欽定古今圖書集成理學(xué)匯編經(jīng)籍典第三百二十九卷目錄 經(jīng)學(xué)部傳經(jīng)名儒列傳三 漢三 劉向 劉歆 蔡義 朱云 嚴(yán)望 嚴(yán)元 梅?！ 钦?br> 云敞 金涉 金欽 疏廣 疏受 薛廣德 平當(dāng) 彭宣 王吉 貢禹 龔勝 龔舍 鮑宣 韋賢 韋元成 魏相 眭弘 夏侯始昌 夏侯勝 夏侯建 焦延壽 京房 翼奉 李尋 經(jīng)籍典第三百二十九卷經(jīng)學(xué)部傳經(jīng)名儒列傳三漢三劉向按《漢書·劉向傳》：向字子政，本名更生。年十二，?父德任為輦郎。既冠，?行修飭擢為諫大夫。是時(shí)，宣帝循武帝故事，招選名儒俊才置左右。更生?通達(dá)能屬文辭，與王褒、張子僑等并進(jìn)對，獻(xiàn)賦頌凡數(shù)十篇。上復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中鴻寶苑秘書。書言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見，而更生父德武帝時(shí)治淮南獄得其書。更生幼而讀誦，?為奇，獻(xiàn)之，言黃金可成。上令典尚方鑄作事，費(fèi)甚多，方不驗(yàn)。上乃下更生吏，吏劾更生鑄偽黃金，系當(dāng)死。更生兄陽城侯安民上書，入國戶半，贖更生罪。上亦奇其材，得踰冬減死論。會初立谷梁春秋，徵更生受谷梁，講論五經(jīng)于石渠。復(fù)拜為郎中給事黃門，遷散騎諫大夫給事中。元帝初即位，太傅蕭望之為前將軍，少傅周堪為諸吏光祿大夫，皆領(lǐng)尚書事，甚見尊任。更生年少于望之、堪，然二人重之，薦更生宗室忠直，明經(jīng)有行，擢為散騎宗正給事中，與侍中金敞拾遺于左右。四人同心輔政，患苦外戚許、史在位放縱，而中書宦官弘恭、石顯弄權(quán)。望之、堪、更生議，欲白罷退之。未白而語泄，遂為許、史及恭、顯所譖愬，堪、更生下獄，及望之皆免官。語在望之傳。其春地震，夏，客星見昴、卷舌間。上感悟，下詔賜望之爵關(guān)內(nèi)侯，奉朝請。秋，徵堪、向，欲?為諫大夫，恭、顯白皆為中郎。冬，地復(fù)震。時(shí)恭、顯、許、史子弟侍中諸曹，皆側(cè)目于望之等，更生懼焉，乃使其外親上變事，言：竊聞故前將軍蕭望之等，皆忠正無私，欲致大治，忤于貴戚尚書。今道路人聞望之等復(fù)進(jìn)，?為且復(fù)見毀讒，必曰嘗有過之臣不宜復(fù)用，是大不然。臣聞春秋地震，為在位執(zhí)政太盛也，不為三獨(dú)夫動，亦已明矣。且往者高皇帝時(shí)，季布有罪，至于夷滅，后赦?為將軍，高后、孝文之間卒為名臣。孝武帝時(shí)兒寬有重罪系，按道侯韓說諫曰：前吾丘壽王死，陛下至今恨之；今殺寬，后將復(fù)大恨矣。上感其言，遂貰寬，復(fù)用之，位至御史大夫，御史大夫未有及寬者也。又董仲舒坐私為災(zāi)異書，主父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙不誅，復(fù)為太中大夫，膠西相，?老病免歸。漢有所欲興，常有詔問。仲舒為世儒宗，定議有益天下。孝宣皇帝時(shí)，夏侯勝坐誹謗系獄，三年免為庶人。宣帝復(fù)用勝，至長信少府，太子太傅，名敢直言，天下美之。若乃群臣，多此比類，難一二記。有過之臣，無負(fù)國家，有益天下，此四臣者，足?觀矣。前弘恭奏望之等獄決，三月，地大震。恭移病出，后復(fù)視事，天陰雨雪。由是言之，地動殆為恭等。臣愚?為宜退恭、顯?章蔽善之罰，進(jìn)望之等?通賢者之路。如此，太平之門開，災(zāi)異之原塞矣。書奏，恭、顯疑其更生所為，白請考奸詐。辭果服，遂逮更生系獄，下太傅韋元成、諫大夫貢禹，與廷尉雜考。劾更生前為九卿，坐與望之、堪謀排車騎將軍高、許、史氏侍中者，毀離親戚，欲退去之，而獨(dú)專權(quán)。為臣不忠，幸不伏誅，復(fù)蒙恩徵用，不悔前過，而教令人言變事，誣罔不道。更生坐免為庶人。而望之亦坐使子上書自冤前事，恭、顯白令詣獄置對。望之自殺。天子甚悼恨之，乃擢周堪為光祿勛，堪弟子張猛光祿大夫給事中，大見信任。恭、顯憚之，數(shù)譖毀焉。更生見堪、猛在位，幾已得復(fù)進(jìn)，懼其傾危，乃上封事諫曰：臣前幸得?骨肉備九卿，奉法不謹(jǐn)，乃復(fù)蒙恩。竊見災(zāi)異并起，天地失常，徵表為國。欲終不言，念忠臣雖在圳畝，猶不忘君，惓惓之義也。況重?骨肉之親，又加?舊恩未報(bào)乎。欲竭愚誠，又恐越職，然惟二恩未報(bào)，忠臣之義，一杼愚意，退就農(nóng)畝，死無所恨。臣聞舜命九官，濟(jì)濟(jì)相讓，和之至也。眾賢和于朝，則萬物和于野。故簫韶九成，而鳳皇來儀；擊石拊石，百獸率舞。四海之內(nèi)，靡不和寧。及至周文，開基西郊，雜遝眾賢，罔不肅和，崇推讓之風(fēng)，?銷分爭之訟。文王既沒，周公思慕，歌詠文王之德，其詩曰：于穆清廟，肅雍顯相；濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德。當(dāng)此之時(shí)，武王、周公繼政，朝臣和于內(nèi)，萬國驩于外，故盡得其驩心，?事其先祖。其詩曰：有來雍雍，至止肅肅，相維辟公，天子穆穆。言四方皆?和來也。諸侯和于下，天應(yīng)報(bào)于上，故周頌曰降福穰穰，又曰飴我釐麰。釐麰，麥也，始自天降。此皆?和致和，獲天助也。下至幽、厲之際，朝廷不和，轉(zhuǎn)相非怨，詩人疾而憂之曰：民之無良，相怨一方。眾小在位而從邪議，歙歙相是而背君子，故其詩曰：歙歙訾訾，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。君子獨(dú)處守正，不撓眾枉，勉強(qiáng)?從王事則反見憎毒讒愬，故其詩曰：密勿從事，不敢告勞，無罪無辜，讒口嗷嗷。當(dāng)是之時(shí)，日月薄蝕而無光，其詩曰：朔日辛卯，日有蝕之，亦孔之丑。又曰：彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀。又曰：日月鞠兇，不用其行；四國無政，不用其良。天變見于上，地變動于下，水泉沸騰，山谷易處。其詩曰：百川沸騰，山冢卒崩，高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲。霜降失節(jié)，不?其時(shí)，其詩曰：正月繁霜，我心憂傷；民之訛言，亦孔之將。言民?是為非，甚眾大也。此皆不和，賢不肖易位之所致也。自此之后，天下大亂，篡殺殃禍并作，厲王奔彘，幽王見殺。至乎平王末年，魯隱之始即位也，周大夫祭伯乖離不和，出奔于魯，而春秋為諱，不言來奔，傷其禍殃自此始也。是后尹氏世卿而專恣，諸侯背畔而不朝，周室卑微。二百四十二年之間，日食三十六，地震五，山陵崩陀二，彗星三見，夜常星不見，夜中星隕如雨一，火災(zāi)十四。長狄入三國，五石隕墜，六鹢退飛，多麋，有蜮、蜚，鴝鵒來巢者，皆一見。晝冥晦。雨木冰。李梅冬實(shí)。七月霜降，草木不死。八月殺菽。大雨雹。雨雪雷霆失序相乘。水、旱、饑、蝝、螽、螟蜂午并起。當(dāng)是時(shí)，禍亂輒應(yīng)，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)也。周室多禍：晉敗其師于貿(mào)戎；伐其郊；鄭傷桓王；戎執(zhí)其使；衛(wèi)侯朔召不往，齊逆命而助朔；五大夫爭權(quán)，三君更立，莫能正理。遂至陵夷不能復(fù)興。由此觀之，和氣致祥，乖氣致異；祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經(jīng)，古今之通義也。今陛下開三代之業(yè)，招文學(xué)之士，優(yōu)游寬容，使得并進(jìn)。今賢不肖渾殽，白黑不分，邪正雜糅，忠讒并進(jìn)。章交公車，人滿北軍。朝臣舛午，膠戾乖刺，更相讒愬，轉(zhuǎn)相是非。傳授增加，文書紛糾，前后錯(cuò)謬，毀譽(yù)渾亂。所?營惑耳目，感移心意，不可勝載。分曹為黨，往往群朋，將同心?陷正臣。正臣進(jìn)者，治之表也；正臣陷者，亂之機(jī)也。乘治亂之機(jī)，未知孰任，而災(zāi)異數(shù)見，此臣所?寒心者也。夫乘權(quán)藉勢之人，子弟鱗集于朝，羽翼陰附者眾，輻湊于前，毀譽(yù)將必用，?終乖離之咎。是?日月無光，霜雪夏隕，海水沸出，陵谷易處，列星失行，皆怨氣之所致也。夫遵衰周之軌跡，循詩人之所刺，而欲?成太平，致雅頌，猶卻行而求及前人也。初元?來六年矣，按春秋六年之中，災(zāi)異未有稠如今者也。夫有春秋之異，無孔子之救，猶不能解紛，況甚于春秋乎。原其所?然者，讒邪并進(jìn)也。讒邪之所?并進(jìn)者，由上多疑心，既已用賢人而行善政，如或譖之，則賢人退而善政還。夫執(zhí)狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群枉之門。讒邪進(jìn)則眾賢退，群枉盛則正士消。故易有否泰。小人道長，君子道消，君子道消，則政日亂，故為否。否者，閉而亂也。君子道長，小人道消，小人道消，則政日治，故為泰。泰者，通而治也。詩又云雨雪麃麃，見晛聿消，與易同義。昔者鯀、共工、驩兜與舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡并居周位，當(dāng)是時(shí)，迭進(jìn)相毀，流言相謗，豈可勝道哉。帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故?大治，榮華至今?？鬃优c季、孟偕仕于魯，李斯與叔孫俱宦于秦，定公、始皇賢季、孟、李斯而消孔子、叔孫，故?大亂，污辱至今。故治亂榮辱之端，在所信任；信任既賢，在于堅(jiān)固而不移。詩云我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。言守善篤也。易曰渙汗其大號。言號令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能踰時(shí)而反，是反汗也；用賢未能三旬而退，是轉(zhuǎn)石也。論語曰：見不善如探湯。今二府奏佞諂不當(dāng)在位，歷年而不去。故出令則如反汗，用賢則如轉(zhuǎn)石，去佞則如拔山，如此望陰陽之調(diào)，不亦難乎。是?群小窺見間隙，緣飾文字，巧言丑詆，流言飛文，嘩于民間。故詩云：憂心悄悄，慍于群小。小人成群，誠足慍也。昔孔子與顏淵、子貢更相稱譽(yù)，不為朋黨；禹、稷與皋陶傳相汲引，不為比周。何則。忠于為國，無邪心也。故賢人在上位，則引其類而聚之于朝，易曰飛龍?jiān)谔?，大人聚也；在下位，則思與其類俱進(jìn)，易曰拔茅茹?其匯，征吉。在上則引其類，在下則推其類，故湯用伊尹，不仁者遠(yuǎn)，而眾賢至，類相致也。今佞邪與賢臣并在交戟之內(nèi)，合黨共謀，違善依惡，歙歙訾訾，數(shù)設(shè)危險(xiǎn)之言，欲?傾移主上。如忽然用之，此天地之所?先戒，災(zāi)異之所?重至者也。自古明圣，未有無誅而治者也，故舜有四放之罰，而孔子有兩觀之誅，然后圣化可得而行也。今?陛下明知，誠深思天地之心，跡察兩觀之誅，覽否泰之卦，觀雨雪之詩，歷周、唐之所進(jìn)?為法，原秦、魯之所消?為戒，考祥應(yīng)之福，省災(zāi)異之禍，?揆當(dāng)世之變，放遠(yuǎn)佞邪之黨，壞散險(xiǎn)诐之聚，杜閉群枉之門，廣開眾正之路，決斷狐疑，分別猶豫，使是非炳然可知，則百異消滅，而眾祥并至，太平之基，萬世之利也。臣幸得托肺附，誠見陰陽不調(diào)，不敢不通所聞。竊推春秋災(zāi)異，?效今事一二，條其所?，不宜宣泄。臣謹(jǐn)重封昧死上。恭、顯見其書，愈與許、史比而怨更生等。更生傷之，乃著疾讒、擿要、救危及世頌，凡八篇，依興古事，悼己及同類也。遂廢十馀年。成帝即位，顯等伏辜，更生乃復(fù)進(jìn)用，更名向。向?故九卿召拜為中郎，使領(lǐng)護(hù)三輔都水。數(shù)奏封事，遷光祿大夫。是時(shí)帝元舅陽平侯王鳳為大將軍秉政，倚太后，專國權(quán)，兄弟七人皆封為列侯。時(shí)數(shù)有大異，向?為外戚貴盛，鳳兄弟用事之咎。而上方精于詩書，觀古文，詔向領(lǐng)校中五經(jīng)秘書。向見尚書洪范，箕子為武王陳五行陰陽休咎之應(yīng)。向乃集合上古?來歷春秋六國至秦漢符瑞災(zāi)異之記，推跡行事，連傳禍福，著其占驗(yàn)，比類相從，各有條目，凡十一篇，號曰洪范五行傳論，奏之。天子心知向忠精，故為鳳兄弟起此論也，然終不能奪王氏權(quán)。久之，營起昌陵，數(shù)年不成，復(fù)還歸延陵，制度泰奢。向上疏諫。書奏，上甚感向言，而不能從其計(jì)。向睹俗彌奢淫，而趙、衛(wèi)之屬起微賤，踰禮制。向?為王教由內(nèi)及外，自近者始。故采取詩書所載賢妃貞婦，興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者，序次為列女傳，凡八篇，?戒天子。及采傳記行事，著新序、說苑凡五十篇奏之。數(shù)上疏言得失，陳法戒。書數(shù)十上，?助觀覽，補(bǔ)遺闕。上雖不能盡用，然內(nèi)嘉其言，常嗟嘆之。時(shí)上無繼嗣，政由王氏出，災(zāi)異浸甚。向雅奇陳湯智謀，與相親友，獨(dú)謂湯曰：災(zāi)異如此，而外家日甚，其漸必危劉氏。吾幸得同姓末屬，累世蒙漢厚恩，身為宗室遺老，歷事三主。上?我先帝舊臣，每進(jìn)見常加優(yōu)禮，吾而不言，孰當(dāng)言者。向遂上封事極諫。書奏，天子召見向，嘆息悲傷其意，謂曰：君且休矣，吾將思之。?向?yàn)橹袎拘Ｎ?。向?yàn)槿撕喴谉o威儀，廉靖樂道，不交接世俗，專積思于經(jīng)術(shù)，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達(dá)旦。元延中，星孛東井，蜀郡岷山崩雍江。向惡此異，語在五行志。懷不能已，復(fù)上奏，其辭曰：臣聞帝舜戒伯禹，毋若丹朱敖；周公戒成王，毋若殷王紂。詩曰殷監(jiān)不遠(yuǎn)，在夏后之世，亦言湯?桀為戒也。圣帝明王常?敗亂自戒，不諱廢興，故臣敢極陳其愚，唯陛下留神察焉。謹(jǐn)按春秋二百四十二年，日蝕三十六，襄公尤數(shù)，率三歲五月有奇而壹食。漢興訖竟寧，孝景帝尤數(shù)，率三歲一月而一食。臣向前數(shù)言日當(dāng)食，今連三年比食。自建始?來，二十歲間而八食，率二歲六月而一發(fā)，古今?有。異有小大希稠，占有舒疾緩急，而圣人所?斷疑也。易曰：觀乎天文，?察時(shí)變。昔孔子對魯哀公，并言夏桀、殷紂暴虐天下，故歷失則攝提失方，孟陬無紀(jì)，此皆易姓之變也。秦始皇之末至二世時(shí)，日月薄食，山陵淪亡，辰星出于四孟，太白經(jīng)天而行，無云而雷，枉矢夜光，熒惑襲月，孽火燒宮，野禽戲庭，都門內(nèi)崩，長人見臨洮，石隕于東郡，星孛大角，大角?亡。觀孔子之言，考??秦之異，天命信可畏也。及項(xiàng)籍之?dāng)?，亦孛大角。漢之入秦，五星聚于東井，得天下之象也。孝惠時(shí)，有雨血，日食于沖，滅光星見之異。孝昭時(shí)，有泰山臥石自立，上林僵柳復(fù)起，大星如月西行，眾星隨之，此為特異。孝宣興起之表，天狗夾漢而西，久陰不雨者二十馀日，昌邑不終之異也。皆著于漢紀(jì)。觀秦、漢之易世，覽惠、昭之無后，察昌邑之不終，視孝宣之紹起，天之去就，豈不昭昭然哉。高宗、成王亦有雊雉拔木之變，能思其故，故高宗有百年之福，成王有復(fù)風(fēng)之報(bào)。神明之應(yīng)，應(yīng)若景〈影〉向〈響〉，世所同聞也。今日食尤屢，星孛東井，攝提炎及紫宮，有識長老莫不震動，此變之大者也。其事難一二記，故易曰書不盡言，言不盡意，是以設(shè)卦指爻，而復(fù)說義。書曰伻來?圖，天文難?相曉，臣雖圖上，猶須口說，然后可知，愿賜清燕之閒，指圖陳狀。上輒入之，然終不能用也。向每召見，數(shù)言公族者國之枝葉，枝葉落則本根無所庇蔭；方今同姓疏遠(yuǎn)，母黨專政，祿去公室，權(quán)在外家，非所?彊漢宗，卑私門，保守社稷，安固后嗣也。向自見得信于上，故常顯訟宗室，譏刺王氏及在位大臣，其言多痛切，發(fā)于至誠。上數(shù)欲用向?yàn)榫徘洌m不為王氏居位者及丞相御史所持，故終不遷。居列大夫官前后三十馀年，年七十二卒。卒后十三歲而王氏代漢。向三子皆好學(xué)：長子伋，?易教授，官至郡守；中子賜，九卿丞，蚤卒；少子歆，最知名。劉歆按《漢書·劉歆傳》：歆字子駿，少以通詩書能屬文召見成帝，待詔宦者署，為黃門郎。河平中，受詔與父向領(lǐng)校秘書，講六藝傳記，諸子、詩賦、數(shù)術(shù)、方技，無所不究。哀帝即位，為侍中太中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫，貴幸。復(fù)領(lǐng)五經(jīng)，卒父業(yè)。歆乃集六藝群書，種別為七略。語在藝文志。歆及向始皆治易，宣帝時(shí)，詔向受谷梁春秋，十馀年，大明習(xí)。及歆校書，見古文春秋左氏傳。多古字古言，學(xué)者傳訓(xùn)故而已，及歆治左氏，引傳文?解經(jīng)，轉(zhuǎn)相發(fā)明，由是章句義理備焉。歆亦湛靖有謀，父子俱好古，博見彊志，過絕于人。歆?為左丘明好惡與圣人同，親見夫子，而公羊、谷梁在七十子后，傳聞之與親見之，其詳略不同。歆數(shù)以難向，向不能非間也，然猶自持其谷梁義。及歆親近，欲建立左氏春秋及毛詩、逸禮、古文尚書皆列于學(xué)官。哀帝令歆與五經(jīng)博士講論其義，諸博士或不肯置對，歆因移書太常博士，責(zé)讓之曰：昔唐虞既衰，而三代迭興，圣帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微而禮樂不正，道之難全也如此。是故孔子憂道之不行，歷國應(yīng)聘。自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌?zāi)说闷渌?；修易，序書，制作春秋，以紀(jì)帝王之道。及夫子沒而微言絕，七十子終而大義乖。重遭戰(zhàn)國，棄籩豆之禮，理軍旅之陳，孔氏之道抑，而孫吳之術(shù)興。陵夷至于暴秦，燔經(jīng)書，殺儒士，設(shè)挾書之法，行是古之罪，道術(shù)由是遂滅。漢興，去圣帝明王遐遠(yuǎn)，仲尼之道又絕，法度無所因襲。時(shí)獨(dú)有一叔孫通略定禮儀，天下唯有易卜，未有它書。至孝惠之世，乃除挾書之律，然公卿大臣絳、灌之屬咸介胄武夫，莫以為意。至孝文皇帝，始使掌故朝錯(cuò)從伏生受尚書。尚書初出于屋壁，朽折散絕，今其書見在，時(shí)師傳讀而已。詩始萌牙。天下眾書往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立于學(xué)官，為置博士。在漢朝之儒，唯賈生而已。至孝武皇帝，然后鄒、魯、梁、趙頗有詩、禮、春秋先師，皆起于建元之間。當(dāng)此之時(shí)，一人不能獨(dú)盡其經(jīng)，或?yàn)檠牛驗(yàn)轫?，相合而成。泰誓后得，博士集而讀之。故詔書稱曰：禮壞樂崩，書缺簡脫，朕甚閔焉。時(shí)漢興已七八十年，離于全經(jīng)，固已遠(yuǎn)矣。及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文于壞壁之中，逸禮有三十九，書十六篇。天漢之后，孔安國獻(xiàn)之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及春秋左氏丘明所修，皆古文舊書，多者二十馀通，藏于秘府，伏而未發(fā)。孝成皇帝閔學(xué)殘文缺，稍離其真，乃陳發(fā)秘藏，校理舊文，得此三事，以考學(xué)官所傳，經(jīng)或脫簡，傳或間編。傳問民間，則有魯國柏公、趙國貫公、膠東庸生之遺學(xué)與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學(xué)之士不思廢絕之闕，茍因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學(xué)者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至于國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守闕，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實(shí)，雷同相從，隨聲是非，抑此三學(xué)，以尚書為備，謂左氏為不傳春秋，豈不哀哉。今圣上德通神明，繼統(tǒng)揚(yáng)業(yè)，亦閔文學(xué)錯(cuò)亂，學(xué)士若茲，雖昭其情，猶依違謙讓，樂與士君子同之。故下明詔，試左氏可立不，遣近臣奉指銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。今則不然，深閉固拒，而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞馀道，絕滅微學(xué)。夫可與樂成，難與慮始，此乃眾庶之所為耳，非所望士君子也。且此數(shù)家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其古文舊書，皆有徵驗(yàn)，外內(nèi)相應(yīng)，豈茍而已哉。夫禮失求之于野，古文不猶愈于野乎。往者博士書有歐陽，春秋公羊，易則施、孟，然孝宣皇帝猶復(fù)廣立谷梁春秋，梁丘易，大小夏侯尚書，義雖相反，猶并置之。何則。與其過而廢之也，寧過而立之。傳曰：文武之道未墜于地，在人；賢者志其大者，不賢者志其小者。今此數(shù)家之言所以兼包大小之義，豈可偏絕哉。若必專己守殘，黨同門，妒道真，違明詔，失圣意，以陷于文吏之議，甚為二三君子不取也。其言甚切，諸儒皆怨恨。是時(shí)名儒光祿大夫龔勝以歆移書上疏深自罪責(zé)，愿乞骸骨罷。及儒者師丹為司空，亦大怒，奏歆改亂舊章，非毀先帝所立。上曰：歆欲廣道術(shù)，亦何以為非毀哉。歆由是忤執(zhí)政大臣，為眾儒所訕，懼誅，求出補(bǔ)，為河內(nèi)太守。以宗室不宜典三河，徙守五原，后復(fù)轉(zhuǎn)涿郡，歷三郡守。數(shù)年，以病免官，起家復(fù)為安定屬國都尉。會哀帝崩，王莽持政，莽少與歆俱為黃門郎，重之，白太后。太后留歆為右曹大中大夫，遷中壘校尉，羲和，京兆尹，使治明堂辟雍，封紅休侯。典儒林史卜之官，考定律歷，著三統(tǒng)歷譜。初，歆以建平元年改名秀，字穎叔云。及王莽篡位，歆為國師，后事皆在莽傳。蔡義按《漢書·蔡義傳》：義，河內(nèi)溫人也。以明經(jīng)給事大將軍莫府。家貧，常步行，資禮不逮眾門下，好事者相合為義買犢車，令乘之。數(shù)歲，遷補(bǔ)覆盎城門候。久之，詔求能為韓詩者，徵義待詔，久不進(jìn)見。義上疏曰：臣山東草萊之人，行能亡所比，容貌不及眾，然而不棄人倫者，竊以聞道于先師，自托于經(jīng)術(shù)也。愿賜清閑之燕，得盡精思于前。上召見義，說詩，甚說之，擢為光祿大夫給事中，進(jìn)授昭帝。數(shù)歲，拜為少府，遷御史大夫，代楊敞為丞相，封陽平侯。時(shí)年八十馀。時(shí)大將軍光秉政，議者或言光置宰相不選賢，茍用可顓制者。光聞之，謂侍中左右及官屬曰：?為人主師當(dāng)為宰相，何謂云云。此語不可使天下聞也。義為相四歲，薨，謚曰節(jié)侯。朱云 嚴(yán)望 嚴(yán)元按《漢書·朱云傳》：云字游，魯人也，徙平陵。長八尺馀，容貌甚壯，?勇力聞。年四十，乃變節(jié)從博士白子友受易，又事前將軍蕭望之受論語，皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié)，當(dāng)世?此高之。元帝時(shí)，少府五鹿充宗貴幸，為梁丘易。自宣帝時(shí)善梁丘氏說，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸易家論。充宗乘貴口辨，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。有薦云者，召入，攝齋登堂，抗首而請，音動左右。既論難，連拄五鹿，故諸儒為之語曰：五鹿岳岳，朱云折其角。繇是為博士。成帝時(shí)，上書求見。愿請尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其馀。上問：誰也。對曰安昌侯張禹。上大怒，曰：小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。御史將云下，云攀殿檻，檻折。云呼曰：臣得下從龍逢、比干游于地下，足矣。未知圣朝何如耳。御史遂將云去。于是左將軍辛慶忌叩頭流血。上意解。及后當(dāng)治檻，上曰：勿易。因而輯之，以旌直臣。云自是之后不復(fù)仕云，常居鄠田，時(shí)出乘牛車從諸生，所過皆敬事焉。其教授，擇諸生，然后為弟子。九江嚴(yán)望及望兄子元，字仲，能傳云學(xué)，皆為博士。望至泰山太守。云年七十馀，終于家。梅福按《漢書·梅福傳》：福字子真，九江壽春人也。少學(xué)長安，明尚書、谷梁春秋，為郡文學(xué)，補(bǔ)南昌尉。后去官歸壽春，數(shù)因縣道上言變事，求假軺傳，詣行在所條對急政，輒報(bào)罷。是時(shí)成帝委任大將軍王鳳，專勢擅權(quán)，災(zāi)異數(shù)見，群下莫敢正言。福復(fù)上書。上不納時(shí)。成帝久亡繼嗣，福以為宜建三統(tǒng)，封孔子之世以為殷后，復(fù)上書曰：武王克殷，未下車，存五帝之后，封殷于宋，紹夏于杞，明著三統(tǒng)，示不獨(dú)有也。是以姬姓半天下，所謂存人以自立者也。今成湯不祀，殷人亡后。陛下繼嗣久微，殆為此也。春秋經(jīng)曰：宋殺其大夫。谷梁傳曰：其不稱名姓，以其在祖位，尊之也。此言孔子故殷后也。傳曰賢者子孫宜有土，而況圣人，又殷之后哉。今仲尼之廟不出闕里，孔氏子孫不免編戶，以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下誠能據(jù)仲尼之素功，封其子孫，則國家必獲其福，又陛下之名與天亡極。何者。追圣人素功，封其子孫，未有法也，后圣必以為則。不滅之名，可不勉哉。福孤遠(yuǎn)，終不見納。武帝時(shí)，封周后姬嘉為周子南君，至元帝時(shí)，尊周子南君為周承休侯，位次諸侯王。使諸大夫博士求殷后，分散為十馀姓，推求子孫，絕不能紀(jì)。時(shí)匡衡議，以為王者存二王后，所以尊其先王而三統(tǒng)也，宜更立殷后為始封君，而上承湯統(tǒng)。禮記孔子曰：丘，殷人也。先師所共傳，宜以孔子世為湯后。上以其語不經(jīng)，遂見寢。至成帝時(shí)，梅福復(fù)言宜封孔子后以奉湯祀。綏和元年，立二王后，推跡古文，以左氏、谷梁、世本、禮記相明，遂下詔封孔子世為殷紹嘉公。語在成紀(jì)。是時(shí)，福居家，常以讀書養(yǎng)性為事。至元始中，王莽顓政，福一朝棄妻子，去九江，至今傳以為仙。其后，人有見福于會稽者，變姓名，為吳市門卒云。吳章 云敞按《漢書·云敞傳》：敞字幼孺，平陵人也。師事同縣吳章，章治尚書經(jīng)為博士。平帝以中山王即帝位，年幼，莽秉政，自號安漢公。以平帝母及外家衛(wèi)氏留中山，不得至京師。莽長子宇，與吳章謀，夜以血涂莽門，若鬼神之戒，冀以懼莽。事覺，殺宇，誅滅衛(wèi)氏。章坐腰斬，磔尸東市門。初，章為當(dāng)世名儒，教授尤盛，弟子千馀人，莽皆禁錮，不得仕宦。門人盡更名他師。敞時(shí)為大司徒掾，自劾吳章弟子，收抱章尸歸，棺葬之，京師稱焉。車騎將軍王舜高其志節(jié)，薦為中郎諫大夫。莽篡位。以病免。更始時(shí)，安車徵敞為御史大夫，復(fù)病免去，卒于家。金涉 金欽按《漢書·金日磾傳》：日磾?shù)軅?，為黃門郎，倫子安上賜爵關(guān)內(nèi)侯，封成都侯。四子，常、敞、岑、明，常光祿大夫。敞為侍中，敞以世名忠孝，留侍成帝。為人正直，敢犯顏色，左右憚之。敞子涉明經(jīng)節(jié)儉，諸儒稱之。成帝時(shí)為侍中都騎尉。哀帝即位，為奉車都尉，至長信少府。涉之從父弟欽舉明經(jīng)，為太子門大夫，哀帝即位，為太中大夫給事中。平帝即位，徵為大司徒司直、京兆尹。帝年幼，選置師友，大司徒孔光以明經(jīng)高行為孔氏師，京兆尹金欽以家世忠孝為金氏友。徙光祿大夫侍中，秩中二千石，封都成侯。欽以通經(jīng)術(shù)，超擢侍帷幄，重蒙厚恩，封襲爵號。欽弟遵，封侯，歷九卿位。疏廣 疏受按《漢書·疏廣傳》：廣字仲翁，東海蘭陵人也。少好學(xué)，明春秋，家居教授，學(xué)者自遠(yuǎn)方至。徵為博士太中大夫。地節(jié)三年，立皇太子，選丙吉為太傅，廣為少傅。數(shù)月，吉遷御史大夫，廣徙為太傅，廣兄子受字公子，亦以賢良舉為太子家令。受好禮恭謹(jǐn)，敏而有辭。宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)對，及置酒宴，奉觴上壽，辭禮閑雅，上甚驩說。頃之，拜受為少傅。在位五歲，皇太子年十二，通論語、孝經(jīng)。廣謂受曰：吾聞知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立，如此不去，懼有后悔，豈如父子相隨出關(guān)，歸老故鄉(xiāng)，以壽命終，不亦善乎。受叩首曰：從大人議。即日父子俱移病。滿三月賜告，廣遂稱篤，上疏乞骸骨。上以其年篤老，皆許之，加賜黃金二十斤，皇太子贈以五十斤。公卿大夫故人邑子設(shè)祖道，供張東都門外，送者車數(shù)百兩，辭決而去。及道路觀者皆曰：賢哉二大夫?；驀@息為之下泣。皆以壽終。薛廣德按《漢書·薛廣德傳》：廣德字長卿，沛郡相人也。以魯詩教授楚國，龔勝、舍師事焉。蕭望之為御史大夫，除廣德為屬，數(shù)與論議，器之，薦廣德經(jīng)行宜充本朝。為博士，論石渠，遷諫大夫，代貢禹為長信少府、御史大夫。廣德為人溫雅有醞藉。及為三公，直言諫爭。后月馀，以歲惡民流，與丞相定國、大司馬車騎將軍史高俱乞骸骨，皆賜安車駟馬、黃金六十斤。東歸沛，太守迎之界上。沛?為榮，縣其安車傳子孫。平當(dāng)按《漢書·平當(dāng)傳》：當(dāng)字子思，祖父徙平陵。當(dāng)?明經(jīng)為博士，公卿薦當(dāng)論議通明，給事中。每有災(zāi)異，當(dāng)輒傅經(jīng)術(shù)，言得失。文雅雖不能及蕭望之、匡衡，然指意略同。自元帝時(shí)，韋元成為丞相，奏罷太上皇寢廟園，當(dāng)上書言：臣聞孔子曰：如有王者，必世而后仁。三十年之間，道德和洽，制禮興樂，災(zāi)害不生，禍亂不作。今圣漢受命而王，繼體承業(yè)二百馀年，孜孜不怠，政令清矣。然風(fēng)俗未和，陰陽未調(diào)，災(zāi)害數(shù)見，意者大本有不立與。何德化休徵不應(yīng)之久也。禍福不虛，必有因而至者焉。宜深跡其道而務(wù)修其本。昔者帝堯南面而治，先克明峻德，以親九族，而化及萬國。孝經(jīng)曰：天地之性人為貴，人之行莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也。夫孝子善述人之志，周公既成文武之業(yè)而制作禮樂，修嚴(yán)父配天之事，知文王不欲?子臨父，故推而序之，上極于后稷而?配天。此圣人之德，無以加于孝也。高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，猶周文武之追王太王、王季也。此漢之始祖，后嗣所宜尊奉?廣盛德，孝之至也。書云：正稽古建功立事，可?永年，傳于無窮。上納其言，下詔復(fù)太上皇寢廟園。后?經(jīng)明禹貢，使行河，為騎都尉，領(lǐng)河堤。哀帝即位，徵當(dāng)為光祿大夫，后為光祿勛，御史大夫，至丞相，賜爵關(guān)內(nèi)侯。子晏?明經(jīng)歷位大司徒，封防鄉(xiāng)侯。漢興，唯韋、平父子至宰相。彭宣按《漢書·彭宣傳》：宣字子佩，淮陽陽夏人也。治易，事張禹，舉為博士，遷東平太傅。禹以帝師見尊信，薦宣經(jīng)明有威重，可任政事，繇是入為右扶風(fēng)。元壽元年為大司空，封長平侯。哀帝崩，王莽為大司馬，秉政專權(quán)。宣乞骸骨歸，居國數(shù)年，薨。王吉按《漢書·王吉傳》：吉字子陽，瑯邪皋虞人也。少好學(xué)明經(jīng)，?郡吏舉孝廉為郎，遷云陽令。舉賢良為昌邑中尉，而王好游獵，吉上疏諫。王雖不遵道，然猶知敬禮吉，甚得輔弼之義，昭帝崩，霍光迎昌邑王。吉即奏書戒王。王即位以淫亂廢。吉與龔遂?忠直數(shù)諫正得減死，為城旦，復(fù)徵為博士諫大夫。宣帝頗修武帝故事，吉上疏言得失，上?其言迂闊，不甚寵異。遂謝病歸。吉與貢禹為友，世稱王陽在位，貢禹彈冠，言其取舍同也。元帝初即位，遣使者徵貢禹與吉。吉年老，道病卒，上悼之。初，吉兼通五經(jīng)，能為騶氏春秋，?詩、論語教授，好梁丘賀說易，令子駿受焉。駿以孝廉為郎。左曹陳咸薦駿賢父子，經(jīng)明行修，宜顯以厲俗。遷諫大夫，為御史大夫。貢禹按《漢書·貢禹傳》：禹字少翁，瑯邪人也。?明經(jīng)潔行著聞，徵為博士。元帝初即位，徵禹為諫大夫。是時(shí)年歲不登，郡國多困，禹奏言：天子善其忠，乃下詔令太仆減食谷馬，水衡減食肉獸，省宜春下苑?與貧民。遷禹為光祿大夫。又上書乞骸骨。天子報(bào)曰：朕以生有伯夷之廉，史魚之直，守經(jīng)據(jù)古，不阿當(dāng)世，而云欲退，意豈有所恨與。后為御史大夫，列于三公。自禹在位，數(shù)言得失，書數(shù)十上。雖未盡從，然嘉其質(zhì)直之意。為御史大夫數(shù)月卒。龔勝 龔舍按《漢書·兩龔傳》：兩龔皆楚人也，勝字君賓，舍字君倩。二人相友，并著名節(jié)，故世謂之楚兩龔。少皆好學(xué)明經(jīng)，勝為郡吏，舍不仕。久之，楚王入朝，聞舍高明，聘舍為常侍，不得己隨王，歸國固辭，愿卒學(xué)，復(fù)至長安。勝舉茂才，哀帝徵為諫大夫。引見，勝薦舍有詔為駕。龔舍、侯嘉至，皆為諫大夫。勝居諫大夫，數(shù)上書，言百姓貧，盜賊多，吏不良，風(fēng)俗薄，災(zāi)異數(shù)見，不可不憂。祖述王吉、貢禹之意。二歲馀，遷光祿大夫，哀帝崩。王莽秉政，乞骸骨歸。初，龔舍以勝薦，為諫大夫，病免。復(fù)徵為博士，又病去，帝遣使者即楚拜舍為太山太守。既至數(shù)月，上書乞骸骨。徵舍，為光祿大夫，終不肯起，乃遣歸。舍亦通五經(jīng)，以魯詩教授。舍、勝既歸鄉(xiāng)里，郡二千石長吏初到官皆至其家，如師弟子之禮。莽既篡國，拜勝為講學(xué)祭酒，使者付璽書，再拜奉印綬，勝輒推不受。謂：吾受漢家厚恩，亡?報(bào)，今年老矣，旦暮入地，誼豈?一身事二姓，下見故主哉。語畢，遂不復(fù)開口飲食，積十四日死，死時(shí)七十九矣。門人衰绖治喪者百數(shù)。鮑宣按《漢書·鮑宣傳》：宣字子都，渤海高城人也。好學(xué)明經(jīng)。哀帝初，大司空何武，薦宣為諫大夫，遷豫州牧。時(shí)帝祖母傅太后欲與成帝母俱稱尊號，封爵親屬，孔光、師丹、何武、傅喜失太后指，皆免官。丁、傅子弟并進(jìn)，董賢貴幸，宣上書諫曰：朝廷亡有大儒骨鯁，白首耆艾，魁壘之士；論議通古今，喟然動眾心，憂國如饑渴者，臣未見也。敦外親小童及幸臣董賢等在公門省戶下，陛下欲與此共承天地，安海內(nèi)，甚難，宜?時(shí)罷退。及外親幼童未通經(jīng)術(shù)者，皆宜令休就師傅。急徵故大司馬傅喜使領(lǐng)外親。。故大司空何武、師丹、故丞相孔光、故左將軍彭宣，皆更博士，位皆歷三公，智謀威信，可與建教化，圖安危。龔勝為司直，郡國皆慎選舉，三輔委輸官不敢為奸，可大委任也。惟陛下少留神明，覽五經(jīng)之文，原圣人之至意，深思天地之戒。臣宣吶鈍于辭，不勝惓惓，盡死節(jié)而己。上?宣名儒，優(yōu)容之。明年正月朔日蝕，上乃徵孔光，免孫寵、息夫躬，罷侍中諸曹黃門郎數(shù)十人。宣復(fù)上書。上納宣言，徵何武、彭宣，旬月皆復(fù)為三公。拜宣為司隸。平帝即位，王莽秉政，誅漢忠直臣不附己者，宣及何武等皆死。世祖即位，兩龔、鮑宣子孫皆見褒表，至大官。韋賢按《漢書·韋賢傳》：賢字長孺，魯國鄒人也。其先韋孟，家本彭城。卒于鄒。自孟至賢五世。賢為人質(zhì)樸少欲，篤志于學(xué)，兼通禮、尚書，?詩教授，號稱鄒魯大儒。徵為博士，給事中，進(jìn)授昭帝詩，遷光祿大夫詹事，至大鴻臚。宣帝即位，賜爵關(guān)內(nèi)侯。徙為長信少府。?先帝師，甚見尊重。本始三年，代蔡義為丞相，封扶陽侯，地節(jié)三年乞骸骨，賜第一區(qū)。丞相致仕自賢始。年八十二薨，謚曰節(jié)侯。少子元成，復(fù)?明經(jīng)歷位至丞相。故鄒魯諺曰：遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)。韋元成按《漢書·韋賢傳》：元成字少翁，?父任為郎。少好學(xué)，修父業(yè)，尤謙遜下士。?明經(jīng)擢諫大夫，遷大河都尉。初，元成兄弘當(dāng)為嗣，坐事元成，當(dāng)襲爵，?病狂不應(yīng)召。丞相御史疑其欲讓爵避兄者。?元成實(shí)不病，劾奏之。不得已受爵。宣帝高其節(jié)，?元成為河南太守。兄弘太山都尉，遷東海太守。數(shù)歲，元成徵為未央衛(wèi)尉，遷太常。上欲感風(fēng)憲王，輔以禮讓之臣，乃拜元成為淮陽中尉。是時(shí)王未就國，元成受詔，與太子太傅蕭望之及五經(jīng)諸儒雜論同異于石渠閣，條奏其對。元帝即位，遷太子太傅。永光中，代于定國于丞相。建昭三年薨，謚曰共侯。魏相按《漢書·魏相傳》：相字弱翁，濟(jì)陰定陶人也，徙平陵。少學(xué)易，為郡卒史，舉賢良，?對策高第，為茂陵令。徵為諫大夫。宣帝即位，為大司農(nóng)，遷御史大夫。四歲，霍光薨，上以其子禹為右將軍，兄子山領(lǐng)尚書事。相因奏封事，言：春秋譏世卿，惡宋三世為大夫，及魯季孫之專權(quán)。今光子兄子，昆弟諸婿據(jù)權(quán)勢，驕奢放縱。宜有以損奪其權(quán)，以固萬世之基，全功臣之世。宣帝善之，韋賢以老病免，相遂代為丞相，封高平侯。相明易經(jīng)，有師法，好觀漢故事及便宜章奏，以為古今異制，方今務(wù)在奉行故事而已。數(shù)條漢興已來國家便宜行事，及賢臣賈誼、鼉錯(cuò)、董仲舒等所言，奏請施行之，上納用焉。神爵三年薨，謚曰憲侯。眭弘按《漢書·眭弘傳》：弘字孟，魯國蕃人也，從嬴公受春秋。以明經(jīng)為議郎，至符節(jié)令。孝昭元鳳三年正月，泰山萊蕪山南有大石自立。后有白烏數(shù)千下集其旁。是時(shí)昌邑有枯社木臥復(fù)生，又上林苑中大柳樹斷枯臥地，亦自立生，有蟲食樹葉成文字，曰公孫病己立，孟推春秋之意，以為石柳皆陰類，下民之象，而泰山者岱宗之岳，王者易姓告代之處。今大石自立，僵柳復(fù)起，非人力所為，此當(dāng)有從匹夫?yàn)樘熳诱??？萆缒緩?fù)生，故廢之家公孫氏當(dāng)復(fù)興者也。孟即說曰：先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害圣人之受命。漢家堯后，有傳國之運(yùn)。漢帝宜求索賢人，禪以帝位，以承順天命。時(shí)，昭帝幼，大將軍霍光秉政，惡之，下其書廷尉。奏孟妄設(shè)祅言惑眾，大逆不道，伏誅后。五年，孝宣帝興于民間，即位，徵孟子為郎。夏侯始昌按《漢書·夏侯始昌傳》：夏侯始昌，魯人也。通五經(jīng)，以齊詩、尚書教授。自董仲舒、韓嬰死后，武帝得始昌，甚重之。始昌明于陰陽，先言柏梁臺災(zāi)日，至期日果災(zāi)。時(shí)昌邑王以少子愛，上為選師，始昌為太傅。年老，以壽終。族子勝亦以儒顯名。夏侯勝 夏侯建按《漢書·夏侯勝傳》：勝字長公。初，魯共王分魯西寧鄉(xiāng)以封子節(jié)侯，別屬大河，大河后更名東平，故勝為東平人。勝少孤，好學(xué)，從始昌受尚書及洪范五行傳，說災(zāi)異。后事蕳卿，又從歐陽氏問。為學(xué)精熟，所問非一師也。善說禮服。徵為博士、光祿大夫。會昭帝崩，昌邑王嗣位，數(shù)出。勝當(dāng)乘輿前諫曰：天久陰而不雨，臣下有謀上者，陛下出欲何之。王怒，謂勝為祅言，縛以屬吏。吏白大將軍霍光，光不舉法。是時(shí)，光與車騎將軍張安世謀欲廢昌邑王。光讓安世以為泄語，安世實(shí)不言。乃召問勝，勝對言：在洪范傳曰皇之不極，厥罰常陰，時(shí)則下人有伐上者，惡察察言，故云臣下有謀。光、安世大驚，以此益重經(jīng)術(shù)士。后十馀日，光卒與安世共白太后，廢昌邑王，尊立宣帝。光以為群臣奏事東宮，太后省政，宜知經(jīng)術(shù)，白令勝用尚書授太后。遷長信少府，賜爵關(guān)內(nèi)侯，以與謀廢立，定策安宗廟，益千戶。宣帝初即位，欲褒先帝，詔丞相御史曰：朕以眇身，蒙遺德，承圣業(yè)，奉宗廟，夙夜惟念。孝武皇帝躬仁誼，厲威武，北征匈奴，單于遠(yuǎn)遁，南平氐羌、昆明、甌駱兩越，東定穢、貉、朝鮮，廓地斥境，立郡縣，百蠻率服，款塞自至，珍貢陳于宗廟；協(xié)音律，造樂歌，薦上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色；明開圣緒，尊賢顯功，興滅繼絕，褒周之后；備天地之禮，廣道術(shù)之路。上天報(bào)況，符瑞并應(yīng)，寶鼎出，白麟獲，海效鉅魚，神人并見，山稱萬歲。功德茂盛，不能盡宣，而廟樂未稱，朕甚悼焉。其與列侯、二千石、博士議。于是群臣大議廷中，皆曰：宜如詔書。長信少府勝獨(dú)曰：武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財(cái)力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離，物故者過半?；认x大起，赤地?cái)?shù)千里，或人民相食，畜積至今未復(fù)。亡德澤于民，不宜為立廟樂。公卿共難勝曰：此詔書也。勝曰：詔書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。議已出口，雖死不悔。于是丞相義、御史大夫廣明劾奏勝非議詔書，毀先帝，不道，及丞相長史黃霸阿縱勝，不舉劾，俱下獄。有司遂請尊孝武帝廟為世宗廟，奏盛德、文始、五行之舞，天下世世獻(xiàn)納，以明盛德。武帝巡狩所幸郡國凡四十九，皆立廟，如高祖、太宗焉。勝、霸既久系，霸欲從勝受經(jīng)，勝辭以罪死。霸曰：朝聞道，夕死可矣。勝賢其言，遂授之。系再更冬，講論不怠。至四年夏，關(guān)東四十九郡同日地動，或山崩，壞城郭室屋，殺六千馀人。上乃素服，避正殿，遣使者吊問吏民，賜死者棺錢。下詔曰：蓋災(zāi)異者，天地之戒也。朕承洪業(yè)，托士民之上，未能知群生。曩者地震北海、瑯琊，壞祖宗廟，朕甚懼焉。其與列侯、中二千石博問術(shù)士，有以應(yīng)變，補(bǔ)朕之闕，毋有所諱。因大赦，勝出為諫大夫給事中，霸為揚(yáng)州刺史。勝為人質(zhì)樸守正，??易亡威儀。見時(shí)謂上為君，誤相字于前，上亦以是親信之。嘗見，出道上語，上聞而讓勝，勝曰：陛下所言善，臣故揚(yáng)之。堯言布于天下，至今見誦。臣以為可傳，故傳耳。朝廷每有大議，上知?jiǎng)偎刂?，謂曰：先生通正言，無懲前事。勝復(fù)為長信少府，遷太子太傅。受詔撰尚書、論語說，賜黃金百斤。年九十卒官，賜冢塋，葬平陵。太后賜錢二百萬，為勝素服五日，以報(bào)師傅之恩，儒者以為榮。始，勝每講授，常謂諸生曰：士病不明經(jīng)術(shù)；經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俛拾地芥耳。學(xué)經(jīng)不明，不如歸耕。勝從父子建字長卿，自師事勝及歐陽高，左右采獲，又從五經(jīng)諸儒問與尚書相出入者，牽引以次章句，具文飾說。勝非之曰：建所謂章句小儒，破碎大道。建亦非勝為學(xué)疏略，難以應(yīng)敵。建卒自顓門名經(jīng)，為議郎博士，至太子少傅。勝子兼為左曹太中大夫，孫堯至長信少府、司農(nóng)、鴻臚，曾孫蕃郡守、州牧、長樂少府。勝同產(chǎn)弟子賞為梁內(nèi)史，梁內(nèi)史子定國為豫章太守。而建子千秋亦為少府、太子太傅。按《儒林·夏侯勝傳》：勝，其先夏侯都尉，從濟(jì)南張生受尚書，以傳族子始昌。始昌傳勝，勝又事同郡蕳卿。蕳卿者，兒寬門人。勝傳從兄子建，建又事歐陽高。勝至長信少府，建太子太傅，自有傳。由是尚書有大小夏侯之學(xué)。 焦延壽按《漢書·京房傳》：梁人焦延壽，字贛。贛貧賤，以好學(xué)得幸梁王，王共其資用，令極意學(xué)。既成，為郡史，察舉補(bǔ)小黃令。以候司先知奸邪，盜賊不得發(fā)。愛養(yǎng)吏民，化行縣中。舉最當(dāng)遷，三老官屬上書愿留贛，有詔許增秩留，卒于小黃。贛常曰：得我道以亡身者，必京生也。其說長于災(zāi)變，分六十四卦，更直日用事，以風(fēng)雨寒溫為候：各有占驗(yàn)。房用之尤精。京房按《漢書·京房傳》：房字君明，東郡頓丘人也，事梁人焦延壽。好鐘律，知音聲。初元四年以孝廉為郎。永光、建昭間，西羌反，日蝕，又久青亡光，陰霧不精。房數(shù)上疏，先言其將然，近數(shù)月，遠(yuǎn)一歲，所言屢中，天子說之。數(shù)召見問，房對曰：古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應(yīng)著，末世以毀譽(yù)取人，故功業(yè)廢而致災(zāi)異。宜令百官各試其功，災(zāi)異可息。詔使房作其事，房奏考功課吏法。上令公卿朝臣與房會議溫室，皆以房言煩碎，令上下相司，不可許。上意鄉(xiāng)之。時(shí)部刺史奏事京師，上召見諸刺史，令房曉以課事，刺史復(fù)以為不可行。唯御史大夫鄭弘、光祿大夫周堪初言不可，后善之。是時(shí)中書令石顯顓權(quán)，顯友人五鹿充宗為尚書令，與房同經(jīng)，論義相非。二人用事，房嘗宴見，問上曰：幽厲之君何以危。所任者何人也。上曰：君不明，而所任者巧佞。房曰：知其巧佞而用之邪，將以為賢也。上曰：賢之。曰：然則今何以知其不賢也。上曰：以其時(shí)亂而君危知之。房曰：若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。幽厲何不覺寤而更求賢，曷為卒任不肖以至于是。上曰：臨亂之君各賢其臣，令皆覺寤，天下安得危亡之君。房曰：齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之，然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽厲卜之而覺寤乎。上曰：唯有道者能以往知來耳。房因免冠頓首，曰：春秋紀(jì)二百四十二年災(zāi)異，以視萬世之君。今陛下即位以來，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石隕，夏霜冬雷，春凋秋榮，隕霜不殺，水旱螟蟲，民人饑疫，盜賊不禁，刑人滿市，春秋所記災(zāi)異盡備。陛下視今為治邪，亂邪。上曰：亦極亂耳。尚何道。房曰：今所任用者誰與。上曰：然幸其瘉于彼，又以為不在此人也。房曰：夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也。上良久乃曰：今為亂者誰哉。房曰：明主宜自知之。上曰：不知也；如知之，何故用之。房曰：上最所信任，與圖事帷幄之中進(jìn)退天下之士者是矣。房指謂石顯，上亦知之，謂房曰：已諭。房罷出，后上令房上弟子曉知考功課吏事者，欲試用之。房上中郎任良、姚平，愿以為刺史，試考功法，臣得通籍殿中，為奏事，以防壅塞。石顯、五鹿充宗皆疾房，欲遠(yuǎn)之，建言宜試以房為郡守。元帝于是以房為魏郡太守，秩八百石，居得以考功法治郡。房自請，愿無屬刺史，得除用他郡人，自第吏千石以下，歲竟乘傳奏事。天子許焉。房自知數(shù)以論議為大臣所非，內(nèi)與石顯、五鹿充宗有隙，不欲遠(yuǎn)離左右，及為太守，憂懼。房以建昭三年二月朔拜，上封事曰：辛酉以來，蒙氣衰去，太陽精明，臣獨(dú)欣然，以為陛下有所定也。然少陰倍力而乘消息。臣疑陛下雖行此道，猶不得如意，臣竊悼懼。守陽平侯鳳欲見未得，至己卯，臣拜為太守，此言上雖明下猶勝之效也。臣出之后，恐必為用事所蔽，身死而功不成，故愿歲盡乘傳奏事，蒙哀見許。乃辛巳，蒙氣復(fù)乘卦，太陽侵色，此上大夫覆陽而上意疑也。己卯、庚辰之間，必有欲隔絕臣令不得乘傳奏事者。房未發(fā)，上令陽平侯鳳承制詔房，止無乘傳奏事。房意愈恐，去至新豐，因郵上封事曰：臣前以六月中言遁卦不效，法曰：道人始去，寒，涌水為災(zāi)。至其七月，涌水出。臣弟子姚平謂臣曰：房可謂知道，未可謂信道也。房言災(zāi)異，未嘗不中，今涌水已出，道人當(dāng)逐死，尚復(fù)何言。臣曰：陛下至仁，于臣尤厚，雖言而死，臣猶言也。平又曰：房可謂小忠，未可謂大忠也。昔秦時(shí)趙高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此成，故秦之亂，正先趣之。今臣得出守郡，自詭效功，恐未效而死。惟陛下無使臣塞涌水之異，當(dāng)正先之死，為姚平所笑。房至陜，復(fù)上封事曰：乃丙戌小雨，丁亥蒙氣去，然少陰并力而乘消息，戊子益甚，到五十分，蒙氣復(fù)起。此陛下欲正消息，雜卦之黨并力而爭，消息之氣不勝。彊弱安危之機(jī)不可不察。己丑夜，有還風(fēng)，盡辛卯，太陽復(fù)侵色，至癸巳，日月相薄，此邪陰同力而太陽為之疑也。臣前曰九年不改，必有星亡之異。臣愿出任良試考功，臣得居內(nèi)，星亡之異可去。議者知如此于身不利，臣不可蔽，故云使弟子不若試師。臣為刺史又當(dāng)奏事，故復(fù)云為刺史恐太守不與同心，不若以為太守，此其所以隔絕臣也。陛下不違其言而遂聽之，此乃蒙氣所以不解，太陽亡色者也。臣去朝稍遠(yuǎn)，太陽侵色益甚，惟陛下無難還臣而易逆天意。邪說雖安于人，天氣必變，故人可欺，天不可欺也。愿陛下察焉。房去月馀，竟徵下獄。初，淮陽憲王舅張博從房受學(xué)，以女妻房。房與相親，每朝見，輒為博道其語，以為上意欲用房議，而群臣惡其害己，故為眾所排。博曰：淮陽王上親弟，敏達(dá)好政，欲為國忠。今欲令王上書求入朝，得佐助房。房曰：得無不可。博曰：前楚王朝薦士，何為不可。房曰：中書令石顯、尚書令五鹿君相與合同，巧佞之人也，事縣官十馀年；及丞相韋侯，皆久亡補(bǔ)于民，可謂亡功矣。此尤不欲行考功者也?；搓柾跫闯?，勸上行考功，事善；不然，但言丞相、中書令任事久而不治，可休丞相，以御史大夫鄭弘代之，遷中書令置他官，以鉤盾令徐立代之，如此，房考功事得施行矣。博具從房記諸所說災(zāi)異事，因令房為淮陽王作求朝奏草，皆持柬與淮陽王。石顯微司具知之，以房親近，未敢言。及房出守郡，顯告房與張博通謀，非謗政治，歸惡天子，詿誤諸侯王，語在憲王傳。初，房見道幽厲事，出為御史大夫鄭弘言之。房、博皆棄市，弘坐免為庶人。房本姓李，推律自定為京氏，死時(shí)年四十一。按《儒林·京房傳》：房受易梁人焦延壽。延壽云嘗從孟喜問易。會喜死，房以為延壽易即孟氏學(xué)，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝時(shí)，劉向校書，考易說，以為諸易家說皆祖田何、楊叔、丁將軍，大誼略同，唯京氏為異，黨焦延壽獨(dú)得隱士之說，托之孟氏，不相與同。房以明災(zāi)異得幸，為石顯所譖誅，自有傳易。房受東海殷嘉、河?xùn)|姚平、河南乘弘，皆為郎、博士。由是易有京氏之學(xué)。 翼奉按《漢書·翼奉傳》：奉字少君，東海下邳人也。治齊詩，與蕭望之、匡衡同師。三人經(jīng)術(shù)皆明，衡為后進(jìn)，望之施之政事，而奉惇學(xué)不仕，好律歷陰陽之占。元帝初即位，諸儒薦之，徵待詔宦者署，數(shù)言事宴見，天子敬焉。上?奉為中郎。明年二月戊午，地震。七月己酉，地復(fù)震。上曰：有可?便萬姓者，各條奏。悉意陳朕過失，靡有所諱。因舉直言極諫之士。奉奏封事曰：臣聞之于師曰，天地設(shè)位，懸日月，布星辰，分陰陽，定四時(shí)，列五行，以視圣人，名之曰道。圣人見道，然后知王治之象，故畫州土，建君臣，立律歷，陳成敗，以視賢者，名之曰經(jīng)。賢者見經(jīng)，然后知人道之務(wù)，則詩、書、易、春秋、禮、樂是也。易有陰陽，詩有五際，春秋有災(zāi)異，皆別終始，推得失，考天心，以言王道之安危。至秦乃不說，傷之以法，是以大道不通，至于滅亡。今陛下圣明，深懷要道，燭臨四方，布德流惠，靡有闕遺。罷省不急之用，振救貧困，賦醫(yī)藥，賜棺錢，恩澤甚厚。又舉直言，求過失，盛德純備，天下幸甚。臣奉竊學(xué)齊詩，聞五際之要十月之交篇，知日蝕地震之效昭然可明，猶巢居知風(fēng)，穴處知雨，亦不足多，適所習(xí)耳。臣聞人氣內(nèi)逆，則感動天地；天變見于星氣日蝕，地變見于奇物震動。所以然者，陽用其精，陰用其形，猶人之有五藏六體，五藏象天，六體象地。故藏病則氣色發(fā)于面，體病則欠申動于貌。今年太陰建于甲戌，律以庚寅初用事，歷以甲午從春。歷中甲庚，律得參陽，性中仁義，情得公正貞廉，百年之精歲也。正以精歲，本首王位，日臨中時(shí)接律而地大震，其后連月久陰，雖有大令，猶不能復(fù)，陰氣盛矣。古者朝廷必有同姓以明親親，必有異姓以明賢賢，此圣王之所以大通天下也。同姓親而易進(jìn)，異姓疏而難通，故同姓一，異姓五，乃為平均。今左右亡同姓，獨(dú)以舅后之家為親，異姓之臣又疏。二后之黨滿朝，非特處位，勢尤奢僭過度，呂、霍、上官足以卜之，甚非愛人之道，又非后嗣之長策也。陰氣之盛，不亦宜乎。臣又聞未央、建章、甘泉宮才人各以百數(shù)，皆不得天性。若杜陵園，其已御見者，臣子不敢有言，雖然，太皇太后之事也。及諸侯王園，與其后宮，宜為設(shè)員，出其過制者，此損陰氣應(yīng)天救邪之道也。今異至不應(yīng)，災(zāi)將隨之。其法大水，極陰生陽，反為大旱，甚則有火災(zāi)，春秋宋伯姬是矣。唯陛下財(cái)察。奉以中郎為博士、諫大夫，年老以壽終。李尋按《漢書·李尋傳》：尋字子長，平陵人也。治尚書，與鄭寬中等守師法教授，尋獨(dú)好洪范災(zāi)異，又學(xué)天文月令陰陽。事丞相翟方進(jìn)，方進(jìn)亦善為星歷，除尋為吏。帝舅曲陽侯王根輔政，數(shù)虛己問尋。于是薦尋。哀帝初即位，召尋待詔黃門。上雖不從尋言，然采其語，每有非常，輒問尋。尋對屢中，遷黃門侍郎。 |
|
|
