太極內(nèi)功一 老六路的三乘功法
一、為什么楊式太極拳要練內(nèi)功
太極拳自先賢楊露禪宗師到北京開(kāi)展以來(lái)，也就是一百多年。1799年到
1872年，那時(shí)楊露禪練的是綿拳（小架），從他逝世至今相隔約130年。楊露禪
內(nèi)功深厚，但是他在貝勒府當(dāng)總教習(xí)很不容易，因?yàn)楫?dāng)時(shí)王府養(yǎng)著很多保鏢護(hù)
院，這些都是當(dāng)世有名的武師。楊露禪體格不魁偉，文質(zhì)彬彬，貌不驚人。當(dāng)時(shí)
王府有一位摔跤師大德子，身材魁梧，膀大腰網(wǎng)。一天清早他見(jiàn)露禪坐在走廊
上抽旱煙，他走到跟前趁露禪不備，突然一手抓住旱煙桿，一手拉著露禪一支胳
膊，大喝一聲“下來(lái)唄！”使足勁往走廊下一拽，只見(jiàn)露禪手輕輕一揮，大德子遽
跌出丈外。
露禪在王府時(shí)與八卦掌名家董海川非常友好，董海川武技精絕，一天倆人
在德勝門(mén)散步，有鳥(niǎo)從他們頭頂上低飛而過(guò)，海川一躍，隨手撲之，然后交給露
撣，露禪伸手接過(guò)，鳥(niǎo)在露憚?wù)粕险钩岫荒芷痫w，由此可見(jiàn)露禪內(nèi)功拳掌上的
功夫，后來(lái)被譽(yù)為¨神拳楊無(wú)敵”。露禪有三子，長(zhǎng)子日琦，早亡；次子曰鈺（班
侯），三子日鑒（健侯），都能繼承父業(yè)，享名當(dāng)世。
楊班侯生于1837年，歿于1892年，人皆呼為“二先生’’，自幼隨父習(xí)練綿
拳，終口孜孜苦練，繼承了力父農(nóng)缽，武功卓絕。班侯性情剛躁，好打不平，善用
散手，年尚未滿二十，已經(jīng)是名滿全城。尤其是拳擊雄縣劉武師和北京西四牌
樓與萬(wàn)斤大力士比武較技兩件軼事，至今人們尚津津樂(lè)道。
楊健侯生于1839年，歿于1917年，人稱為“t先生”。幼時(shí)即隨父練功，其
刻苦之情形一般人皆不能忍受，武功精絕，其拳剛?cè)嵯酀?jì)，實(shí)臻化境，健侯周身
皆能發(fā)人，接手即有觸電感，而發(fā)勁輒在一笑一哈之間，集武術(shù)家之精要而大
成。在楊健侯先哲之年代，有識(shí)之士賦予“太極拳”之美稱，因此，太極拳命名
至今也只有一百年左右。健侯為清朝神武營(yíng)教練，健侯有三子，長(zhǎng)子兆熊，次子
兆元（早亡），三子兆清。
楊兆熊，字夢(mèng)祥（晚字少侯）．人稱為“大先生’’，生于1862年，歿于1930
年。白幼習(xí)太極拳術(shù)，性格剛勇急躁，喜發(fā)人，善用散手，動(dòng)作快而沉，掌架小而
剛，他對(duì)太極拳的借勁、冷勁、截勁、凌空勁有很深的造詣。他教學(xué)生練，出手勁
太重，學(xué)習(xí)者害怕，不敢輕易聽(tīng)其發(fā)勁，跟他學(xué)者甚少，故知之者也不多。
暢兆清，字澄甫，生于1883年，歿于1936年，其人近代被稱為楊式太極拳
之宗師。其人性情溫和，其拳外軟如綿而內(nèi)堅(jiān)如剛，引入發(fā)人均臻上乘，其拳架
舒展大方，氣勢(shì)雄偉，流傳至今，現(xiàn)今習(xí)楊式太極拳者多為澄甫所傳大架，其技
精深譽(yù)滿全國(guó)。澄甫門(mén)徒遍布天下，名徒輩出，佼佼者如陳微明、武匯川等，北
京有崔毅十、汪永泉等，上海有傅鐘文等，四川有李雅軒，臺(tái)灣有鄭曼清，香港有
董英杰等
先師朱懷元是澄甫先生的再傳弟子，太極拳的技藝精深，武功精絕，其傳授
的“老六路”太極拳剛?cè)岵?jì)，實(shí)臻化境。他教太極推手時(shí)，只見(jiàn)一引一發(fā)人即
騰空而起，數(shù)米外兩腳才能著地，用先師的話說(shuō)是“搭手人翻三丈六”，使觀者
拍手稱奇，先師不輕易與人較最，故有“隱世奇人”之稱。
楊式太極拳的傳承過(guò)程，楊露禪練的是小架式，后又改編成中架式傳給楊
班侯、楊健侯、楊少侯。楊健候后又改編成大架式傳給楊澄甫，楊澄甫傳世的是
他已簡(jiǎn)化了的楊式太極拳。
有幸我?guī)熼T(mén)能完整地保存下全部記錄，至于我輩功夫能否練出，能練出多
少，那要因人因時(shí)而異了。
由上所述，楊式太極拳所練出的深厚功夫，完全符合拳道學(xué)的要求，由內(nèi)及
外，用內(nèi)氣供給外形動(dòng)作，也即用內(nèi)氣氣勢(shì)支配外形的招式，與拳道暗合，其所
修煉方式以道家學(xué)說(shuō)為主導(dǎo)，參考陰陽(yáng)學(xué)之易理，集各家武術(shù)之精要而大成。
一、楊式老六路為什么要練內(nèi)功
中華太極拳奔騰向前，連綿不斷，具有強(qiáng)大的生命力，就是因?yàn)樗哂袃?yōu)秀
文化的傳承性，具有代代創(chuàng)新發(fā)展的開(kāi)放性。先哲告訴我們，以意導(dǎo)霖，以暴運(yùn)
身，內(nèi)外相合。
師叔高占魁告訴我們意念訓(xùn)練是“意念指胯肘，勁源自上手”，與“內(nèi)部出
虛線，意念領(lǐng)著貫”。我把它當(dāng)作方法練習(xí)，收效極微。先師朱懷元教導(dǎo)說(shuō)，
“老六路”是健侯宗師教家里人練的內(nèi)功拳，它完全按照拳道學(xué)的總則——陰、
陽(yáng)修煉，陰指內(nèi)功的修煉，陽(yáng)指外形的呈現(xiàn)，故分為形式與氣勢(shì)兩種；人的內(nèi)氣
是先天俱有的，人們因?yàn)楹筇斓膭趧?dòng)取代了先天的內(nèi)氣使用，人在生活過(guò)程中
后天的勞動(dòng)有其需要的作用，先天的內(nèi)氣因此而變成潛在的能量，由于先天的
內(nèi)氣長(zhǎng)時(shí)間未被調(diào)動(dòng)利用，所以未能有效地增長(zhǎng)壯大。一旦練習(xí)者能夠掌握正
確的方法去修煉，這一潛在的高能量就會(huì)又被激發(fā)出來(lái)。
在恩師的諄諄教導(dǎo)下，我默默地十年盤(pán)一拳，十年練一功，始得太極內(nèi)功絕
學(xué)而頓悟，從重新認(rèn)識(shí)別掌握，從掌握到修煉成功。這正確的方法正是今天我
們提倡和推廣的拳道學(xué)理論內(nèi)外兼修之法。
要想追求拳道學(xué)的高境界，首先要具備一定的條件，就是要有獨(dú)立思維，就
太極拳而言，能得到楊家真?zhèn)鞯娜藢?shí)在不多。當(dāng)今教授太極拳的老師確實(shí)不
少，盡管所知所練的只不過(guò)是太極拳外形的皮毛，卻都把自己裝扮成絕無(wú)僅有
的一代傳人。若在這種老師教導(dǎo)下，只能越練越糊涂，練得越熟離拳道學(xué)越遠(yuǎn)。
三、什么是內(nèi)功
內(nèi)功是指人身體內(nèi)的功夫，它包括神、意、氣，三者相互化合，形成～種氣
勢(shì)。在這里應(yīng)當(dāng)排除一種誤解，即不能認(rèn)為三者最后的結(jié)合是落實(shí)在力上，這
樣容易形成拙力，失去了太極拳的真諦，發(fā)揮不了內(nèi)功的作月。
太極豢的運(yùn)動(dòng)方式是內(nèi)運(yùn)外動(dòng)，內(nèi)運(yùn)運(yùn)行的是氣，外動(dòng)動(dòng)的是形體，而且必
須是內(nèi)運(yùn)在先，外動(dòng)在后。內(nèi)氣的運(yùn)動(dòng)是看不見(jiàn)摸不著的，因此內(nèi)氣的動(dòng)稱為
“靜中之動(dòng)”，像水的流動(dòng)一樣，需要靈活的，隨機(jī)應(yīng)變的，用時(shí)才能顯得洶涌澎
湃。在鍛煉時(shí)必須要全身放松，圓而不懈，不能有～點(diǎn)剛強(qiáng)的表現(xiàn)，身上某一處
用力，對(duì)內(nèi)氣氣勢(shì)都會(huì)有阻截作用。
現(xiàn)代人們?cè)谖镔|(zhì)供應(yīng)充足之下，都希望身體健康，有更長(zhǎng)的壽命去享受。
在保健養(yǎng)生的鍛煉當(dāng)中，練內(nèi)功才是一種有奇效的鍛煉途徑，也就是說(shuō)只有內(nèi)
氣得到培養(yǎng)，才能更有益于保健養(yǎng)生?？吹侥切﹥?nèi)功鍛煉者，容顏煥發(fā)，他
（她）們比實(shí)際年齡都顯得年輕，七八十歲仍顯得肌膚潤(rùn)滑，身體健康，真是讓
人羨慕。內(nèi)功的鍛煉，人的五臟六腑得到按摩與鍛煉，人雖老但精力充沛，促使
神意氣與軀體得到中和，關(guān)節(jié)、經(jīng)絡(luò)因有內(nèi)氣的灌注，得以圓活運(yùn)轉(zhuǎn)，從而身、
心、腿、腳靈活，肌膚得到內(nèi)氣的滋潤(rùn)，因此常能保持皮膚光滑，容顏青春，人體
內(nèi)氣充沛，兇此而能延年益壽。
四、內(nèi)功怎么練
現(xiàn)在有很多書(shū)，都談到內(nèi)功，究竟內(nèi)功怎么練，沒(méi)有一個(gè)說(shuō)清楚的。太極拳
是道家功夫，道家有“練精化氣”、“練氣化神”、“練神還虛”等三乘功法。
太極拳也有“以身變手”、“以氣交手”、“以意變手”的三乘練法。我們提出
內(nèi)功分i步練法。當(dāng)把拳架練熟以后，即開(kāi)始練一年“腰”、練一年內(nèi)暴、練一
年意念即神經(jīng)。此三步總的都是為啟動(dòng)、強(qiáng)化內(nèi)氣勢(shì)。
過(guò)去常言：太極十年不出門(mén)。而今我們提出三年一小成，五年一大成。我
們提ILI1的i步練法是修煉“拳道”的入門(mén)階梯。
為什么先練“腰”呢？腰功的重要性，在第i章已有論述。老六路所練之
“腰”，不是褲腰帶所勒之處，而是要求練腰肌上部?jī)蓚€(gè)腎臟外邊的兩塊肌肉，
通過(guò)腎臟外邊的兩塊肌肉的鍛煉，強(qiáng)化腎臟功能，又可擴(kuò)展丹田氣勢(shì)。
我們要求第一年把腰子要練活了，使兩個(gè)腰子不但可以上下動(dòng)、左右動(dòng)，而
且可以前后動(dòng)。
在練拳時(shí)，左手動(dòng)必須在左側(cè)的腰子支配下，右手動(dòng)要在右腰子的支配下，
腰子支配多少手動(dòng)多少，過(guò)與不及都不是。才開(kāi)始練拳時(shí)，一趟拳架里，腰能帶
手走幾個(gè)式子就可以，逐漸增多，至全套拳均由“腰功”帶領(lǐng)完成，達(dá)到內(nèi)運(yùn)外
動(dòng)的太極拳運(yùn)動(dòng)要求。
歌訣日：“太極腰功不可無(wú)，缺腰何必費(fèi)功夫，腰功畢生研不盡，身手輕靈腰
勁出，不練腰功白費(fèi)力，苦練十載亦糊涂?！?br>第二年，用內(nèi)功丹田的氣勢(shì)，帶動(dòng)肢體的形式鍛煉一年。此時(shí)腰要放松，不
可再用腰，在放松的基礎(chǔ)上，腰會(huì)自動(dòng)地與兩腳合上。此時(shí)要進(jìn)．．步放松，使內(nèi)
功氣勢(shì)帶動(dòng)肢體外形運(yùn)劭，即可體現(xiàn)出由腳而腿而腰的完整一氣。
第’二i年，用意念、神經(jīng)促使內(nèi)氣的氣勢(shì)更進(jìn)一步地?cái)U(kuò)展，用意念和氣勢(shì)帶動(dòng)
形體運(yùn)動(dòng)。內(nèi)氣的氣勢(shì)越練越大，在內(nèi)形成一股強(qiáng)大的“能量流”，擴(kuò)充到身體
外，即“生物場(chǎng)”
先輩有道：練內(nèi)功首先必修輕靈，能輕靈必須能懂勁，懂勁并知道方法為上
乘功夫，懂勁不知道方法為中乘功夫，不懂勁為下乘功夫。學(xué)習(xí)拳道功夫，能否
學(xué)好決定于你找的老師，懂勁必須要得到明白拳理的老師教授，絕對(duì)沒(méi)有不懂
勁的老師教出能懂勁的學(xué)生的例子。學(xué)習(xí)過(guò)程最主要原則是不能用力。不能
光學(xué)很多招式，招式?jīng)]有攻防的實(shí)際意義，招式只能用來(lái)導(dǎo)引內(nèi)氣的活動(dòng)和運(yùn)
動(dòng)。有些人明知使力是錯(cuò)誤，偏要任意進(jìn)行，繼續(xù)使用力量，到年老力衰才蹉跎
不已。
中華拳道高層次功夫并不神秘，首要是要有明師指導(dǎo)，手把手地傳授，不斷
糾正偏差，再有學(xué)習(xí)者，不但要認(rèn)真地學(xué)，還要不斷地悟。拳道要用心靈去教，
而學(xué)者也要用心靈去悟，光練不悟是難以得道的。
五、內(nèi)功在養(yǎng)生、保健方面有什么好處
楊式內(nèi)功“老六路”拳，初級(jí)練法是：“以身變手”就是要練“腰功”，是練精
化氣，所練之“腰”，不是褲腰帶勒之處，而是要求練腰肌上部?jī)蓚€(gè)腎臟外面的
兩塊肌肉，通過(guò)腎臟外面兩塊肌肉的鍛煉，強(qiáng)化腎臟功能。
俗話常有腎藏精之說(shuō)。腎是人體生命的根源，所以稱之為“先天之本”e
它的主要功能：一是有促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育作用，推動(dòng)這一作用的動(dòng)力叫做“命
門(mén)”，命門(mén)是人體唯一能產(chǎn)生熱量和發(fā)送熱量的動(dòng)力。而這～動(dòng)力的物質(zhì)基礎(chǔ)
叫做“精”，精是人體活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。腎藏精的含義有二：一個(gè)是后天之精，
是五臟六腑化生出來(lái)的精氣，它包括能夠滋養(yǎng)臟腑、肢體、五官等各部組織的精
微物質(zhì)，包括精、血、滓液，這些精氣來(lái)源于食物里的精華部分，是維持人的生
命，營(yíng)養(yǎng)人體各部組織器官并促進(jìn)其生長(zhǎng)發(fā)育的基本物質(zhì)。二是先天之精，它
義分為兩部分：一部分是指人體生命活動(dòng)，在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程巾的物質(zhì)根源，即所
謂的“先天之本”。另一部分是指人類生育繁殖的基本物質(zhì)（與男子的精室、女
子的胞富有關(guān)），這部分精的生成、儲(chǔ)藏與排泄也是由腎主管。精是有生命力
的，它不但有生長(zhǎng)發(fā)育能力，并能抵抗不良因素的刺激，而免于疾病。因此精的
瘟衰是人體生、老、病、死最基本的內(nèi)在根源。
先天之精與后天之精是互相輔助，互相為用的，先天之精需要后天之精的
營(yíng)養(yǎng)，才能維持其活動(dòng)能力，后天之精也必須靠先天之精蒸化，兩者共處在一個(gè)
共同體中，一方強(qiáng)或衰，必然影響另一方的功能。所以說(shuō)，它們是“存則共存．亡
則都亡”
總之，太極拳第一部?jī)?nèi)功要求必修練好“腰功”。通過(guò)腰功的鍛煉，有極大
好處。練好腎臟對(duì)其他內(nèi)臟也有好處。人的生命活動(dòng)，就是靠?jī)?nèi)臟間的密切聯(lián)
系所構(gòu)成的人體生理功能的整體性。這些內(nèi)臟雖然各有其不同的生理作用，但
彼此之間又是互相聯(lián)系、互相依存、互相制約、相互促進(jìn)的。
腎和心之間有一定關(guān)系。一是陰和陽(yáng)的關(guān)系，又稱“水與火”互濟(jì)；二是精
與神的互根。心居上焦其性主動(dòng)，故以陽(yáng)“火”為主；腎居下焦其性主靜，故以
陰“水”為主，心陽(yáng)下降溫暖腎陰，腎陰上濟(jì)，滋養(yǎng)心陽(yáng)，上下相交，動(dòng)靜相合，始
終使人體保持在～個(gè)絕對(duì)的平衡狀態(tài)，這種現(xiàn)象叫“水火既濟(jì)”、“心腎相交”。
如果腎水不足，不能上濟(jì)心火，心火獨(dú)亢，會(huì)出現(xiàn)失眠、健忘、多夢(mèng)、遺精等現(xiàn)象，
這就是心腎不交等病癥。
腎與肝有腎肝同源之說(shuō)，如果腎陰不足，肝失柔養(yǎng)，就會(huì)導(dǎo)致肝陽(yáng)偏亢，而
出現(xiàn)眩暈、頭痛、急躁易怒等病癥
腎與肺之間也有一定關(guān)系，肺的呼吸功能要靠腎的納氣，所以有“肺主呼
吸，腎主納氣”之說(shuō)，若腎虛不能納氣，就會(huì)造成呼吸淺表的病態(tài)，一些慢性氣喘
病，往往與腎不納氣有關(guān)
腎和脾當(dāng)中，腎為先天之本，脾為后天之本。脾的運(yùn)化功能，必須得到命門(mén)
火的溫煦蒸化才能完成，反之，命門(mén)火又有賴于后天之精氣滋養(yǎng)。因此兩者之
間是相互依存的。腎與脾在水液代謝上，也是互相協(xié)調(diào)的。若脾虛失運(yùn)，導(dǎo)致
水濕停蓄，影響腎的氣化，就會(huì)出現(xiàn)水腫等癥。
這些年，很多人通過(guò)老六路鍛煉，特別是“腰功”鍛煉，使很多慢性病得到
明顯的好轉(zhuǎn)。有位患脯干梗阻、左側(cè)偏癱的病人，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的“腰功”鍛煉，
肢體恢復(fù)正常。很多慢性病人通過(guò)“腰功”鍛煉，慢性病痊愈了，身體強(qiáng)壯了。
可以說(shuō)練習(xí)“腰功”有病去病，無(wú)病保健強(qiáng)身。
太極拳的中乘內(nèi)功是“以氣變手”。它主要練體內(nèi)“元?dú)狻?，拳架中手的?br>種活動(dòng)都要在“元?dú)狻钡闹湎逻\(yùn)動(dòng)，元?dú)庵涠嗌?，四肢活?dòng)多少，過(guò)與不及
都不是。要多練多體會(huì)，只要把“元?dú)饩氉懔恕保眢w自會(huì)強(qiáng)壯起來(lái)。
從現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)看，氣是一種帶有能量的物質(zhì)，它實(shí)際就是一種生物電
場(chǎng)。人體氣是有一定規(guī)律的，到一定年齡就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛、氣矩、氣滯，最終氣絕。
在中醫(yī)看來(lái)氣比血更加重要，因?yàn)槿f(wàn)物生于氣．并不生于血，人生病，大多為氣
的阻滯、不暢所致。中醫(yī)治病，首先要調(diào)整氣運(yùn)和疏導(dǎo)氣路，氣通暢了，疾病自
會(huì)痊愈。
太極謄運(yùn)動(dòng)可以改善、優(yōu)化內(nèi)氣功能，囚此也優(yōu)化了肺臟呼吸功能，使人不
斷地向健康狀況發(fā)展。
六、內(nèi)功在推手、技擊方面有什么作用
太極拳的第三乘功夫“以意變手”就是訓(xùn)練神經(jīng)和意念，太極拳講究用意
不用力，其目的是抑制后天的習(xí)慣性用力，使身體各部分都要練得虛靈、松靜，
讓先天的無(wú)意之意即“元神”發(fā)揮作用，把這種潛在的功能激發(fā)出來(lái)后，太極拳
就不僅僅是不用力了，而是由神、意、氣化合生成一種新的物質(zhì)，我們管它叫“能
量流”的整體勁，這是股絕對(duì)壓倒優(yōu)勢(shì)的內(nèi)勁，發(fā)勁時(shí)，如迅雷不及掩耳，一發(fā)即
收，令對(duì)方驚心動(dòng)魄，不知所措。
“能最流”是體內(nèi)神、意、氣化合的結(jié)果，它以先天神、意、氣為主，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期
修煉而生。神意氣充足，體內(nèi)五臟六腑、體外四肢百骸活動(dòng)正常，精神、意識(shí)、知
覺(jué)就旺盛?！澳芰苛鳌钡木薮竽芰浚谝饽畹闹笇?dǎo)下，“無(wú)中生有¨，使對(duì)方在不
知不覺(jué)中，在推手中被擊中重心。正確地發(fā)揮內(nèi)功“能最流”的作用，它正像近
代所采用的定點(diǎn)、定向人工爆破作業(yè)一樣，叫它什么時(shí)候倒，往什么方向倒，全
在我們掌握之中。
從技擊的角度看，與對(duì)方接手，只要雙方一有手的接觸，必須讓對(duì)方感到摸
不著，感到空，此時(shí)在“無(wú)中生有”中，手要輕輕地將自己的內(nèi)氣灌人對(duì)方身體，
一有攻意，對(duì)方怦然而出，手并不會(huì)觸及對(duì)方身胸，也不會(huì)使對(duì)方受傷，對(duì)方也
不會(huì)有被沖撞疼痛的感覺(jué)，內(nèi)功發(fā)人是靠神意驅(qū)使的一種氣勢(shì)，并不是用手去
推或頂撞之類，意念一想就到，對(duì)方既沒(méi)有準(zhǔn)備時(shí)間，也沒(méi)有躲閃時(shí)間，更沒(méi)有
還手時(shí)間，內(nèi)氣發(fā)放直透人的內(nèi)臟，使人心驚膽戰(zhàn)。
要想不用力，而用神、意、氣摧毀對(duì)方重心，就要做到松、靜自如，以靜制動(dòng)。
讓對(duì)方摸不著，有勁使不出來(lái)，對(duì)方兩手只能在圓體球皮上活動(dòng)。而且我們要
“逆來(lái)順受”、“舍己從人”，讓對(duì)方攻進(jìn)來(lái)，我們要松而不懈，沾粘連隨，勁發(fā)一
點(diǎn)，就像來(lái)復(fù)槍膛里射出來(lái)的子彈，點(diǎn)點(diǎn)透其中心的功夫。
歌日：“形體圓球轉(zhuǎn)，周身是弧線，內(nèi)氣后支援，碰上如觸電?！?br>身軀和四肢是外形，是第一系統(tǒng)。神、意、氣宅雖然無(wú)形無(wú)象，但它是人體
的第二系統(tǒng)，我們所練內(nèi)功，就是要充分調(diào)動(dòng)第二系統(tǒng)的能量。第一系統(tǒng)的能
量是有限的，第二系統(tǒng)的能量是無(wú)限的。我們的身體第一系統(tǒng)，它的能量和速
度，隨著年齡增長(zhǎng)而逐漸消退，男士60歲、女士50歲以后，他（她）們的力量和
速度都在自然減弱。例如一個(gè)舉重運(yùn)動(dòng)員，當(dāng)他舉到一定重量后，再讓他增加
少量也很困難，他的能量不但隨著年齡增長(zhǎng)而消退，而且只要他停止鍛煉，力量
和速度都日漸減弱。第二系統(tǒng)通過(guò)內(nèi)功鍛煉與激發(fā)，它不受性別和年齡的限
制，活到八九十，你只要堅(jiān)持鍛煉，它的能量仍然不斷的增長(zhǎng)。王宗岳《拳論》
云：“察四兩撥千斤之旬，顯非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為?！f(shuō)明不
是力勝，也不是快，是什么呢？是內(nèi)氣！是內(nèi)功，是人體第二系統(tǒng)激發(fā)l葉J來(lái)的巨
大能量。這也說(shuō)明內(nèi)功增長(zhǎng)是無(wú)極限的，要想達(dá)至極限，可以說(shuō)：前無(wú)古人后無(wú)
來(lái)者。內(nèi)功鍛煉不會(huì)自然消退，假設(shè)你練到百分之三十，你休息幾年再練，不用
從零開(kāi)始，仍從百分之三十起。通過(guò)內(nèi)功的鍛煉，人的內(nèi)氣是與生俱有的，但是
因?yàn)槿藗兒筇斓拈L(zhǎng)期勞動(dòng)取代了先天內(nèi)氣的使用，先天內(nèi)氣因此而變成潛在的
能量。由于先天內(nèi)氣在大多數(shù)人身上，長(zhǎng)時(shí)間未被調(diào)動(dòng)利用，所以沒(méi)有有效她
增長(zhǎng)壯大。一旦人們能夠掌握了正確的方法來(lái)修煉，這一潛能便會(huì)被激發(fā)出
來(lái)。內(nèi)氣這第二系統(tǒng)，是可以無(wú)限制地培養(yǎng)壯大，第二系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)是永無(wú)止境
的，因?yàn)樗鼪](méi)有極限。自古至今，準(zhǔn)也不可能知道第二系統(tǒng)的極限。先輩將內(nèi)
氣修煉的極限，用“神明”二字作為終結(jié)。
內(nèi)功太極拳，要求練拳與推手，都用第二系統(tǒng)的神、意、氣的氣勢(shì)，支配身體
的形式運(yùn)動(dòng)，實(shí)際在推手時(shí)，我們實(shí)際用語(yǔ)叫“有手似無(wú)手”，彼摸到我手時(shí)，他
第一感覺(jué)是松軟，沒(méi)法使力。隨即感覺(jué)自己的身形、腰、腿腳被一種無(wú)形的能量
控制住。此時(shí)如果想調(diào)整自己，手上稍一用力，即會(huì)被彈射出去。用第二系統(tǒng)
攻擊人，對(duì)方跌出很遠(yuǎn)，而且不知其原因！第一不知哪里打的；第二不知道如何
躲閃；第乏不知道什么時(shí)候打，沒(méi)法反抗c
若是把第二系統(tǒng)正確地開(kāi)發(fā)出來(lái)，它比第一系統(tǒng)肢體的能量要大數(shù)十倍，
甚至無(wú)極限。