宋代杜綰《云林石譜》、趙希鵠《洞天清錄》中，將賞石與香并論，“可施香燼”“堪施香燼”“穿眼相連通可出香”“此石能收香”，明確將“香”列入賞石朋友圈之內(nèi)。

明代高濂《遵生八箋·書(shū)齋清供花草六種入格》：“春時(shí)用白定哥窯、古龍泉均州鼓盆，以泥沙和水種蘭，中置奇石一塊。夏則以四窯方圓大盆……或以小古窯盆，種三五寸高菊花一株，旁立小石，上幾。冬以四窯方圓盆，種短葉水仙單瓣者佳。又如美人蕉，立以小石，佐以靈芝一顆，須用長(zhǎng)方舊盆始稱”。進(jìn)一步描述了石與生香（自然的花果之香）的搭配，涉及置香的時(shí)節(jié)、器具、配制關(guān)系等方面。

相州林慮石，產(chǎn)交口土中。其質(zhì)堅(jiān)潤(rùn)，扣之有聲。多倒生向下，垂如鐘乳，然天成。鏨去粗石，留石座，峰巒秀拔，如載山一座。亦有成物狀者，石色甚碧。曾貢入內(nèi)府，有藍(lán)關(guān)、蒼虬、洞天等名，凡十余品，各高數(shù)寸，甚奇異。又有一種，色稍斑而微黑，稍有土漬，易于洗滌。有大山勢(shì)，四面徘徊，惟背稍著土。千巖萬(wàn)壑，峰巒迤邐，頗多嵌空洞穴，宛轉(zhuǎn)相通，不假人為。至有中虛可施香燼，靜而視之，若煙云出沒(méi)巖岫間。此石因崇寧間方士相視地脈，偶得之。大不逾三兩尺，至于拳大，奇巧百怪。

——《云林石譜·林慮石》

衢州常山縣思溪，又地名石洪，或云空宇。石出水底，側(cè)垂似鐘乳，雜沙泥，不相連接。采人車(chē)戽深水，甚難得之?；虼蠡蛐。挥鈹?shù)尺，奇巧萬(wàn)狀，多是全質(zhì)。每一石則有聯(lián)續(xù)尖銳十?dāng)?shù)峰，高下峭拔嵌空，全若大山氣勢(shì)。亦有拳大者。又于巉險(xiǎn)怪巖竇中出石筍，或欹斜纖細(xì)，互相撐拄之勢(shì)，蓋石生溪中，為風(fēng)水沖激，融結(jié)而成奇巧。又峰巒聳秀，洞穴委曲相通，底座透空，堪施香燼，若煙云縈遠(yuǎn)亂峰間。一種色深青，石理如刷絲，捫之輒隱手。又一種青而滑，或以磁末刷治而然。率皆溫潤(rùn)，扣之有聲。間有質(zhì)樸全無(wú)巧勢(shì)者，石性稍礦，不容人為，非如靈璧可增險(xiǎn)怪也。

——《云林石譜·常山石》

鎮(zhèn)江府去城十五里，地名黃山。鸜林寺西南又一山，名峴山，在黃山之東。土中皆產(chǎn)石。小者或全質(zhì)，大者或鐫取，相連處險(xiǎn)怪有萬(wàn)狀。色黃，清潤(rùn)而堅(jiān)，扣之有聲。間有色灰褐者。石多穿眼相連通，可出香。

——《云林石譜·鎮(zhèn)江石》

靈璧石出絳州靈璧縣。其石不在山谷，深山之中掘之乃見(jiàn)。色如漆，間有細(xì)白紋如玉，然不起峰，亦無(wú)巖岫。佳者如菡萏，或如臥牛，如蟠螭?？壑暻逶饺缃鹩?，以利刀刮之略不動(dòng)。此石能收香，齋閣中有之則香云終日盤(pán)旋不散，不取其有峰也。偽者多以太湖石染色為之。蓋太湖石亦微有聲，亦有白脈，然以利刀刮之則成屑。

——《洞天清錄·靈璧石》

香，很多人都不陌生。“早晨焚香一炷，清煙飄翻，頓令塵心散去，靈心熏開(kāi)。”香道在漢代時(shí)已經(jīng)很成熟，在南宋時(shí)成為了文人雅生活的必備品。南宋陸游《焚香賦》：“暴丹荔之衣，莊芳蘭之茁。徙秋菊之英，拾古柏之實(shí)。納之玉兔之臼，和以檜華之蜜”，記載了宋代合香取材之廣。

而石與香的搭配，在宋代也已經(jīng)較為成熟。文人追求臥游之趣，以逍遙象外，游息人間。他們以自然之石為山，為萬(wàn)物；以萬(wàn)物之香為云，為自然。石與香的搭配，不僅在視覺(jué)上，同時(shí)也在觸覺(jué)、嗅覺(jué)上營(yíng)造了自然山水之感。

堪施香燼的石，《云林石譜》中明確記載的有林慮石、常山石、鎮(zhèn)江石三類石品?！岸嗲犊斩囱ǎ疝D(zhuǎn)相通”“有中虛”“底座透空”“多穿眼相連通”。其共同特點(diǎn)是皆多貫通的孔竅。《洞天清錄》作者趙希鵠則以靈璧石可以“收香”，指出在齋室中置一靈璧石，可使齋室內(nèi)香云不易散，增加“靈璧石”一石品。

《云林石譜·常山石》中也提到了“底座透空”，《洞天清錄·東坡小有洞天》對(duì)此有詳細(xì)記載：“東坡小有洞天石。石下作一座子，座中蔵香爐，引數(shù)竅正對(duì)巖岫間，每焚香則煙云滿岫。”“底座透空”，可在其中放置香爐，香煙通過(guò)孔竅上達(dá)，藹藹如山穴之云。

現(xiàn)代賞石也常以香爐、薰?fàn)t、香盤(pán)、薰籠等配禪石，正是對(duì)此種藝術(shù)賞石方法的發(fā)展。禪石與香器的搭配陳設(shè)，除將觀賞者帶入自然山水、禪意之中，還以器物之美來(lái)呼應(yīng)觀賞石作品，展現(xiàn)其外在之美。

除施合香香燼、搭配雅致香器外，古人還以自然的花、果等生香配石。汪曾祺《歲朝清供》：“曾見(jiàn)一幅舊畫(huà)：一間茅屋，一個(gè)老者手捧一個(gè)瓦罐，內(nèi)插梅花一枝，正要放到案上，題目：山家除夕無(wú)他事，插了梅花便過(guò)年。”

生香，即香花、香果，不須燃燒，便清香彌漫，可代替熏香。可做生香的香花除被楊萬(wàn)里譽(yù)為“天香”的桂花外，還有桃花、梅花、蘭花、水仙、荷花、杜鵑、玫瑰、菖蒲、康巴草、薄荷、松枝等。

除香花可做生香外，香果也可做生香。香果做生香，除“香中君子”佛手柑外，還有天竹果、石榴、榅桲、榠楂、香櫞、橙子、柑橘、檸檬、松子等。

生香較之合香，其適用性有南北之分。同時(shí)，生香與賞石搭配時(shí)，宜放置于上風(fēng)向處，且二者應(yīng)相互照應(yīng)，造景要虛實(shí)結(jié)合，兼有畫(huà)意與詩(shī)情。

（原文刊登在《寶藏》雜志2018年第2期）