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(8)尺度與認(rèn)知

 東夷人士99999 2019-02-03

系列之一:相對(duì)尺度與認(rèn)知

    人是比較擅長(zhǎng)認(rèn)知規(guī)格與自己相近的東西的。
    在感性認(rèn)知上,我們可以通過(guò)五感確認(rèn)生活中的事物。知道對(duì)面的人長(zhǎng)什么樣,知道耳邊的是風(fēng)聲還是吼聲,知道鼻子里聞到的是花的芳香,還是廁所里排泄物的臭氣。但我們感受得到光、聲與氣味,卻無(wú)法直接理解光波的長(zhǎng)短,空氣振動(dòng)的形狀,更不清楚懸浮顆粒物中蘊(yùn)含的亞原子級(jí)別的差異。它們過(guò)于渺小。抬頭望滿(mǎn)天星斗,望旭日薄云,眼睛量不出我等與它們的距離,亦不能道明他們的大小。它們太過(guò)遙遠(yuǎn)。
    對(duì)于人類(lèi)的群體而言,也并無(wú)二致。
    前面的《再論文明與自然系統(tǒng)關(guān)系》中講自然和社會(huì)的關(guān)系,談及文明對(duì)自然過(guò)度開(kāi)發(fā)的問(wèn)題時(shí),僅說(shuō)到了一般的情況,并未對(duì)其余部分,“異?!钡奈拿鬟M(jìn)行討論。這一部分“異常”的文明,主要指一些小島上的原著民。他們秉持著與自然和諧共處的態(tài)度,僅取己之所必需,雖有能力,卻并不多取,沒(méi)有所謂過(guò)度開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。
    這些小島的島民對(duì)于自然的認(rèn)知,為何與大陸的居民如此不同呢?
    這是相對(duì)尺度不同造成的差異。從相對(duì)原始的角度來(lái)看,在小島上人可以獲取的資源并不多。對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)也可以較為正確的把握。而小島四周一片汪洋,群島的大小也只相當(dāng)于小部落數(shù)日的活動(dòng)范圍。島上樹(shù)木不夠高大,亦不夠多,僅能造出幾艘小船,在兩三個(gè)島間來(lái)回。
    孤島環(huán)境的封閉,令小島上的居民別無(wú)選擇。島上的資源與島民一日可以獲得的資源之間相差的數(shù)量級(jí)并不太多,為人所能認(rèn)知。僅有如是稀少的資源,島民縱要改良技術(shù)向自然索要更多,也是惘然。略微提升的技術(shù)并不能改變資源匱乏的局面,也不能讓?shí)u民們脫離小島封閉的環(huán)境。島上資源的更新速度有限,想要在島上持續(xù)地生活下去,島民只能依靠島上有限的資源,與小島上的環(huán)境相安共處了。
    如若小島稍微再大一點(diǎn),或是群島中島嶼的數(shù)量更多一點(diǎn),島民們恐怕就不會(huì)有如此幸運(yùn)了。他們將得以向自然索要更多資源,完善技術(shù),但是卻無(wú)法脫出這孤立的小島。習(xí)慣了向自然索要更多的資源,又得到了稍微更進(jìn)步的技術(shù),形成了慣性,不斷循環(huán)往復(fù)。終有一天島上的環(huán)境脫離了人類(lèi)對(duì)于自然生生不息的預(yù)期,與島民同歸于盡。
    而小島相較大陸人類(lèi)生活圈之小,對(duì)他們對(duì)自然更加宏觀的認(rèn)知上則產(chǎn)生了不利的影響。他們難以認(rèn)知外界廣泛而細(xì)微的致命變動(dòng),更無(wú)法獨(dú)立做出相應(yīng)的對(duì)策。在全球暖化,冰川融解,海平面不斷上升的今天,這些大洋上的孤島正一步步地沉入大海。如若沒(méi)有外界的支援,島民們也將不可避免地邁向與小島共同的命運(yùn)。文明將隨之而逝。


系列之二:群體規(guī)模尺度與交流

    原始時(shí)代,人類(lèi)的群體規(guī)模極小,寥寥數(shù)人之間,只需要幾個(gè)簡(jiǎn)單的信號(hào),就能表達(dá)出日常釆獵生活中為數(shù)不多的指代事物,較正確地認(rèn)知彼此的意圖,完成正常交流。此時(shí)的簡(jiǎn)單信號(hào)雖能滿(mǎn)足小群體簡(jiǎn)單配合的需求,但其信息容量仍非常小,意義也不精確,還稱(chēng)不上是一種系統(tǒng)的語(yǔ)言。部落不斷壯大,信號(hào)在人群中流傳,堆砌,整合,逐漸發(fā)展成語(yǔ)言。而區(qū)區(qū)幾個(gè)簡(jiǎn)單的信號(hào)也不再能滿(mǎn)足人們溝通的需求。
    發(fā)展出語(yǔ)言的氏族,協(xié)作更緊密,得以更有力地與自然抗?fàn)?,更自在地生存。人像狼一樣合作,獲得了新的食材。得到了更高能食物,人的腦力就得到飛速進(jìn)化的資本。與此同時(shí),語(yǔ)言的交流推動(dòng)了人類(lèi)抽象思維能力的發(fā)展。語(yǔ)言中豐富的信息開(kāi)拓了氏族內(nèi)的“技術(shù)內(nèi)存”,使得個(gè)人在偶然中得到的技術(shù)在族群中得以留存。
    交流的發(fā)展,確保了技術(shù)的沉淀,以及與之俱來(lái)的革新,進(jìn)而點(diǎn)亮了文明進(jìn)步的曙光。隨著抽象思維能力的進(jìn)一步強(qiáng)化,人類(lèi)又發(fā)展出繪畫(huà),結(jié)繩,文字等記述方式。
    一人可以記住的事情是有限的,可以接觸的人更是有限的,傳承的故事也輕易變換著模樣。而這些手段突破了人類(lèi)腦部記憶力的局限,打破了單純語(yǔ)言交流的地域限制,令舊的記憶得以長(zhǎng)存,得以更廣泛地傳播。如此,知識(shí)可以跨越百十倍于人壽的時(shí)間,逐步積累,推陳出新。新的技術(shù)支撐起更大的群體規(guī)模,龐大的群體規(guī)?;既粸楸厝唬谷祟?lèi)社會(huì)的得以取得長(zhǎng)足的發(fā)展。


系列之:時(shí)空交織中的信息傳達(dá)問(wèn)題

    目前已知的感官只能藉由信息在介質(zhì)中的傳遞,搜集分析,得到來(lái)自過(guò)去信息。之所以說(shuō)這些信息通通來(lái)自過(guò)去,是因?yàn)樾畔鬟f需要時(shí)間。眼中飄雪、旭日,耳邊風(fēng)吼、雷鳴,手里寒暖、干濕……我們所感覺(jué)到的一切,都是過(guò)去事物所留下的“相”。
    極端地來(lái)說(shuō),事物無(wú)時(shí)不刻的在發(fā)生變化,也就如赫拉克利特的學(xué)生拉克底魯那句哲學(xué)上不被許多人認(rèn)同的話(huà)說(shuō)的“人一次也不能踏入同一條河流”,“相”都是“虛相”,不是真實(shí)。然而相對(duì)于事物的變化,我們的感官過(guò)于粗糙,遲鈍。變化過(guò)快,也過(guò)于細(xì)微,我們無(wú)從感知,縱使借用機(jī)器的力量,也容易一知半解。我們所定下的定義也頗為寬泛,常常不考慮這些細(xì)微的東西。身體里面每一個(gè)細(xì)胞都在發(fā)生反應(yīng),每一刻的我都與前一刻的不同,然而我還是我。靜坐著不動(dòng),過(guò)幾分鐘,再看,大家也還認(rèn)為我還是原來(lái)的我。日復(fù)一日地上班,一個(gè)人可能會(huì)說(shuō)今天還是跟昨天一樣。一張桌子也不會(huì)因?yàn)樯倭藥讉€(gè)原子就被人認(rèn)為是別的東西。微小的差異是常常為人所漠視的。日常生活中,人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中,多不必在意這些。
    可是隨著尺度的放縮,不是問(wèn)題的東西,就成為了問(wèn)題。如若此刻太陽(yáng)的火突然因?yàn)椴幻髟蛳?,我們要?/font>8分鐘才能知道自己毀滅的命運(yùn)。
    海中常有鯨的獨(dú)奏,久久不絕。以海洋之廣大,聲音不能及時(shí)傳達(dá)。鯨與鯨之間相隔之遠(yuǎn)雖阻礙了它們之間的即時(shí)信息傳達(dá),但也讓他們發(fā)展出了長(zhǎng)篇自述型的聲音交流方式。
    信息的失真也是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。
    近代以來(lái),隨著數(shù)次工業(yè)革命,遠(yuǎn)洋航運(yùn)的發(fā)展給海洋帶來(lái)了越來(lái)越多的噪音,打攪了鯨的安寧。機(jī)械的噪音干擾了鯨的自述,使得他們的聲音交流不再清晰。在航路愈是密集的海域,鯨群的協(xié)同作戰(zhàn)就愈發(fā)困難。噪音問(wèn)題甚至干擾了鯨魚(yú)求偶,間接降低了鯨的種群密度。
    宇宙之廣闊令我們確信人類(lèi)并不孤獨(dú)。然星系之間夾以?xún)|萬(wàn)光年的距離,將我們劃在這文明的孤島上,與莫須有的他們相隔。對(duì)于遙遠(yuǎn)的星系,我們能看到的也只是遙遠(yuǎn)的過(guò)去,幾萬(wàn)年,幾億年,幾十億年。天文臺(tái)的工作人員目睹宇宙巨嬰的誕生,心喜若狂。但那巨嬰其實(shí)已經(jīng)出生了有不知道多少億年。望星空,天上的星是何等的遙不可及。一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)自亙古的星光,照亮行人的眼,繪進(jìn)世人的夢(mèng)里,而當(dāng)時(shí)發(fā)光的那顆星,或許早已深埋在歷史的塵埃中,埋在星系中心,那貪食的怪獸肚子里。
    偌大的恒星,尚且如此,宇宙間飄蕩的生命就更加難尋??v是找到,信號(hào)也來(lái)自遙遠(yuǎn)的過(guò)去,回復(fù),亦要待到的不可及的未來(lái)。在無(wú)法突破光速的條件下,這個(gè)距離就是絕望,信息傳遞的耗時(shí)甚至長(zhǎng)于文明本身的壽命。宇宙虛空,雖言真空,卻也不然,充滿(mǎn)著各種各樣的場(chǎng),大肆擾動(dòng),將信號(hào)涂抹得面目全非。縱然信息本身得以順利送達(dá),文明之間大概業(yè)已兩世相隔了。


之話(huà)題延伸:交流、理解與形體結(jié)構(gòu)

    人通過(guò)言語(yǔ)、書(shū)寫(xiě),基于聲和光傳達(dá)信息。這有賴(lài)于喉、耳、眼等器官的配合,以及大腦發(fā)達(dá)的信息處理能力的支持。目前人類(lèi)的言語(yǔ)表達(dá),發(fā)音,其基礎(chǔ)是我們復(fù)雜的呼吸系統(tǒng)。在目前已發(fā)現(xiàn)的靈長(zhǎng)動(dòng)物中,人類(lèi)是唯一具有潛水反射的動(dòng)物,我們的呼吸系統(tǒng)較陸生哺乳動(dòng)物更接近水生。在長(zhǎng)期生活中的閉氣、呼氣,換氣,令人類(lèi)發(fā)展起自己的語(yǔ)言來(lái)駕輕就熟。
    對(duì)口中氣流的駕馭能力的差異,對(duì)聲音辨析能力的差異,部分決定了生物語(yǔ)言能力之不同。生理上結(jié)構(gòu)的不同,一樣使得身體語(yǔ)言有所不同。
    結(jié)構(gòu)上的不同使得人與狼相處至少已有萬(wàn)余年,乃至化狼為犬,然至今對(duì)“狗之語(yǔ)”一知半解。
    就或許存在于宇宙空間某處的外星文明而言,這差異或許就更加明顯。結(jié)構(gòu)的差異在理解的層面上,給交流造成了巨大的障礙。
    再者,就算是初步研究了,了解了樣貌的差異與生物的本能也仍然令人類(lèi)的同理心難以惠及其他的生靈。僅僅是膚色的差異,文化的差異,就能將人們相隔。不少人雖不認(rèn)為自己是種族主義者,但要與異族人比鄰仍不免有些生理上或是潛意識(shí)上的排斥。
    若是分屬不同的物種,這一現(xiàn)象就更加明顯。
    同樣一個(gè)悲慘故事,放在人身上,令人憐憫,感嘆,放在牛身上、雞身上卻讓人覺(jué)得理所當(dāng)然。美國(guó)雞從雛到肉全過(guò)程的機(jī)械化生產(chǎn),禽流感時(shí)期大量的活禽撲殺,牛的人工配種、胃部改造等等現(xiàn)代人已經(jīng)習(xí)以為常,持續(xù)數(shù)千年的擠奶作業(yè),更不必談。人作為一個(gè)物種,本能地站在本族利益考量。古代就有對(duì)殺馬救人之善事的稱(chēng)頌?,F(xiàn)在,人們?yōu)樽非笮?,更將?lèi)似的事情規(guī)?;?/span>
    僅有極少這幾個(gè)個(gè)體能夠擁有超越時(shí)代的同理心。古有佛佗憫鷹、兔而割肉,今有弘一法師惜蟲(chóng)而搖椅。我們固能將這些理念編撰成故事,進(jìn)行傳承,卻難以真正接受,乃至銘刻于心,付諸于行。就算知道會(huì)有所不忍,我們常做的也只是逃避。曰“君子遠(yuǎn)庖廚?!毖鄄灰?jiàn),心不煩,照食不誤。僅到了不得不為的時(shí)候,人類(lèi)整體才開(kāi)始趨向?qū)⑼硇奶岣叩叫碌膶用嫔稀?/span>

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