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清代乾隆時期宮廷文房用具品類豐富，筆、墨、紙、硯以及相應(yīng)發(fā)展而來的各種輔助文房器具，形式多樣。其制作來源廣泛，一部分出自內(nèi)廷制作，如內(nèi)廷設(shè)有“墨作”和“硯作”，專門負(fù)責(zé)御用墨和硯品制作。一般是按皇帝諭旨由內(nèi)廷畫師畫樣呈覽準(zhǔn)做，即形成“內(nèi)廷恭造之式”。另一部分來自于地方進(jìn)貢，或按內(nèi)廷樣式交由杭州織造、蘇州織造、江寧織造等承辦，如御用筆、御用紙等，每年均按內(nèi)廷要求制作進(jìn)貢，其數(shù)量可觀。特別是宮廷御用制品，不僅注重實用而且更加注重裝飾藝術(shù)，選材精良，工藝精湛，可謂是集多種工藝之大成。
北京故宮博物院
乾隆時期御用筆
乾隆朝內(nèi)廷御用筆的制作，所用材質(zhì)精良，金、銀、玉翠、木、竹、牙管，應(yīng)有盡有。表現(xiàn)在裝飾、造型方面更趨于觀賞性、藝術(shù)性，集多種工藝技法于一體，雕鏤飾管，極盡工巧。這一時期，仍以浙江湖州制筆最負(fù)盛名，每年地方例貢文房用具中均以湖筆數(shù)量最多，還有一些管端題名筆是按內(nèi)廷樣式交由地方織造承辦制作。各地巡撫官員每年朝貢也均以湖筆進(jìn)貢。
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1．按內(nèi)廷樣式制作
乾隆朝內(nèi)廷用筆，主要來自于地方進(jìn)貢。一般是按內(nèi)廷樣式制作。如據(jù)檔案記載：“乾隆十一年四月二十八日，由內(nèi)交出刻云漢為章筆一枝，珠圓玉潤筆一枝，云中鶴筆一枝，萬年青筆一枝，河清海晏筆一枝，青管小提筆一枝，奉旨：六樣筆著常安照樣，每年各做五十枝進(jìn)來，欽此。又刻惟精惟一筆一枝，奉旨：此一樣筆著常安，照樣每年各做二十枝進(jìn)來，欽此?！保?em>清乾隆《內(nèi)務(wù)府造辦處活計檔案》16冊，479頁，中國第一歷史檔案館藏）詳細(xì)記載了每年照內(nèi)廷發(fā)樣制作各式題名筆的情況。又如“乾隆十二年七月十二日，由內(nèi)交出經(jīng)天緯地筆一枝，奉旨：著常安，照此筆樣做十枝進(jìn)來，欽此?！保?em>清乾隆《內(nèi)務(wù)府造辦處活計檔案》16冊，515頁）其中所述有青管小提筆和管上題名筆兩種形式。
北京故宮博物院 由此可見，筆管鐫刻云漢為章、珠圓玉潤、云中鶴、萬年青、河清海晏、惟精惟一、經(jīng)天緯地等題名筆，成為乾隆時期御用筆特點。至今這些毛筆仍有一定數(shù)量傳世，均尚未開筆使用。此外，內(nèi)廷御用抓筆每年也有一定數(shù)量制作。如乾隆檔案記載：“乾隆十二年十一月十二日，傳旨：常安每年所進(jìn)之筆，著將式樣傳與顧宗令，每年按數(shù)做來，再另發(fā)抓筆四枝，照樣大小要做兼毫，每年每樣各做五十枝進(jìn)來，欽此?！保?em>清乾隆《內(nèi)務(wù)府造辦處活計檔案》16冊，520頁）詳盡記載了大小兼毫抓筆均按內(nèi)廷發(fā)樣，每年每樣各做五十枝進(jìn)貢。此后，每年地方均有一定數(shù)量的毛筆進(jìn)貢內(nèi)廷。至乾隆中后期宮廷所貯毛筆數(shù)以萬計，材質(zhì)種類多樣。正如清吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》所述：“供御文房四事，別類稱名，不可勝紀(jì)……筆之屬則以書‘?！P為‘萬襈珍用’之管。所謂賜福蒼生也；御書常用者，有斑竹管、大提筆、髹漆、文檀各種提筆。其尋常供用朱書、墨書之用者，則有萬年青管、經(jīng)天緯地、萬年枝、云中鶴、惟精惟一、云漢為章，及竹管、檀管、鈿管、皆由外省供進(jìn)?！保?em>清吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》第284頁，浙江古籍出版社1985年1月）這些題名管筆在乾隆朝《宮中進(jìn)單》中也有詳細(xì)記載：如乾隆十六年十二月，兩浙鹽政兼織造蘇楞額進(jìn)貢筆墨紙硯數(shù)百件，其中筆品有“經(jīng)天緯地”“萬年青”“云漢為章”“表正萬方”“小紫穎”“云中鶴”“檀香筆”等（清乾隆《宮中進(jìn)單》第0089單，中國第一歷史檔案館藏），種類多樣。這些題銘筆成為皇帝御筆朱書、墨書日常用筆。
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2．地方進(jìn)貢
清代內(nèi)廷用筆，主要由江南織造、江寧織造、杭州織造等按內(nèi)廷發(fā)樣承辦制作。每年地方官員單以毛筆進(jìn)貢的數(shù)額高達(dá)數(shù)萬件。除大量的御用筆備用外，還有頒發(fā)內(nèi)廷各處記錄、抄書或賞賜等用途。據(jù)章乃煒《清宮述聞》記載：“庚申十月，賜內(nèi)閣翰林院官筆五千枝，為閣中票簽、院中講章、記注之用。內(nèi)閣分其半，余給講官人各五十枝，寫正本者人各五十枝，寫副本者人各三十枝。更以五百枝備寫檔案，存起居注。五百枝備寫講章，存外衙門。筆為丁酉年制，世祖御書房所藏也?！保?em>章乃煒《清宮述聞》第105頁，紫禁城出版社1990年5月）（庚申為康熙十九年，丁酉為順治十四年）從上述記載可知，清代內(nèi)廷所需用筆的數(shù)量可觀。每年地方均有一定數(shù)量的制作進(jìn)貢內(nèi)廷。如乾隆二十六年七月,云南巡撫劉藻貢品中僅湖筆一項，數(shù)目高達(dá)四百二十枝。至乾隆晚期，增加至五百零三枝。（清乾隆《宮中進(jìn)單》第0040單）因內(nèi)廷庫存數(shù)量過多，乾隆晚期便減少各地進(jìn)貢方物，其中毛筆的數(shù)量也有減貢。據(jù)《養(yǎng)吉齋叢錄》記載“乾隆五十七年，以各省督撫呈進(jìn)方物，有非本省土產(chǎn)，……應(yīng)貢土物有過多者，亦皆核減。其時，如懋勤殿所存的色筆有兩萬余枝，故令浙撫于三次應(yīng)進(jìn)一千五百九枝內(nèi)，減為七百五十枝，以備御用而已。他物裁減亦類是”。（清吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》第263頁）以上所記例貢毛筆均為湖筆，由此可見，當(dāng)時浙江湖筆，成為宮廷御用筆的主要來源。
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3.毛筆的形制特點
御用毛筆的形制種類豐富，極具特點。其材質(zhì)有竹管、木管、漆管、瓷管、玉管、玳瑁管、骨角、牙管等，選材精良。除一般常用的傳統(tǒng)竹筆管外，還流行一種帶斗的提筆和抓筆形式。其形制一般由筆管和筆斗兩部分組成，也有管斗一體的形式，在清代廣為流行并大量制作。提筆的管斗裝飾精美，筆斗與筆管取材或相同或相異，爭相斗艷，即具實用又具裝飾效果。筆斗的材質(zhì)各異，如玉斗、牙斗、木斗、琺瑯斗、骨角斗、瓷斗等，形制多樣，富于變化。按提筆規(guī)格的大小不同，又有小提筆、中提筆、大提筆之分。因提筆納毫豐滿，且筆直沉穩(wěn)，適宜書寫各種書體。抓筆較提筆更加沉穩(wěn)，納毫豐滿圓健，筆的形制短而粗壯，一般為鬃毫或兼毫，適于書寫匾額、橫幅大字。
毛筆的選毫講究，常見有兔毫、羊毫、兼毫、狼毫、貂毫、鬃毫等，并有敷彩毫或點翠筆毫，裝飾精美。筆毫的造型也富于變化，有蘭花蕊式、筍尖式、葫蘆頭式等，形式獨特。除選毫精細(xì)外，其筆穎更具“尖齊圓健”之美，特別是敷以彩毫或翠毫裝飾，更將實用筆的制作與精美的裝飾藝術(shù)完美結(jié)合，形成了清代毛筆極具特色的時代風(fēng)格。
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4.筆管題銘及裝飾特點
筆管的題銘是清代制筆工藝的特點之一。特別是乾隆時期宮廷御用筆，筆管均鐫刻題名，如萬年青、經(jīng)天緯地、云中鶴、惟精惟一、云漢為章、表正萬方、小紫穎、云中鶴、海晏河清等，賦予毛筆豐富的文化內(nèi)涵。表現(xiàn)于筆端，無不構(gòu)思奇妙。筆管注重裝飾，并有多種表現(xiàn)形式，如筆管描金彩繪圖案或薄藝雕刻，采用鏤雕或淺刻或留青工藝等，技法嫻熟，極具藝術(shù)效果。
此外，每年元旦或新春，皇帝都要舉行開筆儀式，案設(shè)盛有屠蘇酒的金甌永固杯，置放朱紅描金云龍絹及朱墨，其書“福”用筆，管端鐫銘“萬年枝”或“萬年青”，或“萬襈珍用”管筆，御筆親書吉語，祈福蒼生，永保江山基業(yè)永固。這些題銘詩句的毛筆，一般是按內(nèi)廷要求或樣式交由地方制作，至今故宮博物院藏有文房用筆數(shù)千余件，大部分尚未開筆使用，應(yīng)為內(nèi)廷御用或陳設(shè)備用筆。
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乾隆時期宮廷御墨
清代宮廷造辦處設(shè)有“墨作”，專門負(fù)責(zé)御用黑墨和朱墨的制作。“墨作”自康熙年間建立至清代晚期一直沿襲制作，所制御墨一般署有“御墨”字樣或制作年款，以康、雍、乾時期最具特點，并形成“內(nèi)廷恭造之式”。特別是乾隆時期內(nèi)廷御墨的制作仍承襲舊式并創(chuàng)新發(fā)展。其形制種類多樣，既有以內(nèi)廷書齋命名的墨品，又有以傳統(tǒng)歷史題材為內(nèi)容裝飾的各式博古集錦墨。如仿明式或仿前朝各式墨品，并制作有黑墨、朱墨、五色墨等多種形式。并出現(xiàn)墨品紋飾描金或設(shè)色彩繪，極具典雅華貴。其在造型、裝飾內(nèi)容等方面呈現(xiàn)出宮廷獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
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1.以書齋命名的墨品
乾隆時期內(nèi)廷御墨的制作形式多樣，其中以內(nèi)廷書齋命名的墨品，成為御墨的特點之一。如敬勝齋法墨、敬勝齋珍藏墨、遂初堂藏墨、御制淳化軒墨等，均以內(nèi)廷齋堂軒室命名于墨品，極具文化內(nèi)涵。這些墨品，均造型規(guī)整，多為長方矩形,便于研磨使用。除本色黑墨外，還制作有朱墨形式，供御筆朱書或墨書所用，它們極具實用性，不僅成為內(nèi)廷文化活動的消耗品，而且更賦予墨品濃郁的文化氣息。
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2．各式博古集錦墨
乾隆時期除以書齋命名于墨品外，內(nèi)廷“墨作”還制作有大量的各式博古墨。其形制各異，不局限于單錠墨品，而是以多種形式組合的各式集錦博古墨。所制墨品或仿明式或仿康熙朝墨式等，有以造型命名的墨品，也有以裝飾圖案命名的墨品，其形式多達(dá)數(shù)十種。如乾隆四十年重裝所制博古墨，以四十種各式墨組合而成，分別有螭佩、鳳佩、青圭、昭文、國寶、七香圖、魚佩、艷友、春華秋實、仙山樓閣、天保九如、有虞十二章、內(nèi)殿輕煤、蘭亭高會等，圖文并茂，或以圖文或以造型命名于墨，并特制紅雕漆龍紋墨匣盛裝，為乾隆時期內(nèi)廷御墨形式。這些博古墨品，除本色黑墨外，還制作有各式彩墨或漱金墨以及在墨品紋飾上描金或彩繪，集實用與裝飾于一體，極具皇家品位。
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3.地方貢墨
除上述內(nèi)廷“墨作”所制御墨外，還有一些墨品是按內(nèi)廷樣式交由杭州織造、蘇州織造、江寧織造等承辦或由地方按年例進(jìn)貢，每年地方官員均有例貢徽墨。如乾隆時期《宮中進(jìn)單》詳盡記錄了地方進(jìn)貢墨品的情況。
北京故宮博物院 從上述所列貢墨分析，地方例貢墨品中多以“朱錠”“徽墨”共二百錠為數(shù)進(jìn)貢，每年進(jìn)貢的時間一般都是在四月，七月或八月，或十二月，既春貢、萬壽貢、年貢。每次進(jìn)貢的墨品多為萬年紅朱錠或徽墨，其中徽墨有光被四表、太平雨露、耕織圖墨等，至今這些貢墨仍有一部分傳世?，F(xiàn)藏故宮博物院。
乾隆時期宮廷御用紙
乾隆時期御用紙的制作來源廣泛，一般是交由地方織造，按宮廷式樣尺度制辦，每年各地官員均有紙絹進(jìn)貢。紙品種類多樣。特別是乾隆時期制作有大量的仿古精制紙，均按內(nèi)廷發(fā)樣制作，數(shù)以萬計的紙品源源不斷來自地方進(jìn)貢。
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1．地方進(jìn)貢
清代內(nèi)廷用紙來源廣泛，一般是由杭州織造、蘇州織造、江寧織造等，按內(nèi)廷畫樣承辦制作。自清康、雍、乾時期至清代晚期，每年各地朝貢、歲貢、春貢、萬壽貢等，均有紙絹進(jìn)貢，其數(shù)量可觀。特別是乾隆時期，每年各地進(jìn)貢紙品數(shù)以萬計。據(jù)清乾隆《宮中進(jìn)單》記載，蘇州織造在乾隆十七年（1752）、二十四年（1759）、三十三年（1768）、三十九年（1774）、四十年（1775）、四十一年（1776）所貢紙品，僅蠟花箋一項每次進(jìn)貢一萬張。（清乾隆《宮中進(jìn)單》第0048單、第0059單、第0064單、第0055單、第0075單、第0055單）各地進(jìn)貢的紙品也均有定數(shù)。如乾隆四十二年（1777年）八月，漕運總督德保進(jìn)貢“上用”紙絹，有“福字絹箋”、“對聯(lián)絹箋”、“條山絹箋”、“橫披絹箋”各一百幅，又“本色宣紙二百張，羅紋紙二百張，”（清乾隆《宮中進(jìn)單》第0023單）僅一次進(jìn)貢紙絹多達(dá)九百張。乾隆五十四年（1789）福建巡撫徐嗣曾一次進(jìn)貢上用仿藏經(jīng)紙五百張。（清乾隆《宮中進(jìn)單》第0059單）另外，毀抄廢紙也是交由杭州織造承辦制作。
除年例貢紙外，清代內(nèi)廷還有各種特殊需要的專用紙，如諭旨、敕書箋紙，均按內(nèi)廷式樣交由杭州織造、蘇州織造、江寧織造、兩淮鹽政等承辦制作。
北京故宮博物院 2．紙品種類
清代宮廷御用加工紙絹，仍沿襲舊制，在繼承了明代制作技藝基礎(chǔ)上有長足的進(jìn)步和提高。特別是乾隆時期，紙品種類豐富，制作精良。宣紙加工技藝精湛,并出現(xiàn)多種用途的仿古佳紙，可謂五花八門，琳瑯滿目。
乾隆時期內(nèi)廷紙品種類多樣，常用的有大榜紙、磁青紙、高麗紙、油高麗紙、棉榜紙、連四紙、本紙、呈文紙、油呈文紙、西紙、臺連紙等。除油畫多用白素絹箋外，內(nèi)廷用紙按功用大致可分為：御筆書畫用紙、寫經(jīng)用紙、書籍用紙、裝裱用紙、工程用紙、畫樣用紙、包裝用紙、日常用紙等。如御筆書畫用紙有各色粉蠟箋紙、灑金紙、羅文紙，宣紙、仿金粟山藏經(jīng)紙、側(cè)理紙、仿明仁殿紙、梅花玉版箋、澄心堂紙等。內(nèi)廷特殊用紙，如“諭旨需用十二龍黃箋紙”、“敕書應(yīng)用獨龍大香箋”（清乾隆《內(nèi)務(wù)府造辦處活計檔案》41冊，第345頁）、裝飾貼落或糊墻用蠟花箋紙等，均形成一定規(guī)制。
乾隆時期內(nèi)廷紙品不僅種類豐富，而且制作數(shù)量龐大，不同原料、不同裝飾、不同規(guī)格的紙品，均有制作。這一時期紙品加工技術(shù)成熟，表現(xiàn)為仿古精制紙的再加工技藝精湛，均代表了清代造紙工藝技術(shù)的發(fā)展水平。
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3．仿古精制紙品
清乾隆時期仿古紙有多種，如仿晉側(cè)理紙、仿宋金粟山藏經(jīng)紙、有斑點藏經(jīng)紙，無斑點藏經(jīng)紙，仿澄心堂紙，仿明仁殿紙，仿梅花玉版箋，仿高麗紙等，均有傳世紙品。如現(xiàn)藏仿明仁殿紙，紙面幅幅有“乾隆年仿明仁殿紙”戳記。據(jù)乾隆四十三年十月記載：“將杭州織造徴瑞，送到仿明仁殿箋紙五十張，有斑點藏經(jīng)紙二百五十張，無斑點藏經(jīng)紙二百五十張，宣紙一百二十四張，隨做樣紙一張，呈覽，奉旨：仿明仁殿紙交寧壽宮、淳化軒，各十二張，懋勤殿十張。有斑點無斑點藏經(jīng)紙，交寧壽宮、淳化軒，每樣各交一百張。懋勤殿各五十張。其宣紙交熱河五十張，寧壽宮、淳化軒，各十二張，其余三十四張，并做樣紙一張，俱交懋勤殿。再傳與徴瑞，此次做來藏經(jīng)紙消薄，亦有道子，嗣后，抄做畧厚些，不可有道子，每十張一卷，不必用紙襯墊欽此。”（清乾隆《內(nèi)務(wù)府造辦處活計檔案》38冊，第650頁）記述了乾隆時期杭州織造徴瑞承辦仿古紙的情況。
乾隆皇帝對御用紙張均有的特殊要求。如仿澄心堂紙不局限于一種顏色和花紋，由最初的綠色、蘭色、粉紅色三種，發(fā)展為五種顏色,其中有染黃、綠、白、粉紅、淡月白等五色，紙面裝飾花紋各異，如畫金龍紋、畫金折枝碎花紋、金錢菊花、流云福花紋等，均按內(nèi)廷畫樣制作，紙幅均有“乾隆年仿澄心堂紙”印記，其印戳有牙刻或石刻之分，也是由內(nèi)廷刻制。這些精制紙箋的仿制成功，均體現(xiàn)了乾隆時期傳統(tǒng)的造紙技術(shù)的發(fā)展和技藝的高超，在中國造紙史上具有重要的歷史地位。
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乾隆時期宮廷御用硯
乾隆時期宮廷御用硯品，大部分是由內(nèi)廷“硯作”所制，其中有松花石硯、端石硯、歙石硯、仿古澄泥硯、暖硯等形式多樣。也有一些硯品是交由地方按內(nèi)廷樣式制作。如乾隆年仿古各式澄泥硯，由內(nèi)廷發(fā)樣交蘇州織造承辦進(jìn)貢；還有少量的硯品來自地方官員的朝貢。內(nèi)廷硯作所制硯品，一般是由如意館畫師畫樣，呈準(zhǔn)后，再由內(nèi)廷的硯匠照樣制作。每年內(nèi)廷硯作都有大量的硯品活計制作，以供內(nèi)廷陳設(shè)或備用。除硯作外，內(nèi)廷還專門設(shè)有匣作、木作、油漆作等，隨硯形配盒，一件硯品做好成型后，一般還交由“刻字作”刻字，并鐫刻御題詩文和年款等，均形成內(nèi)廷規(guī)制。
北京故宮博物院 1．宮廷御用硯
清代內(nèi)廷設(shè)有“硯作”，專門負(fù)責(zé)內(nèi)廷御用硯品的制作。硯石材料多來自于地方開采和進(jìn)貢。自康熙年間，始以松花石為硯，深受清代帝王的青睞。因石材產(chǎn)自吉林松花江流域，為滿州發(fā)祥地，即“龍興之地”，各朝均承襲制作，并形成內(nèi)廷定式，成為御筆朱批或賞賜近臣用硯。
松花石硯的制作多出自內(nèi)廷“硯作”。自康、雍、乾時期，均以四十方為定數(shù)備用。據(jù)清《養(yǎng)吉齋叢錄》記載，“松花江石也稱松花玉， 紺綠色，出混同江邊抵石山，清圣祖時始創(chuàng)為硯，四朝以來，各有妙制珍藏，滑不拒墨，澀不滯筆，允為佳品”。又“端凝殿為乾清宮東配殿，其南三楹藏康熙、雍正、乾隆間所用硯、墨，其硯悉以松花江石為之，三朝各四十枚，形式不一?！保?em>清吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》第283頁）記述了三朝所制松花石硯的情況。至今三朝所制松花石硯均有大部分傳世，分別珍藏于故宮博物院和臺北故宮博物院。
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暖硯作為政務(wù)用硯或冬季用硯形式，各朝均有制作。一般出自內(nèi)廷“銅作”或“琺瑯作”。特別是乾隆時期，承襲和發(fā)展了前朝暖硯形制，不僅有用水溫硯，還制作有水溫和炙炭合二為一的暖硯形式。其造型有葫蘆形、圓形、八角形、長方形、雙履形等，并多次制作燒古銅匣暖硯。如乾隆二年十一月，琺瑯作記載：“琺瑯暖硯一方，燒古暖硯一方，傳旨：著照琺瑯暖硯上花樣足子，做銅燒古暖硯二方，再照銅燒古暖硯樣，做燒硯十方，足子亦照琺瑯暖硯上足子樣式，欽此”。（清乾隆《內(nèi)務(wù)府造辦處活計檔案》7冊，第738頁）其中記述有燒古暖硯一次成做十余方。從中可知，御用暖硯均出自內(nèi)廷制作。至今這些暖硯仍有部分傳世，并與檔案記載相符。如乾隆六年三月廣木作記載：“交銅燒古鎏金葫蘆暖硯書燈冠架福壽陳設(shè)一件，傳旨：著另換木座，應(yīng)收拾之處收拾，欽此。……于本月二十三日，七品首領(lǐng)薩木哈將銅燒古鎏金葫蘆暖硯書燈冠架福壽陳設(shè)一件，另換的紫檀木座，持進(jìn)交高玉呈進(jìn)訖?！保?em>清乾隆《內(nèi)務(wù)府造辦處活計檔案》10冊，第200頁）記述了一件銅燒古鎏金葫蘆暖硯另配紫檀木座的情況。此件暖硯現(xiàn)藏故宮博物院。其長26厘米 寬25厘米 高28厘米。造型以五個葫蘆果實相圍而成，中間大葫蘆巧做為暖硯、其外左右對稱兩對葫蘆形器，一對呈橫臥狀，可用作貯物盒。另一對呈直立狀，其一為水盛，其二為書燈，書燈銅蠟阡可拆裝隱于盒內(nèi)。暖硯盒蓋上飾銅鎏金五蝠捧壽紋，蓋面上高擎的銅柱為冠架，冠架頂上飾鎏金團(tuán)壽紋，有寓福祿壽吉祥。此器造型獨特，由大小五個葫蘆組成，瓜瓞連綿，是一件集多功用為一體的文房暖硯。極具宮廷特色。
此外，乾隆時期內(nèi)廷“硯作”還制作有大量的各式仿古硯，其材質(zhì)有端石、歙石、紫石、澄泥等。其形式多為有所本的仿制，或仿自明硯譜或仿自舊硯。如仿漢石渠閣瓦硯、仿漢未央磚海天初月硯、仿唐八棱澄泥硯、仿宋玉兔朝元硯、仿宋天成風(fēng)字硯、仿宋德壽殿犀紋硯，以上六種硯式分別成套制作，并鐫刻御題詩文于硯及硯盒。每件硯品或配以嵌玉木盒，共裝一紫檀木盒，成為乾隆時期特有的御用硯品。特別是各式仿古澄泥硯均由內(nèi)廷發(fā)樣或發(fā)料交蘇州承辦制作。
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2．蘇州澄泥硯的制作
澄泥硯，除內(nèi)廷“硯作”制作外，還有一些是發(fā)往蘇州按內(nèi)廷式樣制作，也有一些是照內(nèi)廷“硯作”做好的蠟樣、木樣制作，其中所用澄泥原料也是由內(nèi)廷發(fā)往蘇州。如乾隆四十一年十一月行文記載：“傳旨：虎硯頭項不好看，著撥蠟樣呈覽，準(zhǔn)時向乾清宮要澄泥四塊，發(fā)往蘇州合做虎硯二方，欽此?！诙湃照栈⒊幭灅幼龅媚緲樱⒆鰳踊⒊?，隨盒交太監(jiān)如意呈覽，奉旨：著交蘇州照樣成做。其顏色務(wù)必與原樣一樣，得時不必刻字，欽此?！保?em>清乾隆《內(nèi)務(wù)府造辦處活計檔案》39冊，第522頁）這應(yīng)是一件澄泥虎伏硯的制作過程。乾隆晚期曾有多次制作虎伏硯，分別陳設(shè)在內(nèi)廷或香山、瀛臺、行宮等處備用。
澄泥硯自乾隆四十年開始大量制作至乾隆晚期一直沒有間斷，或交由蘇州承辦制作。如乾隆四十四年活計檔案記載：“澄泥硯二方，加用宜興澄泥三成，燒造硯二方，其澄泥硯交蘇州全德，將所傳做之澄泥硯，俱照加宜興澄泥三成之法燒造”。（清乾隆《內(nèi)務(wù)府造辦處活計檔案》43冊，第513頁）從中可知，澄泥硯的制作不僅有取汾河之泥，而且還有加用宜興澄泥之法制硯。交蘇州所制成品硯，再由內(nèi)廷懋勤殿擬字或?qū)ｉT刻字人鐫刻詩文或款識。至今故宮博物院現(xiàn)藏硯品中，還有一些尚未題刻詩銘的各式澄泥硯。又據(jù)四十七年行文記載：“交澄泥二十七塊，傳旨：著發(fā)往蘇州成做澄泥硯，足做幾分做幾分送來?！保?em>清乾隆《內(nèi)務(wù)府造辦處活計檔案》45冊，第411頁）至五十年十二月，分別以大小兩份為數(shù)成套進(jìn)貢，共計十四份，每份六件，共計八十四件。由此可見，乾隆時期澄泥硯的制作數(shù)量之多，均交由蘇州按內(nèi)廷樣式制作。
北京故宮博物院 3．地方貢硯
除上述交由內(nèi)廷“硯作”所制澄泥硯外，地方也有少量的成品硯進(jìn)貢內(nèi)廷。特別是乾隆時期，地方進(jìn)貢的澄泥仿古各式硯，均按內(nèi)廷樣式制作，如乾隆四十六年《宮中進(jìn)單》記載：“山西安察使，臣袁守誠跪進(jìn)，御制銘澄泥硯十八方三匣”。（清乾隆《宮中進(jìn)單》第0094單）也應(yīng)是六方成套仿古各式硯?，F(xiàn)今故宮博物院藏品中，有署名“臣徵瑞恭進(jìn)”款的仿古各式澄泥硯，其中附黃紙簽上墨書：“發(fā)下澄泥硯六方，臣等公同閱看，系乾隆年間徵瑞仿古制造承進(jìn)者，泥質(zhì)尚細(xì)，陶范亦精，惟火氣未退，驟難適用，謹(jǐn)奏?！贝颂壮幤?，因當(dāng)時不合用被放置一邊，至今仍完好如初。由此可見，澄泥硯的制作，除內(nèi)廷硯作制作外，還有山西、蘇州等地進(jìn)貢。至今仍有大量傳世，再現(xiàn)了乾隆時期宮廷用硯的基本形式。
現(xiàn)知故宮博物院所藏文房用具約八萬余件，大部分是清代宮廷舊藏，特別是乾隆時期，根據(jù)皇帝的個人喜好制作有多種文房器具，除筆墨紙硯外，還制作有多種形式各異的輔助用具，如筆架、筆插、硯滴、水丞等，極具時代特點。乾隆皇帝更喜賦詩題詠，御題筆墨紙硯等文具多達(dá)數(shù)百首，并命內(nèi)廷臣匠將御題詩文鐫刻于墨品、硯品、硯屏、筆筒、筆洗、文具匣等，極具文化內(nèi)涵和文人品位。呈現(xiàn)出宮廷獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
北京故宮博物院 本文刊于《文物天地》2013年第五期 |
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