(fù)遣使者奉璽書，太子師友祭酒印綬，安車駟馬迎勝，即拜（師古：就家迎之，因拜官），秩上卿，先賜六月祿直以辦裝，使者與郡太守、縣長吏、三老官屬、行義諸生（師古：行義謂鄉(xiāng)邑有行義之人。諸生，謂學(xué)徒也）千人以上入勝里致詔。使者欲令勝起迎，久立門外。勝稱病篤，為床室中戶西南牖下（師古：于戶之西室之南牗下），東首加朝服拕紳（師古：拕，引也。臥著朝衣，故云加引大帶于體也。論語稱孔子：疾，君視之，東首加朝服拕紳。故放之也）。使者入戶，西行南面立，致詔付璽書，遷延再拜奉印綬，內(nèi)安車駟馬，進(jìn)謂勝曰：“圣朝未嘗忘君，制作未定，待君為政，思聞所欲施行，以安海內(nèi)”。勝對(duì)曰：“素愚，加以年老被病，命在朝夕，隨使君上道，必死道路（師古：示若尊敬使者，故謂之使君），無益萬分。”使者要說，至以印綬就加勝身，勝輒推不受。使者即上言：“方盛夏暑熱，勝病少氣，可須（師古：待也）秋涼乃發(fā)。”有詔許。使者五日一與太守俱問起居，為勝兩子及門人高暉等言：“朝廷虛心待君以茅土之封，雖疾病，宜動(dòng)移至傳舍，示有行意，必為子孫遺大業(yè)。”暉等白使者語，勝自知不見聽，即謂暉等：“吾受漢家厚恩，無以報(bào)，今年老矣，旦暮入地，誼豈以一身事二姓，下見故主哉？”勝因敕以棺斂喪事：“衣周于身，棺周于衣。勿隨俗動(dòng)吾冢，種柏，作祠堂（師古：若葬多設(shè)器備，則恐被掘，故云動(dòng)吾冢也。亦不得種柏及作祠堂，皆不隨俗）?！闭Z畢，遂不復(fù)開口飲食，積十四日死，死時(shí)七十九矣。使者、太守臨斂，賜複衾祭祠如法。門人衰绖治喪者百數(shù)。有老父來吊，哭甚哀，既而曰：“嗟乎！薰（師古：芳草）以香自燒，膏以明自銷。龔生竟夭天年，非吾徒也?！彼熠叾?，莫知其誰。勝居彭城廉里，后世刻石表其里門。齋

好學(xué)鮑宣字子都，渤海高城人也。好學(xué)明經(jīng)，為縣鄉(xiāng)嗇夫（秦制，鄉(xiāng)置嗇夫，職掌聽訟、收取賦稅， 漢晉及南朝宋因之），守束州（師古：渤海之縣也）丞。后為都尉太守功曹，舉孝廉為郎，病去官，復(fù)為州從事。大司馬衛(wèi)將軍王商辟宣，薦為議郎，后以病去。哀帝初，大司空何武除宣為西曹掾，甚敬重焉，薦宣為諫大夫，遷豫州牧。歲余，丞相司直郭欽奏“宣舉錯(cuò)煩苛，代二千石署吏聽訟，所察過詔條（師古：出六條之外。？）。行部乘傳去法駕，駕一馬（師古：言其單率不依典制也），舍宿鄉(xiāng)亭，為眾所非。”宣坐免。歸家數(shù)月，復(fù)征為諫大夫。知

畝嗍宣每居位，常上書諫爭，其言少文多實(shí)。是時(shí)，帝祖母傅太后欲與成帝母俱稱尊號(hào)，封爵親屬，丞相孔光、大司空師丹、何武、大司馬傅喜始執(zhí)正議，失傅太后指，皆免官。丁、傅子弟并進(jìn)，董賢貴幸，宣以諫大夫從其后，上書諫曰：主

揭猿竊見孝成皇帝時(shí)，外親持權(quán)，人人牽引所私以充塞（師古：滿也）朝廷，妨賢人路，濁亂天下，奢泰亡度，窮困百姓，是以日蝕且十，彗星四起。危亡之征，陛下所親見也，今奈何反復(fù)劇于前乎？朝臣亡有大儒骨鯁、白首耆艾、魁壘（服虔：狀貌也）之士，論議通古今、喟然（師古：嘆息貌）動(dòng)眾心、憂國如饑渴者，臣未見也。敦（師古：厚重也）外親小童及幸臣董賢等在公門省戶下，陛下欲與此共（師古：讀曰恭）承天地，安海內(nèi)，甚難。今世俗謂不智者為能，謂智者為不能。昔堯放四罪而天下服，今除一吏而眾皆惑；古刑人尚服，今賞人反惑（鄧展：不得其人使之，天下惑也）。請(qǐng)寄（師古：以事私相托也）為奸，群小日進(jìn)。國家空虛，用度不足。民流亡，去城郭，盜賊并起，吏為殘賊，歲增于前。

鷥凡民有七亡（師古：失其作業(yè)也）：陰陽不和，水旱為災(zāi)，一亡也；縣官重責(zé)更賦租稅，二亡也（師古：更謂更卒也）；貪吏并（師古：依也）公，受取不已，三亡也；豪強(qiáng)大姓蠶食亡厭，四亡也；苛吏徭役，失農(nóng)桑時(shí)，五亡也；部落鼓鳴，男女遮迣（音至。遮列，列隊(duì)阻攔），六亡也（師古：言聞桴鼓之聲以為有盜賊，皆當(dāng)遮列而追捕）；盜賊劫略，取民財(cái)物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏毆（師古：擊也）殺，一死也；治獄深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盜賊橫發(fā)，四死也；怨讎相殘，五死也；歲惡饑餓，六死也；時(shí)氣疾疫，七死也。民有七亡而無一得，欲望國安，誠難；民有七死而無一生，欲望刑措，誠難。此非公卿、守、相貪殘成化之所致邪？群臣幸得居尊官，食重祿，豈有肯加惻隱于細(xì)民，助陛下流教化者邪？志但在營私家，稱賓客（師古：務(wù)稱賓客所求也），為奸利而已。以茍容曲從為賢。以拱默尸祿為智（師古：尸，主也。不憂其職，但主食祿而已），謂如臣宣等為愚。陛下擢臣巖穴，誠冀有益豪毛，豈徒欲使臣美食大官，重高門之地哉（晉灼：高門，殿名。師古：在未央宮中）！古

炷裂天下乃皇天之天下也，陛下上為皇天子，下為黎庶父母，為天牧養(yǎng)元元，視之當(dāng)如一，合《尸鳩》之詩（師古：曹國風(fēng)篇。詩云：鳲鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮。喻善人君子布德施惠，當(dāng)均一也）。今貧民菜食不厭，衣又穿空（師古：厭，飽足也。空，孔也），父子夫婦不能相保，誠可為酸鼻。陛下不救，將安所歸命乎？奈何獨(dú)私養(yǎng)外親與幸臣董賢，多賞賜以大萬數(shù)，使奴從賓客漿酒霍肉（師古：霍，豆葉，貧人茹之），蒼頭廬兒（孟康：漢名奴為蒼頭，諸給殿中所居為廬，因呼為廬兒）皆用致富！非天意也。及汝昌侯傅商亡功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人（師古：此官不當(dāng)加于此人，此人不當(dāng)受于此官也），而望天說民服，豈不難哉！主

劇者方陽侯孫寵、宜陵侯息夫躬辯足以移眾，強(qiáng)可用獨(dú)立，奸人之雄，或（應(yīng)通惑）世尤劇者也，宜以時(shí)罷退。及外親幼童未通經(jīng)術(shù)者，皆宜令休就師傅。急征故大司馬傅喜使領(lǐng)外親。故大司空何武、師丹、故丞相孔光、故左將軍彭宣，經(jīng)皆更博士，位皆歷三公（師古：更亦歷也），智謀威信，可與建教化，圖安危（師古：建，立也。圖，謀也）。龔勝為司直，郡國皆慎選舉，三輔委輸官不敢為奸（師古：委輸謂輸委積者），可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海內(nèi)失望（師古：小不快于心，不能忍之也）。陛下尚能容亡功德者甚眾，曾不能忍武等邪！治天下者當(dāng)用天下之心為心（彼時(shí)人通達(dá)儒道），不得自?？煲舛岩病Ｉ现侍煲娮l，下之黎庶怨恨，次有諫爭之臣，陛下茍欲自薄而厚惡臣，天下猶不聽也。臣雖愚戇，獨(dú)不知多受祿賜，美食太官，廣田宅，厚妻子，不與惡人結(jié)仇怨以安身邪？誠迫大義，官以諫爭為職，不敢不竭愚。惟陛下少留神明，覽《五經(jīng)》之文，原圣人之至意，深思天地之戒。臣宣吶（師古：訥字）鈍于辭，不勝惓惓，盡死節(jié)而已。齋

Ｓ催上以宣名儒，優(yōu)容之。主

蜆是時(shí)，郡國地震，民訛言行籌（以籌碼計(jì)數(shù)），明年正月朔日蝕，上乃征孔光，免孫寵、息夫躬，罷侍中諸曹黃門郎數(shù)十人。宣復(fù)上書言：古

父事陛下父事天，母事地，子養(yǎng)黎民，即位已來，父虧明，母震動(dòng)，子訛言相驚恐。今日蝕于三始（如淳：正月一日為歲、月、日之始），誠可畏懼。小民正月朔日尚恐毀敗器物，何況于日虧乎！陛下深內(nèi)自責(zé)，避正殿，舉直言，求過失，罷退外親及旁仄（師古：古側(cè)字）素餐之人，征拜孔光為光祿大夫，發(fā)覺孫寵、息夫躬過惡，免官遣就國，眾庶歙然，莫不說喜。天人同心，人心說則天意解矣。乃二月丙戌，白虹虷（左蟲旁，右千字。未查到）日，連陰不雨，此天有憂結(jié)未解，民有怨望未塞者也。

都尉侍中、駙馬都尉董賢本無葭莩（師古：喻輕薄而附著也）之親，但以令色諛言自進(jìn)，賞賜亡度，竭盡府藏，并合三第尚以為小，復(fù)壞暴室（師古：時(shí)以三第總為一第賜賢，猶嫌狹小，復(fù)取暴室之地以增益之）。賢父子坐使天子使者將作治第，行夜吏卒皆得賞賜（師古：為賢第上持時(shí)行夜者）。上冢有會(huì)（？），輒太官為供。海內(nèi)貢獻(xiàn)當(dāng)養(yǎng)一君，今反盡之賢家，豈天意與民意邪！天不可久負(fù)，厚之如此，反所以害之也。誠欲哀賢，宜為謝過天地，解仇海內(nèi)，免遣就國，收乘輿器物，還之縣官。如此，可以父子終其性命；不者，海內(nèi)之所仇，未有得久安者也。古

不宜孫寵、息夫躬不宜居國，可皆免以視天下。復(fù)征何武、師丹、彭宣、傅喜，曠然使民易（師古：改也）視，以應(yīng)天心，建立大政，以興太平之端。主

步，高門去省戶數(shù)十步，求見出入，二年未省（師古：不被省視也），欲使海瀕仄陋自通，遠(yuǎn)矣！愿賜數(shù)刻之間（師古：刻，漏刻也。間，空隙），極竭毣毣（mào思念貌）之思，退入三泉，死亡所恨（師古：三重之泉，言其深也）。古

，征上感大異，納宣言，征何武、彭宣，旬月皆復(fù)為三公。拜宣為司隸。時(shí)哀帝改司隸校尉但為司隸，官比司直。主

屬以丞相孔光四時(shí)行園陵，官屬以令行馳道中（如淳：令諸使有制得行馳道中者，行旁道，無得行中央三丈也），宣出逢之，使吏鉤（師古：留也）止丞相掾史，沒入其車馬，摧辱宰相。事下御史中丞，侍御史至司隸官，欲捕從事，閉門不肯內(nèi)（師古：御史欲捕從事，司隸閉門不得入）。宣坐距閉使者，亡人臣禮，大不敬，不道，下廷尉獄。博士弟子濟(jì)南王咸舉幡太學(xué)下，曰：“欲救鮑司隸者會(huì)此下?！敝T生會(huì)者千余人。朝日（師古：早旦欲入朝也），遮丞相孔光自言，丞相車不得行，又守闕上書。上遂抵宣罪減死一等，髡鉗。宣既被刑，乃徙之上黨，以為其地宜田牧，又少豪俊，易長雄（師古：長為之長帥也。雄，為之雄豪也），遂家于長子（師古：上黨之縣）。古

酃平帝即位，王莽秉政，陰有篡國之心，乃風(fēng)（師古：讀曰諷）州郡以罪法案誅諸豪桀，及漢忠直臣不附己者，宣及何武等皆死。時(shí)名捕隴西辛興（師古：詔顯其名而捕之），興與宣女婿許紺俱過宣，一飯去，宣不知情，坐系獄，自殺。知

判壩自成帝至王莽時(shí)，清名之士，瑯邪又有紀(jì)逡王思，齊則薛方子容，太原則郇越臣仲、郇相稚賓，沛郡則唐林子高、唐尊伯高，皆以明經(jīng)飭（師古：謹(jǐn)也）行顯名于世。齋

紀(jì)逡、兩唐皆仕王莽，封侯貴重，歷公卿位。唐林數(shù)上疏諫正，有忠直節(jié)。唐尊衣敝履空（師古：著敝衣躡空履也），以瓦器飲食，又以歷遺公卿（服虔：以瓦器遺之），被虛偽名。知

?、?/span>郇越、相，同族昆弟也，并舉州郡孝廉茂材，數(shù)病，去官。越散其先人訾千余萬，以分施九族州里，志節(jié)尤高。相王莽時(shí)征為太子四友，病死，莽太子遣使裞以衣衾（師古：贈(zèng)喪衣服曰裞shuì），其子攀棺不聽，曰：“死父遺言，師友之送勿有所受，今于皇太子得托友官（？），故不受也?！本煼Q之。

車迎薛方嘗為郡掾祭酒，嘗征不至，及莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：“堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節(jié)也（張晏：許由隱于箕山）（雖未事莽，然以堯舜稱之，亦未當(dāng)）?！笔拐咭月?，莽說其言，不強(qiáng)致。方居家以經(jīng)教授，喜屬文，著詩賦數(shù)十篇。主

簾始隃麋（師古：扶風(fēng)之縣）郭欽，哀帝時(shí)為丞相司直，奏免豫州牧鮑宣、京兆尹薛修等，又奏董賢，左遷盧奴令，平帝時(shí)遷南郡太守。而杜陵蔣詡元卿為兗州刺史，亦以廉直為名。王莽居攝，欽、詡皆以病免官，歸鄉(xiāng)里，臥不出戶，卒于家。齋

竟子齊栗融客卿、北海禽慶子夏、蘇章游卿、山陽曹竟子期皆儒生，去官不仕于莽。莽死，漢更始征竟以為丞相，封侯，欲視（師古：讀曰示）致賢人，銷寇賊。竟不受侯爵。會(huì)赤眉人長安，欲降竟，竟手劍格死。

世祖即位，征薛方，道病卒。兩龔、鮑宣子孫皆見褒表，至大官。齋

，言贊曰：《易》稱“君子之道也，或出或處，或默或語（師古：系辭上。謂發(fā)跡雖異，同歸于道）”，言其各得道之一節(jié)，譬諸草木，區(qū)以別矣（師古：言蘭桂異類而各芬馨也）。故曰山林之士往而不能反，朝廷之士入而不能出，二者各有所短。春秋列國卿大夫及至漢興將相名臣，懷（師古：思也。言不能去）祿耽寵以失其世者多矣！是故清節(jié)之士于是為貴。然大率多能自治而不能治人。王、貢之材，優(yōu)于龔、鮑。守死善道，勝實(shí)蹈焉（師古：論語孔子言，篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。今謂勝不受莽官，蹈斯之跡也）。貞而不諒，薛方近之（師古：論語孔子言，君子貞而不諒。謂君子之人正其道耳，言不必信也。薛方志避亂朝，詭引巢許為喻，近此義也）。郭欽、蔣詡好遁不污，絕紀(jì)、唐矣（欽、詡不仕于莽，遁逃濁亂，不污其節(jié)，殊于紀(jì)逡及兩唐）！主