讓-雅克·盧梭

生平與著作

讓-雅克·盧梭（1712-1778），18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)中獨(dú)樹一幟的政治思想家，激進(jìn)民主主義者，近代歐洲浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父。盧梭生于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家庭，幼年喪母，1728年逃離故鄉(xiāng)。

毒素沒有受過正規(guī)的學(xué)校教育，靠長期的刻苦自學(xué)和個(gè)人奮斗而成才。1732年，他移居到法國南部一個(gè)叫尚北里的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，1742年又轉(zhuǎn)至巴黎，開始了與狄德羅、伏爾泰、達(dá)朗貝爾等啟蒙思想家的交往。

平等思想

平等是盧梭政治思想的核心。在他看來，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由離不開平等，因?yàn)闆]有平等，自由不可能存在。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，盧梭提出了人人生而平等，財(cái)產(chǎn)占有應(yīng)該盡可能平等，以及在法律規(guī)定上人人權(quán)利平等的原則，為人民主權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。盧梭的平等思想是通過它對(duì)不平等演變歷程的辯證思考，對(duì)不平等產(chǎn)生根源的深入探究，尤其是各種不平等現(xiàn)象的無情批判系統(tǒng)表達(dá)出來的。

18世紀(jì)法國主流啟蒙思想家都認(rèn)同霍布斯在《利維坦》中表達(dá)的一個(gè)論點(diǎn)，就是把自然看做自私動(dòng)物，再把自然狀態(tài)視為人與人之間殘酷競爭和相互傾扎的戰(zhàn)爭狀態(tài)。在盧梭看來，這樣的自然人和自然狀態(tài)是卑劣社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照，是本真的人性隨著歷史變遷而遭到扭曲的結(jié)果，與之相反，如梭所設(shè)想的自然人沒有被功利濁水污染，也不受權(quán)勢名望拖累，是單純淳樸和自主獨(dú)立的。個(gè)體生命之間雖然在體能和智力上的某種天然差別是存在的?？墒亲匀毁x予不同的個(gè)體生命，在人格上卻能保持獨(dú)立，彼此之間也能給予同情和憐憫。在這個(gè)意義上，非奴役的自由和無歧視的平等是人類原始自然狀態(tài)的特征，也是人生來所應(yīng)該享有的天賦權(quán)利。

盧梭描述了人類不平等的演化過程，并對(duì)各種不平等現(xiàn)象予以憤怒聲討。自由欲望的惡性膨脹與物質(zhì)生產(chǎn)的日益累進(jìn)相互交疊，導(dǎo)致私有制的確立，造成不斷擴(kuò)大財(cái)富占有的兩極分化，這是人類不平等演變過程的第一階段，即經(jīng)濟(jì)的不平等。富人為了永保自己的強(qiáng)者地位，誘騙窮人締結(jié)協(xié)議，組織政府制定法律，通過壓迫和剝削窮人來維護(hù)自己的特權(quán)和權(quán)力，這是人類不平等演變過程的第二階段，即政治的不平等。專制制度將政治不平等演變過程惡性推進(jìn)，及至暴君上臺(tái)，把一切人變成盲目順從的奴隸，不僅實(shí)施暴虐統(tǒng)治，還為這種統(tǒng)治制造所謂道德辯護(hù)和輿論支持，導(dǎo)致善良觀念和正義原則消失得無影無蹤，這是人類不平等演變過程的第三階段，即社會(huì)的不平等。

比較同時(shí)代的其他思想家，盧梭對(duì)人類不平等的剖析，還有許多更深刻和獨(dú)到的地方。主要表現(xiàn)在：第一，盧梭聯(lián)系物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和探究私有制的確立，認(rèn)為各種形式的不平等最后都要?dú)w結(jié)到財(cái)富上去，這種觀點(diǎn)蘊(yùn)含著樸質(zhì)的唯物主義思想。第二，在看到人類憑借其自我完善的能力，通過改造自然和社會(huì)的實(shí)踐而推動(dòng)文明進(jìn)步的同時(shí)，盧梭也深刻反思人類在文明進(jìn)程中付出的代價(jià)，認(rèn)為進(jìn)步的另一門實(shí)際上是退步。第三，盧梭不僅以歷史形式考察人類不平等的起源和演變，而且在道義上對(duì)各種不平等現(xiàn)象提出強(qiáng)烈指控，還把暴力革命視為推翻專制制度的路徑選擇，這為法國大革命提供了重要的思想武器和行動(dòng)指南。

不過，盧梭雖然意識(shí)到私有制是一切社會(huì)不平等的根源，但他并不主張廢除私有制，而只是將小私有制當(dāng)做“防止財(cái)富分配的極端不平等”的極端理想方案罷了。