都說晉唐筆法神秘、玄妙，不可捉摸。其實沒有本質不同，只是有其時代的烙印，也有書家崇尚的人文精神，以及與書法的形制和審美取向有關。

我們國家的語言如此豐富，有“筆法千古不易”之說，也有“筆法因人而異”之說，但兩者“筆法”的含義是不同的。

我們這里先把筆法的概念作一解釋，古人關于筆法論述頗多。

康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“ 自后漢崔子玉傳筆法，至鐘、王，下逮永禪師，永傳虞世南，世南傳陸柬之，柬之傳其侄彥遠，彥遠傳張長史，長史傳崖邈，邈以授韓方明。方明曰：“置筆于大指節(jié)前，大指齊中指，相助為力，指自然實，掌自然虛?！北R攜述羲、獻以來相傳筆法曰：“大指擫，中指斂，第二指拒無名指?！绷痔N傳盧肇撥鐙法，亦云以筆管著中指尖，令圓活易轉運。其法與今同，蓋足踏馬鐙，淺則易轉運，“撥鐙”二字，誠為妙譬，蓋崔、杜之舊軌，鐘、王之正傳也。

這里，敘述了筆法的傳承關系，也講到兩種執(zhí)筆法：一種是由“二王”傳的“擫、斂、拒，相助為力，指自然實”，可理解為五指執(zhí)筆法，后沈尹默先生總結為“五字執(zhí)筆法；另一種是唐盧肇傳于林蘊的撥鐙法，但康有為認為“撥鐙”，并沒有指轉，稱之為“五字撥鐙法”，與“推、拖、捻、拽”四字法（見林蘊作《撥鐙法》）有別。

康有為的老師朱九江先生在《執(zhí)筆法》曰：“虛拳實指，平腕豎鋒?！笨涤袨檎f：“吾從之學，苦于腕平則筆不能正，筆正則腕不能平”。這里，康有為簡析了指、腕、掌和臂之間的運作關系和執(zhí)筆要點。

上述筆法，皆是為筆法技巧而言，其目的是確?！爸袖h行筆”，即有“筆法千古不易”之意。但古人論書法，往往將筆法、筆勢和筆意混為一談。 “晉唐筆法” ，顯然是包涵了筆法、筆勢和筆意。

米芾的：“智永有八面，已少鍾法”，并不是筆法，而是筆勢，筆勢建立在筆法基礎上，因時因人而異，筆勢應包括：點畫的痕跡以及點畫之間的呼應、避讓等虛勢，“八面出鋒”是為筆勢。而筆意，即書法之意境、意象。 顏真卿的《張長史筆法十二意》，形象的說明了筆法、筆勢和筆意的關系，近代沈尹默說：“挑夫爭路，船工撐船，樂伎的舞蹈和江流的濤聲”等大自然的各種形象，都會啟迪書法的神情意趣。

可見，決定書法筆法之神秘、玄妙，不可捉摸，并不是筆法，而是筆勢和筆意。

都說晉書尚韻，唐尚法，說明兩朝的筆法、筆勢、筆意取向是有區(qū)別的。

現(xiàn)分別說明如下：

一、晉書尚韻之說，為玄學影響所致，源自于周易，“圣人立象以盡意”，衛(wèi)夫人的“意在筆先”，王羲之的“神采為上，形質次之”，皆重意趣。王羲之要求點畫結字要生動，富有變化，其目的就是追求意趣和神韻，他在《筆勢十二章并序》中說：“視形象體，變貌猶同,逐勢瞻顏,高低有趣。分均點畫,遠近相須,播布研精,調和筆墨。鋒纖往來,疏密相附,鐵點銀鉤”。從而傳達書者的情趣。如王羲之的蘭亭序，每個點畫，每個字體幾乎都呈現(xiàn)跳躍之靈動，看似左右擺動，極不平正，然通篇錯落有致，滿紙充滿筆墨情趣。

二、魏晉時代，書法以王羲之為代表，一方面他繼承蔡邕、鐘繇、張芝等前輩書法，是古文字真篆隸草的集大成者，另一方面，王羲之繼往開來，汲取前輩精華，創(chuàng)造了今文字書法，這種介于行草之間的書法，影響至今，是為書法之宗。它既不同于古文字的樸拙，也有別于后世書風的夸張，極具中和、含蓄之美。

三、魏晉時代，書法為文人士大夫雅好的把玩之物，以冊頁、尺牘、信札為主，現(xiàn)留世的王羲之數(shù)十傳本，多為小品，與其同時代的其他書法大家作品，也都類似。特殊的形制，造就了特別的精致而雅趣，為其它朝代書法所不及。

四、唐尚法，太宗崇尚王羲之，提倡以王字為典法，掀起尋古風，尚法至極，出現(xiàn)了初唐“四家”及顏柳，顏真卿與張旭、懷素雖沒脫離法度，但都以不同程度地突破了法度，顏真卿的楷書并不是以法度取勝，而是以雄強渾厚而著稱，張旭、懷素的狂草，走在法度邊緣，已然將魏晉王羲之之行草書風推向了歷史高峰。

綜上所述，晉唐書法筆法之神秘、玄妙，不可捉摸，有其歷史特殊性，其本質與宋元明清以來的書法一脈相成。