人貴有志，人無(wú)志不立。有志吞吐江海，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。

做人的第一件事就是立志。人生的價(jià)值、意義和境界都是被志向照亮的，沒(méi)有志向的人很難取得成功。因?yàn)闆](méi)有志向就沒(méi)有人生的方向，就沒(méi)有目標(biāo)，就會(huì)茫然無(wú)所從。王陽(yáng)明說(shuō)得好：“志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。”志向不確立，就像沒(méi)有舵的船，沒(méi)有嚼子的馬，沒(méi)有方向，隨波逐流，又怎么能有所成就呢？

所以，立志，是成功人生的第一基礎(chǔ)。大凡有所成就之人，必是素有壯志之人。

曾國(guó)藩也是一樣。他雖然出身平凡，僻處山鄉(xiāng)，但志在天下，心在江海。他對(duì)立志看得非常重要。在人生的每一個(gè)階段，他都有他明確的志向。

他一貫強(qiáng)調(diào)“以立志為本”，他常說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事?！币蚨孕　袄е阈校⒅咀园斡诹魉住?。堅(jiān)忍立志、寧折不彎、一往直前，這正是曾國(guó)藩“立德、立功、立言”三不朽事業(yè)的根基所在。

曾國(guó)藩認(rèn)為，凡做事，都要有志向。人生當(dāng)有人生之志，為學(xué)當(dāng)有為學(xué)之志，修身當(dāng)有修身之志。志向的高低，決定他成就什么樣的事業(yè)，擁有什么樣的人生。

曾國(guó)藩深知自己是靠一種不流于俗的雄心壯志而卓立于群的，因此，他不僅反復(fù)向他的弟弟及門(mén)生灌輸立志的重要，要求他們志當(dāng)存高遠(yuǎn)，而且還經(jīng)常具體地指點(diǎn)他們?nèi)绾瘟⒅?、立什么樣的志。在曾?guó)藩的家書(shū)中，“勵(lì)志”之語(yǔ)非常多。

道光二十二年（1842）十月二十六日與諸弟書(shū)中說(shuō)：

且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境，皆不能讀書(shū)，何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

道光二十三年（1843）曾國(guó)藩的弟弟寫(xiě)信給哥哥，我們?cè)诩依镆贿吀赊r(nóng)活，一邊還要料理家務(wù)，讀書(shū)的環(huán)境不好，我們想到一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)校，以便有一個(gè)非常好的讀書(shū)環(huán)境。曾國(guó)藩回信說(shuō)得很明確：

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀(guān)海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。諸弟此時(shí)唯有識(shí)不可以驟幾，至于有志、有恒，此諸弟勉之而已。

經(jīng)過(guò)曾國(guó)藩的一番勸誡，弟弟們都心悅誠(chéng)服地用功讀書(shū)，最終都學(xué)有所成。其中曾國(guó)藩的九弟曾國(guó)荃，更是成為湘軍的一代名將。

道光二十二年，曾國(guó)藩的六弟?chē)?guó)潢在一次考試中受到挫折，于是就抱怨自己時(shí)乖命蹇，滿(mǎn)腹牢騷。曾國(guó)藩知曉后對(duì)他立志之小感到很可笑，以為六弟所憂(yōu)慮的事情太不值得一提了！曾國(guó)藩對(duì)此事發(fā)表了一番議論，他在家書(shū)中說(shuō)：

六弟自怨數(shù)奇，余亦深以為然。然屈于小試，輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小，而所憂(yōu)之不大也。

君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂(yōu)也，以不如舜、不如周公為憂(yōu)也，以德不修、學(xué)不講為憂(yōu)也。是故乏頑民?；瘎t憂(yōu)之，蠻夷猾夏則憂(yōu)之，小人在位賢才否閉則憂(yōu)之，匹夫匹婦不被己澤則憂(yōu)之，所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂(yōu)也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽(yù)，君子固不暇憂(yōu)及此也。

六弟屈于小試，自稱(chēng)數(shù)奇，余竊笑其所憂(yōu)之不大也。

譏笑弟弟志向不高遠(yuǎn)，曾國(guó)藩是有資本的，因?yàn)樗呀?jīng)找到了人生的方向，樹(shù)立了人生的遠(yuǎn)大志向。他的志向就是“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人”的宏遠(yuǎn)，是“一朝孤鳳鳴云中，震斷九州無(wú)凡響”的氣概，是“樹(shù)德追孔孟，拯時(shí)儷諸葛”的決心，是“為官絕不求錢(qián)財(cái)”的清明，而絕不是“一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽(yù)”，他的志向，隨著他的學(xué)習(xí)而在不斷地改變，不斷地完善，也在不斷地高遠(yuǎn)起來(lái)。

兩年后，道光二十四年九月十九日與諸弟書(shū)中，他再次對(duì)弟弟說(shuō)了立志對(duì)于人生和成功的重要意義：

人茍能自立志，則圣賢豪杰，何事不可為？何必借助于人。“我欲仁，斯仁至矣。”我欲為孔孟，則日夜孜孜，唯孔孟之是學(xué)，人誰(shuí)得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉？

意思是說(shuō)，一個(gè)人如果能自立堅(jiān)卓之志，那么要做圣賢豪杰又有什么做不到的？孔子說(shuō)過(guò)“我想要仁，仁就來(lái)了”，如果我們想做孔孟一樣的人，那么我們?nèi)杖找挂苟紩?huì)向孔孟學(xué)習(xí)，別人又怎么可能左右我呢？要是自己沒(méi)有志向，即便天天與堯舜禹湯住在一起，那最終還會(huì)他們是他們，我們是我們，對(duì)我們又有什么用呢？

所以，人之所以能為孔孟，能有所成就，關(guān)鍵不在于別的，而在于自己。只要自己有一個(gè)堅(jiān)卓高遠(yuǎn)的志向，又何事不可為？成為圣賢豪杰都不在話(huà)下，那么，又有何險(xiǎn)難邁不過(guò)、有何困境掙不脫、有何挫折會(huì)害怕呢？

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