2月2日，國(guó)家文物局發(fā)布2019年工作要點(diǎn)，其中明確提到要推進(jìn)“良渚古城遺址”“古泉州刺桐史跡”申遺工作。2019年中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目是良渚古城遺址，將古泉州（刺桐）史跡同良渚并列，意味著2020年中國(guó)世界遺產(chǎn)唯一的申報(bào)項(xiàng)目就是它。“古泉州（刺桐）史跡”將于明年第44屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議（世界遺產(chǎn)大會(huì)）上，再度過(guò)會(huì)討論，并有望列入世界遺產(chǎn)名錄。

古泉州(刺桐)史跡系列遺產(chǎn)是古泉州在以“刺桐”的代稱聞名于世的宋元時(shí)期(10-14世紀(jì))，在海上絲綢之路進(jìn)入繁盛階段的歷史背景下，產(chǎn)生并遺留至今的與海洋商貿(mào)、海洋文化相關(guān)的諸多史跡與遺址。作為多元文明和文化交流的整體見(jiàn)證，因而形成不同文明相互交流所必然具備的相互關(guān)聯(lián)的功能要素和因果關(guān)系，構(gòu)成了獨(dú)特的文化現(xiàn)象和組合邏輯，非常典型地反映了《實(shí)施<世界遺產(chǎn)公約>操作指南2017》第137條所說(shuō)的系列遺產(chǎn)組合所存在的“社會(huì)性關(guān)聯(lián)”、 “文化性關(guān)聯(lián)”和“功能性關(guān)聯(lián)”，是一個(gè)有機(jī)整體。

2018年8月13日，古泉州刺桐史跡申遺公眾號(hào)發(fā)布《古泉州（刺桐）史跡分類組合與要素特征》一文，重新梳理了16個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)分類。打破了原先申遺文本中航海與通商、多元文化、城市基礎(chǔ)設(shè)施的歸類，不再糾結(jié)宋元、海絲和港口城市，有不少改進(jìn)。重新分類后的16個(gè)遺產(chǎn)遺產(chǎn)點(diǎn)整理如下：

古泉州(刺桐)史跡16個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)分布圖

航?；A(chǔ)設(shè)施和海神信仰宮廟體系（ 8 個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)）

體現(xiàn)交流所需要的基礎(chǔ)設(shè)施和當(dāng)?shù)睾胶鹘y(tǒng)，即獨(dú)特、完備、系統(tǒng)的海-河-內(nèi)陸交通節(jié)點(diǎn)和鮮明的海洋文化傳統(tǒng)。

包括體現(xiàn)向海而生和?！印懳拿鹘涣鞯纳鷺I(yè)方式的基礎(chǔ)設(shè)施、體現(xiàn)古老的海神信仰傳統(tǒng)的宮廟體系，包括萬(wàn)壽塔、六勝塔、江口碼頭、石湖碼頭、洛陽(yáng)橋、九日山祈風(fēng)石刻、真武廟、天后宮。 

① 萬(wàn)壽塔：遠(yuǎn)洋海域進(jìn)入泉州近海的遠(yuǎn)距離航標(biāo)塔

萬(wàn)壽塔（又名姑嫂塔）是由遠(yuǎn)洋海域進(jìn)入泉州近海的遠(yuǎn)距離航標(biāo)塔，建于1131—1162年（南宋紹興年間），塔身用巨大的花崗巖塊石構(gòu)筑，空心，八角五層，通高22.68米，底層面寬6.815米。通塔不事雕飾，古樸粗獷，布局奇巧、結(jié)構(gòu)獨(dú)特，重心穩(wěn)定、立面壯觀，充分顯示出宋代泉州建筑工匠的高超技藝。長(zhǎng)期以來(lái)，從事航海經(jīng)商和遠(yuǎn)洋捕撈的泉州人均把萬(wàn)壽塔視為故鄉(xiāng)的象征，來(lái)自海外的國(guó)際商船則以這樣的航標(biāo)塔作為目的地中國(guó)的標(biāo)志。

②   六勝塔：近海進(jìn)入泉州灣的近距離航標(biāo)塔

六勝塔始建于1111年（北宋政和元年），1336—1339年即元至正二年至五年重建。位于泉州灣與近海交界處的石湖半島東北端，與大、小墜島之間的岱嶼門(mén)主航道遙遙相對(duì)。六勝塔塔身為花崗石構(gòu)筑，樓閣式，八角五層空心。占地面積425平方米，通高36.06米。塔基周長(zhǎng)47.50米。六勝塔雕飾圖案粗獷古樸，每層龕外兩旁都有浮雕“金剛”、“力神”等佛教人物，共 80 尊，形態(tài)逼真，技法精湛。見(jiàn)證了泉州航海設(shè)施建設(shè)的成就和海外貿(mào)易的繁盛。

③  石湖碼頭：宋元時(shí)期刺桐港商貿(mào)和海防的重要離岸碼頭

石湖碼頭是泉州灣的外港碼頭，由通濟(jì)棧橋與天然礁石碼頭共同組成，713-741年（唐開(kāi)元年間）海商林鑾在臨海的斜坡上開(kāi)鑿石階、拴纜孔，巧妙地利用天然礁石修建碼頭，1086-1094 年（北宋）官吏傅琎修建通濟(jì)棧橋，將岸邊村落與大礁石碼頭連接起來(lái)，行成石構(gòu)順岸平梁碼頭。呈曲尺狀，南北走向，全長(zhǎng)113.50米，曲體長(zhǎng)70米，寬2.20米，高2.41米，為花崗巖條石順海岸砌筑而成。石湖碼頭構(gòu)造科學(xué)，歷久耐用，是早期碼頭建筑的珍品。是宋元時(shí)期刺桐港商貿(mào)和海防的重要離岸碼頭，該碼頭自創(chuàng)建起一直沿用至今。

④  江口碼頭： 反映宋元泉州港繁榮時(shí)期的獨(dú)有風(fēng)貌

江口碼頭是晉江入?？诘膬?nèi)港碼頭，包含美山碼頭、文興碼頭，10世紀(jì)始建，地處在江海交匯處的咽喉地帶。位于古城南側(cè)的晉江北岸，貨物由此上岸、經(jīng)德濟(jì)門(mén)入城。美山碼頭長(zhǎng)7.75米，由花崗巖條石砌成，臨江處筑就石構(gòu)墩臺(tái)，以“一丁一順”的方法交替疊砌，長(zhǎng)30米，寬20米。文興碼頭為石構(gòu)斜坡階梯的駁岸碼頭，以錯(cuò)縫形式為主砌筑，長(zhǎng)34米，寬3.50米。碼頭基礎(chǔ)均以松木樁（“睡木沉基”）進(jìn)行加固。

公元1291年，馬可·波羅記述： “刺桐港者，則有船舶百余”；公元1345年，伊本·白圖泰提到： “余見(jiàn)港中，有大船百余，小船則不可勝數(shù)矣”，描寫(xiě)的就是當(dāng)年這一帶江面的盛況。這兩個(gè)江口碼頭與地處海口的石湖等諸碼頭一道，構(gòu)成泉州古代集群港的格局，反映了宋元泉州港繁榮時(shí)期的獨(dú)有風(fēng)貌。

⑤   洛陽(yáng)橋：中國(guó)歷史上第一座跨海的梁式石橋

洛陽(yáng)橋是中國(guó)歷史上第一座跨海的梁式石橋。建于1053-1059年（北宋），是連通泉州城與中國(guó)內(nèi)陸腹地的大型跨海石橋。洛陽(yáng)橋系花崗石砌筑，長(zhǎng)731米，寬4.50米。橋墩45座，有500根欄桿石柱，所用石橋板最大的長(zhǎng)11米，寬0.98米，厚0.80米。每條橋板重約數(shù)噸至十多噸，施工難度非常大。洛陽(yáng)橋首創(chuàng)“筏型基礎(chǔ)”、 “養(yǎng)蠣固基”、 “浮運(yùn)架梁”等先進(jìn)的建橋技術(shù)。其中“養(yǎng)蠣固基”的方法，被譽(yù)為世界上第一個(gè)把生物學(xué)運(yùn)用于橋梁工程的創(chuàng)舉。橋上有4尊11世紀(jì)護(hù)橋石將軍和6座石塔，有眾多的石碑、摩崖石刻，是古泉州港實(shí)現(xiàn)水陸轉(zhuǎn)運(yùn)的重要交通樞紐，是中國(guó)古代橋梁工程的杰作，也是世界橋梁史上的杰出案例。

洛陽(yáng)橋上的窣堵波式塔與開(kāi)元寺的窣堵波式塔，都是印度密教?hào)|漸的產(chǎn)物。洛陽(yáng)橋建成后，方便了陸海聯(lián)運(yùn)，極大地拓展了古泉州港北向腹地，福州、江浙一帶等古代中國(guó)諸多經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)區(qū)域和線路的商貿(mào)活動(dòng)和文化傳播。

⑥   九日山祈風(fēng)石刻：反映泉州悠久的海洋文化傳統(tǒng)

九日山祈風(fēng)石刻是12-13世紀(jì)的泉州地方政府主持航海祈風(fēng)祭祀活動(dòng)的石刻文字記錄，也是現(xiàn)存唯一的古代政府有關(guān)航海的國(guó)家祭典的石刻文字記錄。九日山祈風(fēng)石刻位于晉江北岸的九日山，記載了古代泉州港為祈禱遠(yuǎn)航順利而定期舉行官方祈風(fēng)典禮的獨(dú)特歷史，石刻分布在東西兩峰，共10方，反映了泉州悠久的海洋文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了古代海外貿(mào)易管理制度的成熟。

⑦   真武廟：泉州海神信仰的重要遺存

真武廟始建于967—973 年（北宋），占地面積3000平方米，建筑面積400多平方米。依山而筑，布局巧妙。主體建筑有山門(mén)、涼亭、大殿等。供奉的是泉州地區(qū)的第二代海神——具有鎮(zhèn)海、保平安能力的“真武大帝”。10 -13 世紀(jì)泉州官員在此舉行祭?；顒?dòng)，為往來(lái)船只祈求平安。 

⑧   天后宮：媽祖信仰重要的傳播中心

天后宮中國(guó)現(xiàn)存年代最久、規(guī)模最大、規(guī)格最高的媽祖宮廟。建于1196年（南宋），是亞洲沿海地區(qū)最具影響力的海神“媽祖”的宮廟建筑群。占地 7200多平方米。

主體建筑分布于南北中軸線及其兩側(cè)，依次有山門(mén)、戲臺(tái)、東西闕、大殿（天后殿）、東西廊、寢殿、東西軒、東西涼亭和梳妝樓等。媽祖被信奉為能在航海遇險(xiǎn)時(shí)拯救生命的海神。

13—14世紀(jì)，隨著泉州港對(duì)外貿(mào)易繁盛，天后宮媽祖的信仰地位提升，被官方冊(cè)封為最高級(jí)別的海神，列入國(guó)家祭典。發(fā)祥于泉州的媽祖信仰也由此在海貿(mào)所經(jīng)之處廣為傳播，至今都是海外華人世界中影響力最大的神祗信仰之一。

天后宮建筑藝術(shù)高超，是海內(nèi)外眾多天后廟宇的建筑范本，也是歷史上媽祖信仰重要的傳播中心。 

中國(guó)文化代表作（4個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)）

體現(xiàn)了對(duì)其他文化具有強(qiáng)烈吸引力和互補(bǔ)性的中國(guó)主流文化的杰出代表作，并蘊(yùn)含具有特色和意義的文化傳統(tǒng)、精神和情感。包括：泉州府文廟、老君巖造像、德濟(jì)門(mén)遺址、磁灶窯系金交椅山窯址。 

⑨   泉州府文廟：中國(guó)東南現(xiàn)存規(guī)模最大文廟建筑

中國(guó)主流文化的杰出代表，中國(guó)東南現(xiàn)存規(guī)模最大文廟建筑群，建于976-984年（北宋），是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想“儒家學(xué)說(shuō)”創(chuàng)始人孔子的祭祀建筑群，也是古代泉州的最高學(xué)府，向東亞、東南亞傳播儒學(xué)的中心之一。占地面積27000平方米，建筑面積5000平方米，主體建筑為大成門(mén)、大成殿、金聲門(mén)、玉振門(mén)等，皆保留著宋代石質(zhì)建筑基礎(chǔ)、臺(tái)基等，建筑木構(gòu)件為清代按原貌修建。文廟正中為大成殿，系典型的宋代重檐廡殿抬梁式木結(jié)構(gòu)。充分體現(xiàn)了中國(guó)古代尊禮重教的官方文化特質(zhì)及社會(huì)風(fēng)尚，為海上文化和貿(mào)易交流提供了“禮儀之邦”的形象、學(xué)說(shuō)和信譽(yù)。

⑩   老君巖造像：規(guī)模體魄宏大、石雕藝術(shù)精湛的道教石造像

中國(guó)主流文化的杰出代表，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想“道家學(xué)說(shuō)”創(chuàng)始人和道教尊奉的教主老子的石刻造像，建于960-1279年（宋代），也是中國(guó)規(guī)模體魄宏大、石雕石刻藝術(shù)高超、景觀壯美的道教石造像。充分體現(xiàn)了中國(guó)道家思想和睦相處、“天人合一”和“大道至簡(jiǎn)”的哲學(xué)及美學(xué)思想，為多元文化共存和海上貿(mào)易交流的共同發(fā)展提供了中國(guó)思想理念的啟示源流和傳統(tǒng)氛圍。體現(xiàn)了泉州因海貿(mào)而興非凡的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是古泉州文化生活繁榮、多元文化交相輝映的實(shí)物見(jiàn)證。中國(guó)道教文化的廣泛傳播，對(duì)周邊國(guó)家和地區(qū)，尤其是東南亞地區(qū)產(chǎn)生過(guò)深厚影響。

?  德濟(jì)門(mén)遺址：古泉州港貿(mào)易、文化匯聚最主要地點(diǎn)的考古證據(jù)

德濟(jì)門(mén)遺址，是古泉州國(guó)際海-河-陸貿(mào)易與人員匯聚最主要地點(diǎn)的考古證據(jù)，緊鄰晉江的泉州古城南門(mén)遺址，建于1230年（南宋紹定三年）。城門(mén)建筑平面呈多邊形，南北長(zhǎng)36.50米，東西寬49.10米，周長(zhǎng)171.20米，面積近2000平方米。

現(xiàn)存遺址皆由大小不一的規(guī)則花崗巖條石、石建筑構(gòu)件等構(gòu)成。城南緊鄰晉江，古代商船或當(dāng)?shù)孛癖娪珊Ｈ虢链a頭上岸，由南門(mén)進(jìn)城，在城南聚集，完成重要的商品集散和商品交易，德濟(jì)門(mén)所在地成為重要的商品交易市場(chǎng)和外商云集的地段。

城門(mén)基礎(chǔ)下發(fā)現(xiàn)10余方宋元時(shí)期外來(lái)的伊斯蘭教、景教、印度教等石質(zhì)構(gòu)件，見(jiàn)證多元宗教和平共存。充分體現(xiàn)了古代中國(guó)港口建設(shè)與管理體系的深厚根基，見(jiàn)證了泉州國(guó)際貿(mào)易的繁華、中外文化交流的興盛。

?  磁灶窯系金交椅山窯址：10到14世紀(jì)泉州陶瓷外貿(mào)繁榮的重要見(jiàn)證

磁灶窯系金交椅山窯址，是古泉州（刺桐）港周邊具有突出代表性的外銷瓷生產(chǎn)基地，10-14世紀(jì)中國(guó)貢獻(xiàn)世界的重要產(chǎn)品——瓷器的主要產(chǎn)地和生產(chǎn)體系代表作之一。選址于晉江支流梅溪河畔，水運(yùn)便捷。窯址遺存完整包括了瓷器生產(chǎn)的取土、淘泥、加工、燒制、存儲(chǔ)、運(yùn)輸?shù)裙ば蛄鞒腆w系設(shè)施。

磁灶窯產(chǎn)品品種繁多，器形多樣，主要品種有生活日用器皿、陳設(shè)器、建筑材料等，帶有明顯的東南亞、東非等異域文化特征。產(chǎn)品遠(yuǎn)銷到東亞、東南亞、南亞、西亞以及東非等地?！澳虾Ｒ惶?hào)”沉船和“華光礁一號(hào)”沉船有大量的磁灶窯產(chǎn)品出水。窯址及出土文物是10到14世紀(jì)泉州陶瓷外貿(mào)繁榮的重要見(jiàn)證。

外來(lái)文化交融成果（4個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)）

體現(xiàn)外來(lái)族群文化與生活，不同文化長(zhǎng)期交流所形成的豐富、獨(dú)特的人類價(jià)值相互交融的成果。包括因阿拉伯、波斯、印度等外來(lái)族群在泉州開(kāi)展貿(mào)易、駐留生活，所出現(xiàn)的伊斯蘭教、印度教、摩尼教、佛教寺院，穆斯林墓地，特別是見(jiàn)證和標(biāo)示著如伊斯蘭文化、摩尼教等世界性文化歷史的傳播東端和世界僅見(jiàn)的珍稀遺存。是10-14 世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)約 4 個(gè)世紀(jì)繁盛的國(guó)際文化交流、交融、共存、共榮的杰出見(jiàn)證。遺產(chǎn)點(diǎn)包括：開(kāi)元寺、伊斯蘭教圣墓、清凈寺、草庵摩尼光佛造像。  

?  開(kāi)元寺：獨(dú)一無(wú)二集多元文化之大成的佛教寺院

開(kāi)元寺是體現(xiàn)佛教、印度教文化交流的代表性遺存，是獨(dú)一無(wú)二集多元文化之大成的佛教寺院，也是古代東亞地區(qū)最獨(dú)特的佛教建筑杰作，始建于公元686 年，13-14世紀(jì)（宋元時(shí)期）發(fā)展、奠定了主要的格局，寺院坐北朝南，中軸線院落中包括山門(mén)、拜庭、東西兩廊、大雄寶殿、甘露戒壇和藏經(jīng)閣等，整體占地面積約8萬(wàn)平方米，其中殿堂及附屬建筑12000多平方米。

寺院前部東、西矗立的鎮(zhèn)國(guó)塔、仁壽塔分別建于1238-1250年（南宋）、1228-1236年（南宋），是中國(guó)最大仿木樓閣式結(jié)構(gòu)石塔，均為五層八棱，高近50米，抗震性極強(qiáng)，為舉世罕見(jiàn)的杰作，其石作梁柱、斗栱均嚴(yán)格按照宋代營(yíng)造法式建造，是中國(guó)古代建筑體系發(fā)展演變史中彌足珍貴的年代標(biāo)尺。月臺(tái)印度教須彌座、印度教石柱、東西兩塔上的浮雕、大雄寶殿、大雄寶殿內(nèi)的斗栱飛天樂(lè)伎、寺內(nèi)的陀羅尼經(jīng)幢、窣堵波式塔、寶篋印經(jīng)塔等建筑構(gòu)件、裝飾融合了豐富的佛教、古印度教文化特征，體現(xiàn)出了該時(shí)期中國(guó)佛教建筑在深厚的本土文化和技術(shù)基礎(chǔ)上，融匯中外因素，創(chuàng)造性發(fā)展并日趨成熟的風(fēng)格和水平。生動(dòng)地體現(xiàn)了在10-14世紀(jì)的古泉州港中外宗教與文化、建筑與藝術(shù)的交融和共存。

?  伊斯蘭教圣墓：現(xiàn)存最古老最完好的伊斯蘭第三大圣跡

伊斯蘭教圣墓是伊斯蘭教傳入中國(guó)最早的歷史物證之一。是618年—626 年（唐武德年間）來(lái)泉州傳教的伊斯蘭教先知穆罕默德的二位門(mén)徒“三賢”、 “四賢”的墓葬。在10-14世紀(jì)間逐步完善了墓園格局，建筑融匯了中、伊風(fēng)格。選址于泉州古城外臨海的靈山上，墓為兩座東西并列的花崗巖石雕琢而成的伊斯蘭教須彌座式墓，呈長(zhǎng)方形，坐北朝南。圣墓自古至今一直是世界各地穆斯林前來(lái)祭拜的圣地。文物學(xué)者研究認(rèn)為，這處遺址是除了麥地那城里的先知穆罕默德圣墓和納杰夫城的阿里圣墓外, 現(xiàn)存最古老最完好的伊斯蘭第三大圣跡。

?  清凈寺：中國(guó)現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺院遺址之一

清凈寺位于泉州鯉城區(qū)涂門(mén)街中段，是古代泉州的穆斯林聚居區(qū)。建于1009 年（北宋大中祥符二年）。1310 年（元至大三年）修繕。現(xiàn)存建筑有門(mén)樓、奉天壇等，基本保持了宋元兩代的建筑風(fēng)格。寺院建筑風(fēng)格具有典型的中世紀(jì)西亞伊斯蘭教寺院特征，同時(shí)融會(huì)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素。見(jiàn)證了10至14世紀(jì)泉州海洋貿(mào)易繁榮背景下，中國(guó)與阿拉伯地區(qū)間密切的經(jīng)濟(jì)與文化交流與融合。清凈寺門(mén)樓穹頂與中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案龜背及斗八藻井建筑形式極為類似，顯示出中國(guó)傳統(tǒng)與伊斯蘭建筑風(fēng)格的融合。自古至今一直是世界各地穆斯林前來(lái)禮拜的圣地。

?  草庵摩尼光佛造像：世界僅存的摩尼教教主石刻造像

摩尼教，于公元3世紀(jì)誕生于波斯，約公元6-7世紀(jì)傳入中國(guó)，9世紀(jì)傳入古代的泉州。摩尼光佛造像雕刻于1339年（元代至元五年），于草庵巖壁上，造像高154厘米，身寬80厘米，造像巧妙地利用了巖石不同的天然色調(diào)進(jìn)行雕飾。是對(duì)世界史和中國(guó)歷史產(chǎn)生過(guò)重大和深遠(yuǎn)影響的摩尼教與中國(guó)崇奉傳統(tǒng)，以及古泉州石刻藝術(shù)相融合的珍貴歷史性見(jiàn)證。

草庵位于泉州灣西岸的山區(qū)，始建于1131-1162年（南宋紹興年間），庵初為草構(gòu)，故名“草庵”，1339年，改為石室。摩尼光佛造像壁龕外有兩方記事崖刻，記錄著造像雕刻和草庵摩尼教寺的歷史沿革、年代。摩尼光佛造像是摩尼教在中國(guó)傳播與發(fā)展的珍貴見(jiàn)證，體現(xiàn)出10-14世紀(jì)古泉州（刺桐）多元文化交流融合的重要社會(huì)特質(zhì)。