清代宮廷御用筆一

清代宮廷御用筆二

清代宮廷御用筆三

　　清代宮廷文房用具品類豐富，筆、墨、紙、硯以及文房陳設(shè)器具形式多樣?？计鋪碓?，一部分出自內(nèi)務(wù)府造辦處，或按內(nèi)廷樣式交由地方杭州織造、蘇州織造、江寧織造等承辦制作，如御用筆、御用紙等，另一部分來自于地方進(jìn)貢。清代內(nèi)廷設(shè)有“墨作”“硯作”，專門負(fù)責(zé)御用墨和硯的制作。一般是由內(nèi)廷畫師按皇帝諭旨畫樣呈覽準(zhǔn)做，即形成“內(nèi)廷恭造之式”。

　　一、清代宮廷御用筆

　　清代內(nèi)廷御用筆的制作，所用材質(zhì)精良，金銀玉翠、木竹牙管，應(yīng)有盡有。表現(xiàn)在裝飾、造型方面因集多種工藝技法于一體，雕鏤飾管，極盡工巧，因而更趨于觀賞性、藝術(shù)性。清代仍以浙江湖州制筆最負(fù)盛名，每年地方例貢文房用具中均以湖筆數(shù)量最多，也有一些題名管筆是按內(nèi)廷樣式交由地方織造承辦制作。各地巡撫官員每年朝貢也均以湖筆進(jìn)貢。

清代宮廷御用筆四

清代宮廷御用筆五

清代宮廷御用筆六

清代宮廷御用筆八

　　(一)御用筆的來源

　　清代內(nèi)廷用筆由江南織造、江寧織造、杭州織造等按內(nèi)廷發(fā)樣承辦制作，而大量的則是來自地方進(jìn)貢，每年地方官員單以毛筆進(jìn)貢的數(shù)額即高達(dá)數(shù)萬件。除大量的御用筆備用外，還頒發(fā)內(nèi)廷各處記錄、抄書使用，以及用于皇帝賞賜等。據(jù)章乃煒《清宮述聞》記載：“庚申十月，賜內(nèi)閣翰林院官筆五千枝，為閣中票簽、院中講章、記注之用。內(nèi)閣分其半，余給講官人各五十枝，寫正本者人各五十枝，寫副本者人各三十枝。更以五百枝備寫檔案，存起居注。五百枝備寫講章，存外衙門。筆為丁酉年制，世祖御書房所藏也?！?庚申為康熙十九年，即1680年，丁酉為順治十四年，即1657年)從上述記載可知，清代內(nèi)廷所需用筆的數(shù)量相當(dāng)可觀。

　　內(nèi)廷用筆主要來自于地方進(jìn)貢。清吳振棫(yù)《養(yǎng)吉齋叢錄》記述：“供御文房四事，別類稱名，不可勝紀(jì)……筆之屬則以書‘?！P為‘萬襈珍用’之管。所謂賜福蒼生也；御書常用者，有斑竹管、大提筆、髹漆、文檀各種提筆。其尋常供用朱書、墨書之用者，則有萬年青管、經(jīng)天緯地、萬年枝、云中鶴、惟精惟一、云漢為章，及竹管、檀管、鈿管，皆由外省供進(jìn)?！闭缜〕秾m中進(jìn)單》所載：乾隆十六年(1751年)十二月，兩浙鹽政兼織造，蘇楞額貢有筆墨紙硯數(shù)百件，其中筆品有“經(jīng)天緯地”“萬年青”“云漢為章”“表正萬方”“小紫穎”“云中鶴”“檀香筆”等。這些題銘管筆多是平?；实塾P朱書、墨書之用。清代地方官員每年均以湖筆進(jìn)貢，如乾隆二十六年七月，云南巡撫劉藻貢物，僅湖筆一項(xiàng)數(shù)目高達(dá)420枝。至乾隆晚期，增加至503枝。因庫存數(shù)量過多，乾隆晚期便減少各地進(jìn)貢方物，其中毛筆的數(shù)量也有減貢。

　　(二)御用筆的種類

　　御用毛筆的形制種類豐富，極具特點(diǎn)。其材質(zhì)有竹管、木管、漆管、瓷管、玉管、玳瑁管、骨角、牙管等。除一般常用的傳統(tǒng)管筆外，還流行一種帶斗的提筆和抓筆。其中提筆的形制一般由筆管和筆斗兩部分組成，也有管斗一體的形式，在清代曾大量制作并廣為流行。提筆的管斗裝飾精美，筆斗與筆管的取材或相同或相異，爭相斗艷，有玉斗、牙斗、木斗、琺瑯斗、骨角斗、瓷斗等，形制多樣，富于變化。按提筆規(guī)格的大小不同，又有小提筆、中提筆、大提筆之分。因提筆納毫豐滿，且筆直沉穩(wěn)，適宜書寫各種書體。抓筆較提筆更加沉穩(wěn)，納毫豐滿圓健，筆的形制短而粗壯，一般為鬃毫制成，適于書寫匾額、橫幅大字。

　　筆的選毫講究，常見有兔毫、羊毫、兼毫、狼毫、貂毫、鬃毫等，并有敷彩毫或點(diǎn)翠筆毫，裝飾精美。筆毫的造型也富于變化，有蘭花蕊式、筍尖式、葫蘆頭式等，各具特色。除選毫精細(xì)外，其筆穎更具“尖、齊、圓、健”之美，特別是彩毫裝飾，更將實(shí)用筆的制作與精美的裝飾藝術(shù)完美結(jié)合，形成了清代毛筆的時(shí)代風(fēng)格。

　　(三)筆管的題銘

　　筆管題銘是清代制筆工藝的特點(diǎn)之一。清代宮廷御用筆的筆管題銘，一般常為歌功頌德的詞語，如“萬邦作孚”“萬國咸寧”“萬國來朝”“表正萬方”“歌舞升平”“光被四表”“澤被遐方”“珠聯(lián)璧合”等；或寓意吉祥福壽內(nèi)容，如“海屋添籌”“萬壽無疆”“萬年景運(yùn)”“萬福攸同”“河洛呈祥”“海晏河清”“鸞翔鳳翥”等，賦予毛筆豐富的文化內(nèi)涵。又如稱贊筆品優(yōu)良的題銘，有“揮毫落紙生云煙”“管城無處不生花”“無思不入奇”“珠圓玉潤”“中書君”“宇宙經(jīng)綸”等溢美之詞。另有取悅帝王的詞章，如“澄心如玉寫黃庭”“天顏有喜近臣知”等等。特別是每年元旦或新春，皇帝都要舉行開筆儀式，案設(shè)盛有屠蘇酒的金甌永固杯，置放朱紅描金云龍絹及朱墨，其書“?！庇霉P，管端鐫銘“萬年枝”或“萬年青”，或“萬襈珍用”管筆，御筆親書吉語，祈福蒼生，永保江山基業(yè)永固。這些題銘詩句的御用筆大部分是按內(nèi)廷的要求或樣式交由地方制作。至今故宮[微博]博物院藏有文房用筆數(shù)千余件，大部分尚未開筆使用，應(yīng)為內(nèi)廷御用之備用筆。

清代宮廷御用墨一

清代宮廷御用墨二

清代宮廷御用墨三

清代宮廷御用墨四

　　二、清代宮廷御用墨

　　清代宮廷造辦處設(shè)有“墨作”(作坊)，專門負(fù)責(zé)御用黑墨和朱墨的制作?！澳鳌弊钥滴跄觊g建立至清代晚期一直沿襲制作，所制御墨均形成“內(nèi)廷恭造之式”，以康熙、雍正、乾隆時(shí)期所制之墨最具特點(diǎn)，如以內(nèi)廷書齋命名的墨品，或仿古集錦墨等，裝潢考究，極具皇家品位。墨品均署“御墨”字樣或制作年款，其在造型、裝飾等方面呈現(xiàn)出宮廷獨(dú)特的風(fēng)格。

　　(一) 內(nèi)廷御墨

　　1. 以內(nèi)廷書齋命名的墨品。清康熙時(shí)期以內(nèi)廷書齋命名的墨品，成為內(nèi)廷御墨的重要特點(diǎn)之一。如以“佩文齋”命名的墨品即有佩文齋藏墨、佩文齋珍藏墨、佩文齋臨古墨、佩文齋法墨；還有以“淵鑒齋”命名的墨品，如淵鑒齋墨、淵鑒齋法墨、淵鑒齋摹古寶墨、淵鑒齋評選古文藏墨、淵鑒齋清賞墨等。這些墨品均署“御墨”字樣，且形式各異。以書齋命名于墨，極具文人雅趣?！芭逦凝S”是康熙皇帝在暢春園的起居處兼書房，也是該園諸多文館中最重要的文化活動場所。“淵鑒齋”與佩文齋緊鄰，也是暢春園內(nèi)的一處重要書房，是康熙皇帝經(jīng)常臨幸并揮毫染翰的場所。乾隆時(shí)期內(nèi)廷御墨的制作，也有一些以齋堂軒室命名的墨品，如敬勝齋珍法墨、敬勝齋珍藏墨、遂初堂藏墨、御制淳化軒墨等，各朝均承襲制作，并形成定式。這些以書齋命名的墨品極具濃郁的文化氣息。

　　2. 內(nèi)廷博古墨。除以內(nèi)廷書齋命名于墨品外，內(nèi)廷“墨作”還制作有大量的博古集錦墨，墨品的形制不局限于單錠墨，而是以多種形式組合的套墨、博古集錦墨。如乾隆時(shí)期所制各式博古墨品，有仿古式、仿康熙朝墨式等，有以造型命名的墨品，也有以紋飾命名的墨品等，多達(dá)數(shù)十種。如乾隆四十年重裝所制博古墨，以40種墨式組合而成，分別為螭佩、玉彘(zhì)、青圭、昭文、國寶、七香圖、魚佩、艷友、春華秋實(shí)、仙山樓閣、天保九如、有虞十二章、內(nèi)殿輕煤等等，并特制紅雕漆龍紋墨匣盛裝，為內(nèi)廷精制御墨。這些博古墨除本色黑墨外，還制作有各式彩墨或漱金墨以及在墨品紋飾上描金或彩繪，極具皇家品位。

　　(二) 地方貢墨

　　清代內(nèi)廷御用墨品，除上述內(nèi)廷“墨作”所制御墨外，還有一些是按內(nèi)廷樣式交由杭州織造、蘇州織造、江寧織造等制辦，或由地方按年例進(jìn)貢，每年地方官員均有例貢徽墨。如乾隆時(shí)期的《宮中進(jìn)單》詳盡記錄了當(dāng)年地方進(jìn)貢墨品的情況。

　　從上述所列各地貢墨分析，地方例貢墨品中多以“朱錠”“徽墨”共200錠為數(shù)進(jìn)貢，每次進(jìn)貢的墨品均為萬年紅朱錠和徽墨，其中徽墨有“光被四表”“太平雨露”“耕織圖”墨等，至今這些貢墨仍有一部分傳世。由此可見，徽墨在乾隆時(shí)期深受內(nèi)廷青睞，各地方也均以徽墨進(jìn)貢內(nèi)廷，從而也影響和促進(jìn)了徽州各派墨家的競爭發(fā)展。至今故宮博物院藏墨5萬余件，其中有很多安徽巡撫進(jìn)貢的黑墨和朱墨。

　　清代徽州以歙縣、休寧、婺源三地制墨最負(fù)盛名，并由此形成三大制墨派系。其中汪希古、曹素功、汪近圣、汪節(jié)庵、胡開文、詹方寰等世代以制墨為業(yè)，均有貢墨制作。如歙派最具代表的墨家是康熙年間曹素功“紫玉光”墨，被列為第一貢品?，F(xiàn)今故宮博物院藏有康熙時(shí)期曹素功謹(jǐn)制“御制耕織圖詩文”墨和汪希古恭摹“御制耕織圖詩文”墨，均以康熙御制詩文為藍(lán)本，分別摹勒于墨品，為47錠集錦墨形式。此后各朝均以御制耕織圖詩墨進(jìn)貢內(nèi)廷，成為重要的貢墨形式。如汪近圣后代沿襲制墨，將汪氏墨品集成《鑒古齋墨藪》。其中所錄乾隆朝貢墨，大部分是以乾隆御制詩文為藍(lán)本創(chuàng)作墨式，墨模雕刻精細(xì)，詩書、畫印均可摹勒于墨。至今北京故宮博物院藏有汪氏墨品數(shù)百件，對了解汪氏制墨種類、形制特點(diǎn)等具有重要的史料價(jià)值。

　　休寧派制墨，多為雅俗共賞之品，裝潢精致，其墨品多是集錦套墨或鑒賞墨等。代表墨家有葉玄卿、葉元英、汪次侯、吳天章、胡星聚、王麗文、胡開文等。特別是胡開文墨，墨品多至66種，如“藝林珍賞墨”“五老圖墨”等均有貢墨進(jìn)貢內(nèi)廷。

　　婺源派墨家也有少量的貢墨制作。婺源曾是徽墨煙料的主要來源地，素有“點(diǎn)煙于婺源”之說，所制墨品樸實(shí)無華。故宮博物院藏有詹永新、詹方寰、詹成圭、詹從先、詹應(yīng)甲、詹大有等墨家墨品數(shù)百余件，署名監(jiān)制或仿古法制，應(yīng)為其特制貢墨進(jìn)貢內(nèi)廷。

　　三、清代宮廷用紙

　　清代宮廷用紙來源廣泛，一般是交由地方織造按宮廷式樣尺度制辦，還有每年各地官員的紙絹進(jìn)貢，紙品種類多樣。特別是乾隆時(shí)期制作有大量的仿古精制紙，均按內(nèi)廷發(fā)樣制作，數(shù)以萬計(jì)的精制紙品源源不斷地由地方運(yùn)往清宮。

　　(一)內(nèi)廷用紙來源

　　清代內(nèi)廷用紙除由杭州織造、蘇州織造、江寧織造等按內(nèi)廷畫樣承辦制作外，每年各地朝貢、歲貢、春貢、萬壽貢等均有紙絹進(jìn)貢，數(shù)量可觀。特別是乾隆時(shí)期，每年各地進(jìn)貢紙品數(shù)以萬計(jì)。各地進(jìn)貢的紙品也均有定數(shù)，如乾隆四十二年八月，漕運(yùn)總督德保進(jìn)貢“上用”紙絹，有“福字絹箋”“對聯(lián)絹箋”“條山絹箋”“橫披絹箋”各100幅，又“本色宣紙二百張，羅紋紙二百張”，僅一次進(jìn)貢紙絹多達(dá)900張。另外，毀抄廢紙也是交由杭州織造承辦制作。

　　(二)內(nèi)廷御用紙品

　　清代宮廷御用紙絹，在繼承了明代制作技藝基礎(chǔ)上有長足的進(jìn)步和提高。特別是康、雍、乾時(shí)期，紙品種類豐富，制作精良。主要表現(xiàn)在制紙工序較明代更為繁細(xì)，如在宣紙上加入云母粉使紙張更具光澤紙的后期加工更是推陳出新，出現(xiàn)了許多品質(zhì)優(yōu)良、工藝精湛、不同質(zhì)地、不同圖案、不同規(guī)格、用途各異的紙品，可謂五花八門，琳瑯滿目。

　　清代內(nèi)廷常用的有大榜紙、高麗紙、油高麗紙、棉榜紙、連四紙、本紙、呈文紙、油呈文紙、西紙、臺連紙等，均各自有不同的用途。除油畫多用白素絹箋外，內(nèi)廷用紙大致可分為御筆書畫用紙、寫經(jīng)用紙、書籍用紙、裝裱用紙、工程用紙、畫樣用紙、包裝用紙、日常用紙等。如御筆書畫用紙有各色粉蠟箋紙、灑金紙、羅文紙、宣紙、仿金粟山藏經(jīng)紙、側(cè)理紙、仿明仁殿紙、梅花玉版箋、澄心堂紙等。內(nèi)廷特殊用紙，如“諭旨需用十二龍黃箋紙”“敕書應(yīng)用獨(dú)龍大香箋”。還有裝飾貼落或糊墻用蠟花箋紙等。

　　(三)仿古精制紙品

　　乾隆時(shí)期仿古紙有多種，如仿晉側(cè)理紙、仿宋金粟山藏經(jīng)紙、有斑點(diǎn)藏經(jīng)紙、無斑點(diǎn)藏經(jīng)紙、仿澄心堂紙、仿明仁殿紙、仿梅花玉版箋、仿高麗紙等，均有傳世紙品。如現(xiàn)藏仿明仁殿紙，紙面幅幅有“乾隆年仿明仁殿紙”戳記。乾隆《造辦處活計(jì)檔案》四十三年十月記載：“將杭州織造徴瑞，送到仿明仁殿箋紙五十張，有斑點(diǎn)藏經(jīng)紙二百五十張，無斑點(diǎn)藏經(jīng)紙二百五十張，宣紙一百二十四張，隨做樣紙一張，呈覽，奉旨：仿明仁殿紙交寧壽宮、淳化軒，各十二張，懋勤殿十張。有斑點(diǎn)無斑點(diǎn)藏經(jīng)紙，交寧壽宮、淳化軒，每樣各交一百張。懋勤殿各五十張。其宣紙交熱河五十張，寧壽宮、淳化軒，各十二張，其余三十四張，并做樣紙一張，俱交懋勤殿。再傳與徴瑞，此次做來藏經(jīng)紙消薄，亦有道子，嗣后，抄做略厚些，不可有道子，每十張一卷，不必用紙襯墊，欽此?！庇浭隽饲r(shí)期杭州織造徴瑞承辦仿古紙的情況。

　　乾隆皇帝對御用紙張均有特殊要求。如仿澄心堂紙不局限于一種顏色和花紋，由最初的綠色、藍(lán)色、粉紅色三種發(fā)展為五種顏色，其中有染黃、綠、白、粉紅、淡月白五色，紙面裝飾花紋各異，如畫金龍紋、畫金折枝碎花紋、金錢菊花、流云福花紋等，均按內(nèi)廷畫樣制作。紙幅均有“乾隆年仿澄心堂紙”印記，其印戳有牙刻或石刻之分，也是由內(nèi)廷刻制。這些精制紙箋的仿制成功，體現(xiàn)了乾隆時(shí)期傳統(tǒng)的造紙技術(shù)的發(fā)展和技藝的高超，在中國造紙史上具有重要的歷史地位。

　　四、清代宮廷御用硯

　　清代宮廷御用硯品大部分是出于內(nèi)廷“硯作”，還有一些御用銅匣暖硯的制作出自內(nèi)廷“銅作”或“琺瑯作”。也有一些硯品是交由地方按內(nèi)廷樣式制作，如乾隆年仿古各式澄泥硯，均交蘇州承辦制作。還有少量的來自地方官員的進(jìn)貢。內(nèi)廷硯品的制作一般是由如意館畫師畫樣，御覽呈準(zhǔn)后再由內(nèi)廷的硯匠照樣制作。每年內(nèi)廷都有大量的硯品制作。除硯作外，還專門有匣作、木作、油漆作，隨硯形配盒，一件硯品做好成型以后一般還要由“刻字作”刻字或鐫刻御題詩文和年款等。

　　(一)內(nèi)廷御用硯

　　清代內(nèi)廷“硯作”制作的御用硯品，硯石材料多來自于地方開采和進(jìn)貢。如康熙年間，始以松花石為硯，因石材產(chǎn)自吉林松花江流域，為滿洲發(fā)祥地，即“龍興之地”，深受清代帝王的青睞，各朝均承襲制作，并形成內(nèi)廷定式，成為御筆朱批或?yàn)橘p賜近臣用硯。

　　據(jù)清《養(yǎng)吉齋叢錄》記載：“松花江石也稱松花玉， 紺綠色，出混同江邊抵石山，清圣祖時(shí)始創(chuàng)為硯，四朝以來，各有妙制珍藏，滑不拒墨，澀不滯筆，允為佳品?！奔蔚酪院?，石料的開采時(shí)禁時(shí)開，內(nèi)府石料匱乏。道光以后，曾下令各地減少例貢，內(nèi)廷所制硯品很少。清代晚期，硯石的制作逐漸走向衰落。同治、光緒時(shí)期，硯石開采漸少，石質(zhì)也少有佳品。其制作工藝日漸式微，終不及前朝。

　　內(nèi)廷“硯作”還制作有大量的各式仿古石硯，其材質(zhì)有端石、歙石、紫石硯等。如仿漢石渠閣瓦硯、仿漢未央磚海天初月硯、仿唐八棱澄泥硯、仿宋玉兔朝元硯、仿宋天成風(fēng)字硯、仿宋德壽殿犀紋硯六種硯式，分別成套制作，并鐫刻御題詩文于硯及硯盒。每件硯品或配以嵌玉木盒，共裝一紫檀木盒，極具宮廷特色。此外，還有相同的各式澄泥硯，是由內(nèi)廷發(fā)樣交蘇州制作。

　　內(nèi)廷御用暖硯的制作，一般出自內(nèi)廷“銅作”或“琺瑯作”，各朝均有各式暖硯的制作。如雍正三年(1725年)琺瑯作記載：“著做琺瑯圓形暖硯二方，用好端石做?！睓n案記載中的圓形琺瑯暖硯均不見實(shí)物傳世，現(xiàn)僅見有琺瑯長方形或風(fēng)字形暖硯，為內(nèi)廷政務(wù)用硯。又如雍正十三年銅作記載：“傳旨：做吉祥硯一方，下安水屜?！逼渲忻鞔_記載了用水溫硯的暖硯形式。乾隆時(shí)期，承襲和發(fā)展了前朝暖硯形制，將水屜和炙炭火同時(shí)溫硯，暖硯形制多樣，有圓形、八角形、長方形、雙聯(lián)形等，并多次制作燒古銅暖硯。如乾隆二年十一月“琺瑯作”記載：“琺瑯暖硯一方，燒古暖硯一方，傳旨：著照琺瑯暖硯上花樣足子，做銅燒古暖硯二方，再照銅燒古暖硯樣，做燒硯十方，足子亦照琺瑯暖硯上足子樣式。欽此?！逼渲杏浭鲇袩排幰淮纬勺鍪喾健闹锌芍?，御用暖硯均出自內(nèi)廷制作。

　　(二)蘇州澄泥硯的制作

　　澄泥硯，除內(nèi)廷“硯作”制作外，還有一些是發(fā)往蘇州按內(nèi)廷式樣制作，也有一些是照內(nèi)廷“硯作”做好的蠟樣、木樣制作，其中所用澄泥原料也是由內(nèi)廷發(fā)往蘇州。如乾隆四十一年十一月檔案記載：“傳旨：虎硯頭項(xiàng)不好看，著撥蠟樣呈覽，準(zhǔn)時(shí)向乾清宮要澄泥四塊，發(fā)往蘇州合做虎硯二方。欽此。……于二十九日照虎硯蠟樣做得木樣，并做樣虎硯，隨盒交太監(jiān)如意呈覽，奉旨：著交蘇州照樣成做。其顏色務(wù)必與原樣一樣，得時(shí)不必刻字。欽此?！边@應(yīng)是一件澄泥虎伏硯的制作過程。乾隆晚期還曾有多次制作虎伏硯，分別陳設(shè)在內(nèi)廷或香山、瀛臺、行宮等各處。

　　澄泥硯自乾隆四十年開始大量制作，至乾隆晚期一直沒有間斷制作，且均交蘇州照內(nèi)廷樣式制作。如乾隆四十四年檔案記載：“澄泥硯二方，加用宜興澄泥三成，燒造硯二方，其澄泥硯交蘇州全德，將所傳做之澄泥硯，俱照加宜興澄泥三成之法燒造。”從中可知，澄泥硯的制作不僅有取汾河之泥，而且還有加用宜興澄泥之法制硯。蘇州制作完成的硯品，再交內(nèi)廷懋勤殿擬字或?qū)ｉT刻字人鐫刻詩文或款識。至今故宮博物院現(xiàn)藏硯品中，還有尚未題刻詩銘的各式澄泥硯。

　　(三)地方貢硯

　　除上述交由內(nèi)廷“硯作”制作的澄泥硯外，地方也有少量的成品硯進(jìn)貢內(nèi)廷。特別是乾隆時(shí)期，地方進(jìn)貢的澄泥仿古各式硯，均按內(nèi)廷樣式制作，如乾隆四十六年《宮中進(jìn)單》記載：“山西按察使，臣袁守誠跪進(jìn)，御制銘澄泥硯十八方三匣?！睉?yīng)為一套六方式仿古硯品三份。現(xiàn)今故宮博物院藏品中，也有署名“臣徵瑞恭進(jìn)”款的仿古澄泥硯，其中有附黃紙簽?zāi)珪骸鞍l(fā)下澄泥硯六方，臣等公同閱看，系乾隆年間徵瑞仿古制造承進(jìn)者，泥質(zhì)尚細(xì)，陶范亦精，惟火氣未退，驟難適用，謹(jǐn)奏?！贝颂揍缛鸸е频某幤罚虍?dāng)時(shí)不合用被放置一邊，至今仍完好如初。由此可知，澄泥硯的制作，除內(nèi)廷硯作制作外，還有山西、蘇州等地制作進(jìn)貢。至今仍有上千余件的各式仿古硯傳世，再現(xiàn)了乾隆時(shí)期宮廷用硯的基本形式。

　　綜上所述，清代宮廷御用文房用具數(shù)以萬計(jì)，內(nèi)廷殿宇、各處行宮等均有大量文具陳設(shè)。其制作來源廣泛，除宮廷造辦處制作外，蘇州、杭州、徽州、江寧、兩淮等處，均有承擔(dān)著為宮廷制作的任務(wù)。特別是按宮廷的設(shè)計(jì)樣式或要求制作，精益求精。也促進(jìn)了地方手工業(yè)制作技術(shù)的發(fā)展。

　　至今故宮博物院藏文房用具約8萬余件，大部分是清宮舊藏，特別是乾隆時(shí)期，根據(jù)皇帝的個(gè)人喜好制作有多種文房器具，除筆墨紙硯外，還制作有形式各異的輔助用具，如筆架、筆插、硯滴、水丞等，極具時(shí)代特點(diǎn)。乾隆皇帝更喜賦詩題詠，御題筆墨紙硯等文具多達(dá)數(shù)百首，并命內(nèi)廷臣匠將御題詩文鐫刻于墨品、硯品、硯屏、筆筒、筆洗、文具匣等，極具文化內(nèi)涵和文人品位，呈現(xiàn)出宮廷獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。