曾國藩是中國文化的代表人物之一，他在人生六十年的時光里，做了許多事，留下了許多深刻的思考。作為中國近現(xiàn)代文化建設(shè)的開拓者，他擁有著超出常人的遠(yuǎn)見卓識。而《曾國藩家書》作為他寫給子弟信件的匯編，更表現(xiàn)了他對世道人心的觀察，對讀書治學(xué)的經(jīng)驗以及一個成功者對事業(yè)的奮斗經(jīng)驗，我們讀罷，定能感受曾國藩的大智慧，從中受益。

蓋人不讀書則已，亦即自名曰讀書人，則必從事于《大學(xué)》。《大學(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官在民、整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道實茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官何以異哉？然則既自名為讀書人，則《大學(xué)》之綱領(lǐng)，皆己身切要之事明矣。

談?wù)拢?/strong>在這里，曾國藩將自己的“金針”傳給諸弟，這便是《大學(xué)》《中庸》里所說的“格物”“誠意”四字。曾氏年譜中說，他“效法前賢澄清天下之志”便產(chǎn)生在這個時期。如此看來，曾氏在信中滔滔不絕要諸弟立的志，正是他自己―一個年輕翰林的法前賢清天下的大志，立大志，讓子弟們心存敬畏，努力追求，這是好事，而行動的綱要則在于“格物”“誠意”，窮究事理，躬自力行，便可成為一個讀書明理的君子。

四弟之信，具見真性情，有困心橫慮、郁積思通之象。此事斷不可求速效。求速效必助長，非徒無益，而又害之。只要日積月累，如愚公之移山，終久必有豁然貫通之候；愈欲速則愈錮蔽矣。

談?wù)拢?/strong>學(xué)問功夫在于日積月累，積累到一定時候，則有豁然貫通的感悟，除此之外，還要通世事，《紅樓夢》里說：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”今人說，學(xué)問有有字之學(xué)，有無字之學(xué)：說的都是這層意思。曾國藩一向注重學(xué)問的積累，這也正是他成功的關(guān)鍵要素之一。

君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人則時時求全；全者既得，而吝與兇隨之矣。眾人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，豈若是不公乎？

談?wù)拢?/strong>曾國藩認(rèn)為，天有孤虛，地閥東南，天地都有不足，何況人？故人有所缺陷才是真實的。日中則反，月盈則虧，日月都不能追求圓滿，何況人？故人應(yīng)當(dāng)有所欠缺才好，對人不必苛責(zé)求全。

《曾國藩家書》乃是一部胸中有著萬千溝壑的大人物的心靈世界，展現(xiàn)了曾氏家族的學(xué)養(yǎng)、人脈和時代的風(fēng)云變化，蘊(yùn)含著處事做人的大智慧，讀懂這樣一本書，勝過讀千百冊平庸之作。