曾國藩“論立志”（一）

曾國藩：一個人的志向有多大，他的人生就有多么成功！

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一個人要想有所成就，立志是首要的，有了遠(yuǎn)大的志向，就不會甘愿成為不入流的閑人。正如曾國藩所說，“士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。三者缺一不可。”

古語有云：“立大志者得中志，立中志者得小志，立小志者不得志?！钡拇_，立大志者得大成就，立小志者得小成就，沒有志向者一生碌碌無為。曾國藩能夠成為晚晴“中興第一名臣”“大清圣哲”，不僅僅是因為他是一個深諳中國傳統(tǒng)智慧權(quán)謀的人，同時與他擁有遠(yuǎn)大志向有密切的關(guān)系?！案卸嗌?，樹有多高?！币彩沁@么個意思，一個人的志向有多大，他的人生就有多么成功。

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曾國藩一生強調(diào)立志。他說：“從古帝王將相，無人不由自立自強做出，即為圣賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。昔余往年在京，好與諸有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立不畏強御之意。近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當(dāng)強矯，爭名逐利，則當(dāng)謙退；出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強矯；入與妻孥享受，則當(dāng)謙退。若一面建功立業(yè)，外享大名，一面求田問舍，內(nèi)圖厚實，二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能久?！?/p>

曾國藩是一個具有遠(yuǎn)大志向的人，他注重自立自強，因此在家書中他多次提到八字家訓(xùn)，嚴(yán)格要求弟弟和子侄們遵循這一祖訓(xùn)?！渡袝吩唬骸坝腥菽舜??！痹谠鴩磥?，君子除了有自立自強的精神，還需要有能夠包容萬事萬物的胸懷，正所謂海納百川，有容乃大。 君子需要有大海容納無數(shù)江河水一般的寬廣胸懷，以形成超于凡人的氣度立于世，然后建功立業(yè)，獲得功名，顯赫于世。然后，才能對得起父母的生養(yǎng)，不愧為天地之間的一個完人。曾國藩就是按照內(nèi)圣外王之道，即《大學(xué)》上格、致、誠、正、修、齊、治、平八個方面要求自己。

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成功成名之后的曾國藩曾多次給弟弟寫信，強調(diào)立志的重要性。在給諸弟的家書中，他這樣寫道：

諸位賢弟足下：十一前月八日，已將日課抄與弟閱，嗣后每次家書，可抄三葉付回。 日課本皆楷書，一筆不茍，惜抄回不能作楷書耳。 馮樹堂時攻最猛，余亦教之如弟，知無不言。可惜弟不能在京，在樹堂日日切磋， 余無日無刻不太息也！九弟在京年半，余懶散不努力；九弟去后，余乃稍能立志，蓋余 實負(fù)九弟矣！ 余嘗語貸云曰：“余欲盡孝道，更無他事；我能教諸弟進(jìn)德業(yè)一分，則我之孝有一分，能教諸弟進(jìn)十分，則我之孝有十分。右作不能教弟成名，則我大不孝矣！”九弟之 無所進(jìn)，是我之大不教也！惟愿諸弟發(fā)奮立志，念念有恒；以補我不孝不罪，幸甚幸甚！

大意是說：諸位賢弟足下：十一前月八日，已把日課抄給你們看，以后每次寫信，可抄三頁寄回。我的日課都用楷體，一筆不茍，可惜寄回的抄本就不用楷體了。馮樹堂進(jìn)步最快，我待他和教弟弟一一樣，知無不言?？上Ь诺懿荒茉谶@里，與樹堂天天切磋學(xué)問，我無日無刻不嘆息！九弟在京城一年半，我懶散不努力；九弟去后，我才稍微能夠立志，因我大有負(fù)于九弟了！我常對岔云說：“我想盡孝道，除此沒有別的事更重要。我能夠教育弟弟們進(jìn)德修業(yè)一分，那我真是盡孝一分；能夠教育弟弟們進(jìn)步十分，那我真是盡孝十分。如果完全不能教弟弟們成名，那我是大大的不孝了?！本诺苤詻]有長進(jìn)，是我的大不孝！只望弟弟們發(fā)奮立志，念念有恒，以彌補我的不孝之罪，那就很有幸了！

在這封家書中，曾國藩諄諄教誨弟弟們要立志有恒，不要像他一樣懶散不努力。這番話是勉勵弟弟們的謙虛之詞，曾國藩之所以能夠有如此大的成就，稱為第一名臣，大清圣哲，在于他的智慧，更在于他有著遠(yuǎn)大的志向與有恒的精神。

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曾國藩給其六弟的家書中寫道：“六弟自怨數(shù)奇，余亦深以為然。然屈于小試輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小，而所憂之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也?！?/p>

志向決定了一個人的格局大小，對一個人的事業(yè)發(fā)展極其重要。在這封信中，曾國藩認(rèn)為六弟立志雖大但內(nèi)心卻不大，君子的立志，是為民請命的器量，有內(nèi)修圣人的德行，外建王者稱霸天下的雄功，然后才不負(fù)父母生育自己，不愧為天地間的一個完全的人。所以君子所憂慮的，是因自己不如舜皇帝，不如周公而憂慮，以德行沒有修整、學(xué)問沒有大成而憂慮。

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在曾國藩看來，立志則要立大志，要有圣賢那樣的氣度，他說：“人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人！我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學(xué)，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯、舜、禹、湯同位，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉！”

為了能夠成為像孔孟，堯、舜、禹那樣的圣賢之人，曾國藩日夜孔孟的圣人之道，學(xué)習(xí)堯、舜、禹的雄才大略，孜孜不倦。為此，曾國藩給自己立了一個很瘋狂，可以說有些極端的志向，在青年時他為自己寫下這樣的座右銘：“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘?！彼⒅疽鱿窨鬃?、孟子那樣的圣賢之人，立誓不為圣賢，便為禽獸，不成功，便成仁。正是這種莫大的決心，使他日夜孜孜不倦地攻讀，一心一意地去鉆研學(xué)問，追尋圣賢大道。

曾國藩“論立志”（二）

曾國藩所說的做人大智慧，需要大志向

人生當(dāng)有人生之志，為學(xué)當(dāng)有為學(xué)之志..修身當(dāng)有修身之志，關(guān)于人生之志，曾國薄有從“雛卵變蚊龍”到“國之藩籬”的自信，又有“未信君山鏟不平”的豪返，因而使管國疆得以成為所遇“中興名臣”.

曾國藩一生恢弘，氣勢沖天。但這是他人生的結(jié)果，而不是過程。過程是什么？就是為他的人生目標(biāo)而付出的具體行動。曾國基不可避免這樣一個人生問題，即如何與人打交道。自然，與人打交道，是一個全面心智較量的過程，你必須有震人之智略，才能贏定人生勝局。曾國藩的震人之術(shù)是什么呢？當(dāng)然首先應(yīng)從“立志”說起。

曾國藩從自己一生的成敗悟出這樣一個道理：

凡人才高下，視其志趣。卑者安流俗庸陋之規(guī)而日趨污下，高者慕往哲盛隆之軌而日益高明。賢否，智愚，所由區(qū)矣。

早年的曾國藩，在他還沒有謀取勝局的時候，就經(jīng)常借詩文以抒發(fā)自己的志趣，自比于李斯、陳平、諸葛亮等“布衣之相”，幻想“夜半露霧從天降”，將他這個生長在辟靜山鄉(xiāng)的巨才偉人振拔出來，用為國家棟梁。他十分自信地在詩中表示：“一朝孤鳳鳴云中，震斷九州無凡鄉(xiāng)。虹梁百圍飾玉帶，蜻柱萬石楓金鐘。

他相信自己終有一天，如同云中展翅翔翔的孤風(fēng)一樣不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨材一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

正是這種高遠(yuǎn)的志趣，才使曾國藩一步一步地走出深山，變成一個“震斷九州無凡鄉(xiāng)”的“孤鳳”。

他還說：人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人?！拔矣?，斯仁至矣。”我欲為孔孟，則日夜孜孜惟孔孟之是學(xué)，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與競舞離湯同住，亦彼自彼我自我矣，何與于我哉？

正是本著這種茍能立志則圣賢豪杰皆可為之的認(rèn)識，曾國著認(rèn)為，凡做事，都要有志向。人生當(dāng)有人生之志，為學(xué)當(dāng)有為學(xué)之志，修身當(dāng)有修身之志。關(guān)于人生之志，曾國落有從“雄卵變蚊龍”到“國之藩籬”的自信，又有“未信君山鏟不平”的豪邁，因而使曾國藩得以成為了所謂的“中興名臣”。

關(guān)于為學(xué)之志，曾國藩說：士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘下流。因此曾國藩的學(xué)問功底造就了他能夠“不甘下流”的成功人生。

關(guān)于修身之志，曾國藩一生著力效法標(biāo)準(zhǔn)人物。咸豐九年，正是曾國藩和太平軍生死決斗之時，他對中國幾千年來的思想家、段哲學(xué)家、著作家、文學(xué)家進(jìn)行重新估計，共得三十二人（實際上是三十三人）,做成《圣哲畫像記》一文，并命兒子曾紀(jì)澤，圖其形象，對此，曾國藩自己深有體會，他說：欲求變化之法，總須先立堅卓之志。即以余生平言之，三十前最好吃煙，片刻不離，至道光壬寅十一月廿一日立志戒煙，至今不再吃。四十六歲以前做事無恒，近五年深以為戒，現(xiàn)在大小事均尚有恒。即此二端，可見無事不可變也。

曾國藩認(rèn)為，人生有了一個高遠(yuǎn)的志向，一個人的行動，諸如或進(jìn)或退，或去或從，或取或舍，都不失為盲目之舉，徒勞之舉。這正符合中國古代寓言所講的人生原理，有則寓言說一只貓頭鷹因當(dāng)?shù)厝藚拹核慕新暥w往別處。其時有人問它，說“子能更鳴呼？”意思是說你能改變自己的叫聲嗎？否則，你搬到新的地方不也同樣會遭來人們的反對嗎！立志也是如此，正如曾國藩所說：“若無破釜沉舟之志，何必遠(yuǎn)行百里外哉？!”

一個人只有自己樹立了遠(yuǎn)大志向并為之篤行踐履，才有可能使自己成為一個出類拔萃、不流于俗的人，或成為一個有所成就的人。

從個人的角度看，人能否謀取勝局，與他對自己的期許和定位高下有著密切關(guān)系。一個自視甚高但又狂妄自大的人，要比一個志向高遠(yuǎn)并能踏實肯干的人，無疑不會有更大的成功機率。若一個人妄自菲薄，目光短淺，做一庸人而自樂，無疑則會成為一個失敗的凡夫俗子。

提到“謀取勝局”一詞，意味著贏定局面，意味著大功告成。這是大多數(shù)人的一種理想目標(biāo)，在這個目標(biāo)的刺激下，人生就有盼頭，就有希望。曾國藩的一生之所以能謀取勝局，是因為他知道“出類拔萃，不流于俗”是人生的最大目標(biāo)，也就是說他能站在高處看人生，通過一系列行老有效的手段，達(dá)到謀取勝局的目的。