論曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》關(guān)系

大紅學(xué)史觀與史料學(xué)：破譯《紅樓夢(mèng)》作者（中）

（將載《河北學(xué)刊》2019年第1期）

作者：木齋

（吉林大學(xué)教授）

【摘要】曹霑本名天佑，為曹寅之子曹颙的遺腹子，后因成為國(guó)子生而有“芹溪”之號(hào)，脂硯齋約在1754年甲戌年前后成為曹霑的續(xù)妻，一芹一脂接手寫(xiě)作《石頭記》，曹霑寫(xiě)作有《風(fēng)月寶鑒》部分的書(shū)稿；“曹雪芹”首先出現(xiàn)在在甲戌本的《凡例》中 ，原意是指曹頫（曹）、脂硯齋（雪）、曹霑（芹）三人共同的筆名，隨后才成為特指曹霑的筆名；乾隆諭旨“此書(shū)為明珠家事”，意在隔斷此書(shū)與脂硯齋之關(guān)系，“明珠家事”之說(shuō)無(wú)人信服，遂將此書(shū)著作權(quán)有意與“曹雪芹”這一書(shū)中筆名聯(lián)系起來(lái)。

【關(guān)鍵詞】紅樓夢(mèng)；作者；破譯；曹雪芹；脂硯齋

【作者簡(jiǎn)介】木齋（1951-），北京市人，吉林大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，世界漢學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，主要從事中國(guó)文學(xué)史研究。

一、引言

此一系列前文，初步論證了：紅樓夢(mèng)一書(shū)為三人合力之作，其中曹寅的嗣子曹頫，作為曹寅家族敗亡之際的江寧織造和家主，采用其繼父曹寅“精衛(wèi)銜石不滿(mǎn)海，化為石魫隨春潮”的詩(shī)典，立志要傳承精衛(wèi)“化為石魫”的石頭精神，記載曹家由極盛而衰亡的家族史，成為此書(shū)的最早寫(xiě)作者，從而產(chǎn)生最早的原作《石頭記》。

原作《石頭記》，由于是一部“理治”之書(shū)，不能在當(dāng)時(shí)文字獄時(shí)代問(wèn)世傳奇，遂由曹頫嗣子、曹寅孫子曹霑接手寫(xiě)作，曹霑參與了撰寫(xiě)書(shū)中《風(fēng)月寶鑒》部分，即后來(lái)經(jīng)過(guò)脂硯齋修改，安置在書(shū)中第十二回的《賈天祥正照風(fēng)月鑒》。“賈天祥”這一名字，并非書(shū)中人物，而是脂硯齋有意署名給曹霑。曹霑乳名天佑，賈即為曹，天祥即為“天佑”。曹霑不具備撰寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的才能，遂由脂硯齋接替曹霑撰寫(xiě)。

脂硯齋取代曹霑而對(duì)此書(shū)徹底改造，全面整合，以李煦在康熙第五次接駕時(shí)候行宮之名“紅樓”為書(shū)名，哀婉李家、曹家兩大家族的往事繁華一夢(mèng)，此書(shū)因名為《紅樓夢(mèng)》。脂硯齋將原本書(shū)中的主要人物：曹頫為人物原型的寶玉，修改為以自己的戀人曹霑為寶玉，將原女主人公——曹頫的戀人史湘云退居為十二釵之一，而將自己的慘痛人生經(jīng)歷，幻化為黛玉等人物，其名字來(lái)源，由于一開(kāi)始僅僅是代寶玉（曹霑）寫(xiě)作，因名“代玉”，后以諧音而為“黛玉”。書(shū)中第三回借寶玉之口：“西方有石名黛，可代畫(huà)眉之墨”，所謂“代畫(huà)眉之墨”，正暗示了代石而寫(xiě)作之意，“墨石”與“脂硯”二字乃為一幅妙對(duì)。脂硯這一點(diǎn)評(píng)人筆名，抑或從此而來(lái)。

由于脂硯齋為蘇州織造李煦晚年之女，與曹霑之間為姑侄輩分的關(guān)系（此前有脂硯齋為曹霑叔叔輩分之說(shuō)，源頭在此），被乾隆皇帝及當(dāng)時(shí)的朝廷所不容（乾隆親自散布“此為明珠家事”的流言，從而引導(dǎo)了索隱派一百余年。）自從壬午年九月“索書(shū)甚迫”，^{[1](P470,朱筆眉批：“壬午九月，因索書(shū)甚迫，姑志于此?！?/span>)}隨后，書(shū)稿選本（即甲戌本）被交付審查之后，出現(xiàn)了一個(gè)旨在消滅脂硯齋與此書(shū)關(guān)系的演變過(guò)程（從脂評(píng)早期三本之后，諸抄本到程甲本，最終徹底消除脂硯齋署名及評(píng)，正是這一朝廷旨意的必然結(jié)果。）

壬午年除夕之后，一芹一脂先后死去，其死因正應(yīng)與這一“索書(shū)甚迫”之后的審稿批復(fù)密切相關(guān)。曹霑先死于壬午除夕，淚盡而逝，脂硯齋不能獨(dú)活，淚亦待盡，乃為自殺追隨之意：“壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余常哭芹，淚亦待盡。”^[2](P16)此書(shū)原作者曹頫、脂評(píng)之中的畸笏叟，不得不忍辱負(fù)重，先有《卞藏脂本紅樓夢(mèng)》之全部刪除脂評(píng)的抄本，隨后，整合舊稿之中尚未進(jìn)入到脂硯齋修改編輯之中的部分，結(jié)合脂硯齋生前寫(xiě)作完成的圍繞黛玉之死數(shù)章，完成了此書(shū)的后四十回書(shū)稿，以書(shū)中賈政為中心視角，看榮寧二府最后的衰亡，從而成為脂評(píng)本的《夢(mèng)稿》以及程甲本程乙本的底本。書(shū)中的賈政其人，正是曹頫、畸笏叟之自我形象。

從以上筆者總述此書(shū)作者來(lái)看，曹頫其人為此書(shū)的始作俑者和后四十回的最終完成者，功不可沒(méi)，但曹頫并非此書(shū)的本質(zhì)意義上的真正作者，雖然，即便在脂硯齋修改新著完成的前八十回中，也仍有曹頫原作的文字痕跡，譬如以秦鐘、秦可卿為中心故事，曹頫對(duì)兩江總督赫壽家族的憤恨，也造就了脂硯齋筆下四大家族、榮寧二府之一的寧國(guó)府的重要構(gòu)成，對(duì)脂硯齋的總體藝術(shù)構(gòu)思，具有重要的啟迪意義。

即便如此，此書(shū)在本質(zhì)意義上來(lái)說(shuō)，其真正的作者是脂硯齋。脂硯齋不僅是此書(shū)主體部分的寫(xiě)作者，脂評(píng)中的主要評(píng)點(diǎn)者，同時(shí)，也是此書(shū)主體精神的鑄造者，是此書(shū)生命的靈魂。那么，怎樣理解曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》之間的關(guān)系？此書(shū)先有曹頫之開(kāi)拓，后有脂硯齋的總其成與靈魂的升華，曹雪芹在其中占有什么樣的地位？如果曹雪芹在此書(shū)的成書(shū)過(guò)程中，僅僅是其續(xù)妻脂硯齋對(duì)他的禮讓?zhuān)瑸楹魏m以來(lái)，甚至在更早一些曹霑生前的時(shí)候，就有了曹雪芹為此書(shū)作者的說(shuō)法？因此，筆者在正面論證脂硯齋為此書(shū)真正作者這一論題之前，不得不先論證曹雪芹與此書(shū)的關(guān)系。

二、大紅學(xué)史料學(xué)方法論重申：《紅樓夢(mèng)》四大家族史料驗(yàn)證

在進(jìn)入到曹雪芹個(gè)案研究論證之前，不得不重申方法論問(wèn)題。在本系列的前文《上》中，筆者較為系統(tǒng)地介紹了筆者所研究出來(lái)的紅學(xué)史觀史料學(xué)方法論，并以黛玉入府為切入點(diǎn)，說(shuō)明了黛玉入府是李煦家族在1723年抄家脂硯齋逃難進(jìn)入曹府的歷史原型。本文以此書(shū)之中的四大家族研究過(guò)程為例，再進(jìn)一步說(shuō)明之。

以吳梅村論的研究方法為例：寶玉就是傳國(guó)玉璽，喜歡紅色就是紅色的印泥，黛玉愛(ài)哭，小性?xún)海褪浅绲澔实?，“玉帶林中掛”，就是“朱”字，就是崇禎皇帝自縊；薛寶釵象征滿(mǎn)清，名字里帶金就是滿(mǎn)清的象征符號(hào)；夏金桂象征吳三桂，因?yàn)閷?duì)寶玉有覬覦之心，不得善終；賈敬就是影射嘉靖皇帝，因?yàn)橐晃逗玫?，“燒丹煉汞”；賈環(huán)諧音“家患”，指的是李自成；王熙鳳影射宦官魏忠賢，史湘云隱喻歷史（大概因?yàn)樾帐罚?、元春影射袁崇煥等等，不一而足。如此這般，以一點(diǎn)相似而不及其余，已經(jīng)遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)之根本。這就需要重回大紅學(xué)史觀方法論：原典第一、邏輯鏈條、史料驗(yàn)證這三項(xiàng)基本原則上。原典第一，不僅僅包括：《石頭記》原作全書(shū)的整體性、《脂評(píng)》手抄本原評(píng)的整體性、在《脂硯齋重評(píng)石頭記》手抄本產(chǎn)生前后最早的相關(guān)記載；原作原評(píng)的家族人物背景與史料的驗(yàn)證吻合。以筆者對(duì)書(shū)中的四大家族的研究而言，在史料之中得到了相應(yīng)的驗(yàn)證：

1.曹寅家族：曹家為書(shū)中的中心家族——榮國(guó)府之原型家族，為書(shū)中四大家族之第一大家族。曹家遠(yuǎn)祖曹錫遠(yuǎn)本名寶，字世選，曹錫遠(yuǎn)父親曹世選為阿濟(jì)格家的管家，“令沈陽(yáng)有聲”，努爾哈赤攻克遼陽(yáng)之后，曹家遷回遼陽(yáng)?；侍珮O天聰八年（1634），曹振彥成為多爾袞屬下的牛錄章京，到了曹振彥這一代，入關(guān)之后，順治六年（1649）曹振彥參加廷試，獲得貢士身份，外放到山西平陽(yáng)府吉州知州，“吉州知州：曹振彥，奉天遼陽(yáng)人，貢士，順治七年任?！?/span>[3](卷16，《職官》)（嘉慶《山西通志》卷八十二《職官》），多爾袞等被治罪之后，多爾袞的正白旗收歸皇帝掌控，曹家由攝政王府的包衣變?yōu)榛始覂?nèi)務(wù)府的奴才。在脂評(píng)中，用一個(gè)“源”字來(lái)代表榮國(guó)公，既可概括曹錫遠(yuǎn)，也可影射曹振彥。

第一任江寧織造曹璽：曹振彥生有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子爾玉、次子爾正：“吾鄉(xiāng)故老常談，內(nèi)府曹氏業(yè)鹽官、織造要職，積資巨萬(wàn)。大司空璽，原名爾玉，弟名爾正，‘璽’以詔旨筆誤更名?！保ǚ顚挕短m墅文存與石頭記》）《紅樓夢(mèng)》中父子二人寶玉和賈政，應(yīng)從祖上“爾玉”、“爾正”而來(lái)，這是由《石頭記》、《紅樓夢(mèng)》為父子叔侄兩代人兩稿修改而來(lái)，帶有原稿人名的痕跡。

第二任江寧織造曹寅（1758—1712），字子清，號(hào)荔軒，又號(hào)楝亭，滿(mǎn)洲正白旗內(nèi)務(wù)府包衣，官至通政使司通政使、管理江寧織造、巡視兩淮鹽漕監(jiān)察御史。曹寅少年時(shí)代為康熙少年侍衛(wèi)，武藝超群，參與技擒鰲拜，又是康熙少年時(shí)代的伴讀，因此，也是熊賜履的學(xué)生，熊賜履家族即為書(shū)中之薛家，隨后介紹相關(guān)史料。曹寅深得康熙皇帝的信任，作為江南織造一職及管理兩淮鹽政，也是極為出色的，康熙皇帝六下江南，就有五次是在曹家的織造府駐蹕。此外，他也為康熙皇帝編輯及刊印了《全唐詩(shī)》《佩文韻府》等書(shū)籍。豐富的藏書(shū)，成為青少年時(shí)代生活在曹家府邸的曹頫、曹霑及脂硯齋具備了廣泛淵博的知識(shí)，從而為該書(shū)的寫(xiě)作，奠定了基礎(chǔ)。

康熙二十九年（1690），曹寅由內(nèi)務(wù)府廣儲(chǔ)寺郎中出任蘇州織造，曹家重回江南。曹寅擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，有《楝亭詩(shī)抄》傳世，又擅長(zhǎng)戲曲，康熙三十一年（1692），曹寅受到尤侗影響，寫(xiě)成《北紅佛記》，在蘇州讓家中伶人排演。此外，還有《續(xù)琵琶》《太平樂(lè)事》等，洪升為之作序。曹寅為詩(shī)人這一背景，則成為脂硯齋等人詩(shī)人才華的家族背景，曹、李兩大家族都熱衷戲曲，則成為此書(shū)兩代三人寫(xiě)作此書(shū)的敘事文學(xué)寫(xiě)作能力的家族背景，也在書(shū)中多有表現(xiàn)。

第三任江寧織造曹颙：曹寅死后，其子曹颙，又名連生（即書(shū)中賈璉的原型，賈璉的璉字來(lái)于連生之連；以后，又因?yàn)轼P姐來(lái)自于兩江總督寧保之愛(ài)妾，賈璉的原型則演變?yōu)閮山偠胶諌坶L(zhǎng)子寧保），繼任江寧織造，為曹家第三任。上任不足三年，即于康熙五十三年（1714）歲末，卒于北京，曹颙出生于1690年，年僅二十四歲。

第四任江寧織造曹頫：曹颙死后，曹寅四侄曹頫（《石頭記》的原作者，后四十回的完成者，書(shū)中的石頭，前若干回中的寶玉，隨后為甄寶玉、賈政，脂評(píng)中的畸笏叟）過(guò)繼給曹寅之妻李煦族妹（書(shū)中的賈母）為嗣子，曹頫“字昂友，好古嗜學(xué)，紹聞衣德”。1715年，曹頫奏折：“奴才自幼蒙故父曹寅在江南撫養(yǎng)大”。三月初六，上任成為曹家第四任江寧織造（時(shí)年17歲）。1728年曹府抄家被監(jiān)禁枷號(hào)于北京，立志要寫(xiě)一本家族衰亡史，以謝族人，1736年釋放出獄，隨后開(kāi)始寫(xiě)作一本“理治”之書(shū)，即為《石頭記》原稿。一芹一脂特別是脂硯齋開(kāi)始著手參與重寫(xiě)之后，約在1747年開(kāi)始參與評(píng)點(diǎn)，大約在六十歲左右開(kāi)始稱(chēng)自己為“畸笏”、“畸笏叟”，一芹一脂死后，成為后四十回的完成者。（在《石頭記》原稿尚未進(jìn)入前八十回被脂硯齋修改整合的部分加上脂硯齋原作）以上，大體勾勒了曹寅家族的家族史，基本吻合于書(shū)中的榮國(guó)府。此書(shū)既然以脂硯齋為靈魂和總執(zhí)筆人，則脂硯齋娘家的李煦家族則必然地成為了此書(shū)之中的重大家族來(lái)源。

2.李煦家族：李煦父親李士楨，1619年出生，杜臻撰其《墓志銘》：“公本姓姜，世居?xùn)|萊之都昌（今山東昌邑），生于萬(wàn)歷己未歲，四月二十三日亥時(shí)?！痹娓福ɡ钍繕E父親、李煦祖父、脂硯齋曾祖）名為姜演，故脂評(píng)以“演”來(lái)指寧國(guó)公。甲戌本脂評(píng)：“當(dāng)日寧國(guó)公與榮國(guó)公是一母同胞弟兄”，分別在寧國(guó)公與榮國(guó)公側(cè)批：“演”與“源”，^[4]（P52）其中以完全一樣的“演”字來(lái)指明其曾祖父“姜演”，此為明確的史料驗(yàn)證。書(shū)中脂評(píng)榮寧二府祖上為“一母同胞弟兄”，既為小說(shuō)寫(xiě)法的需要，也有一定的原型基礎(chǔ)：書(shū)中的賈母其原型為脂硯齋父親李煦的族妹，從賈母角度而言，脂硯齋與曹家子弟有姑表關(guān)系。

1642年壬午，李士楨二十三歲，歸旗遼左，繼正白旗佐領(lǐng)李西泉，即以為氏。乾隆七年《昌邑縣志》卷六《人物》：“李士楨字毅可，本姜姓，從龍遼左，以李為姓?！?/span>^[5]（P5）1647丁亥年，李士楨以貢生身份參加科考，“貢生庭對(duì)，以十六名中選”。^[6]（P22）也就是書(shū)中所說(shuō)林如海家族是“前科的探花”，說(shuō)明家族為書(shū)香門(mén)第。

李士楨之子李煦，順治十二年乙未，即1655年正月二十九日出生。歷任韶州知府，寧波知府，暢春園總管。1693年，癸酉，三十九歲，康熙三十二年，三月，赴蘇州織造任。李煦族妹嫁給曹寅，兩家同為江南地區(qū)的織造，并輪流為巡鹽御史，主持鹽政。此即為書(shū)中林如海出場(chǎng)時(shí)候所說(shuō)的欽點(diǎn)鹽政。

3.熊賜履家族：熊賜履家族為書(shū)中的第三大家族，即書(shū)中的薛家家族。李煦同時(shí)還要關(guān)照康熙老師熊賜履家庭：熊賜履于1709年死去，家中尚有三子一遺腹女，此遺腹女即為書(shū)中薛寶釵之原型。李煦年譜記載：1716，丙申，五十五年，李煦六十二歲。《熊賜履家中情況并宣喻曹頫照看伊子摺》：“臣奉旨至江寧府大學(xué)士臣熊賜履家中，見(jiàn)有三子。長(zhǎng)子熊志伊，年四十一歲，言語(yǔ)顛倒，悲喜不常，所患痰病未愈。至于第二子熊志契，年方九歲，第三子熊志夔，年方八歲。但兄弟分居，長(zhǎng)子熊志伊住上元縣省字鋪地方，志契、志夔跟隨生母龔氏另一宅居住。……臣至江寧織造衙門(mén)宣示諭旨，著曹頫照看熊賜履之子?！?/span>^{[7]（P458）}，此為薛蟠、薛寶釵一家之原型。

之所以認(rèn)為熊家即為書(shū)中薛家的原型，其理由主要有：一是熊賜履為康熙皇帝與曹寅少年時(shí)代的共同老師，薛，從“學(xué)”字轉(zhuǎn)音而來(lái)，蓋因曹寅當(dāng)年為其學(xué)生；二是此一段史料明確記載了李煦遵照康熙皇帝的旨意安排，“著曹頫照看熊賜履之子”，而奏摺中介紹的其長(zhǎng)子熊志伊的情況，即為吻合于書(shū)中的薛蟠；三是在我做出以上推測(cè)之后，我推斷隨后應(yīng)該有熊賜履子女進(jìn)入曹家生活的史料，果然，在康熙六十年，公元1721年，就讀到了康熙的諭旨：“原任大學(xué)士熊賜履，居官清正，學(xué)問(wèn)優(yōu)贍，朕每念舊勞，不忘于心。其長(zhǎng)子素有風(fēng)疾，……所存幼子二人，朕每喻織造李煦、曹頫周恤其家。令其二子來(lái)京，觀其氣質(zhì)，尚可讀書(shū)。熊賜履屢為試官，所取門(mén)生，不下千人，其后竟無(wú)一顧恤其家者?！?/span>^{[8]（P496）}

關(guān)于熊賜履長(zhǎng)子熊志伊即為書(shū)中的薛蟠，除了以上描述完全吻合之外，筆者在研究過(guò)程之中，做出了另一個(gè)大膽推測(cè)，即熊志伊應(yīng)該是龍年出生，因?yàn)闀?shū)中稱(chēng)薛蟠為薛文龍。1716年李煦奏摺說(shuō)熊志伊當(dāng)年四十一歲，古人多數(shù)是虛歲說(shuō)法，因此，應(yīng)該是減法40年，查閱萬(wàn)年歷，果然1676年為丙辰龍年。無(wú)數(shù)的推論無(wú)不一一準(zhǔn)確得到史料驗(yàn)證，充分說(shuō)明此書(shū)所寫(xiě)即為曹府家族、李煦家族、熊賜履家族三大家族之間的實(shí)錄故事，也充分證明筆者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的作者及其原型的破譯研究是準(zhǔn)確無(wú)誤的。

這一研究結(jié)果，令筆者再次大驚失色，書(shū)中描寫(xiě)了薛蟠強(qiáng)占香菱為妾的悲慘故事，實(shí)際上是脂硯齋在1728年抄家之后的原型故事，而薛蟠比黛玉年長(zhǎng)四十歲，這是何等悲慘的故事！如此一來(lái)，更為復(fù)雜的故事是：黛玉是寶釵的嫂子，寶釵是黛玉的小姑子兼其戀人的前妻！熊賜履的遺腹女薛寶釵原型、李煦家族的女兒脂硯齋，先后進(jìn)入到曹家府邸長(zhǎng)期生活，從而形成了書(shū)中寶玉的兩個(gè)少年時(shí)代的戀人。那些說(shuō)此書(shū)為吳梅村們?yōu)樽髡叩膶W(xué)者，可否能拿出這樣的三大家族小兒女漫長(zhǎng)歲月同在一個(gè)屋檐下共同生活的實(shí)在史料依據(jù)否？并且，這三大家族的小兒女年齡相仿，皆為仕宦名門(mén)大家，共同享有編纂《全唐詩(shī)》這樣的家族文化背景、詩(shī)歌背景、戲劇愛(ài)好背景？還必須吻合于隨后被抄家流落街頭的慘痛人生經(jīng)歷，且有脂評(píng)之中近乎全方位的吻合？

4.兩江總督赫壽：時(shí)任兩江總督的赫壽家族，為書(shū)中的第四大家族。赫壽為曹、李兩大家族的克星，是曹家被抄家以及曹俯被枷號(hào)，李煦幾乎被問(wèn)斬，最后發(fā)往打牲烏拉而死的直接責(zé)任人，也是《石頭記》原作重點(diǎn)清算的家族。故赫壽在書(shū)中的人物秦業(yè)，諧音“禽也”，脂硯齋接手寫(xiě)作后，盡快處理掉秦可卿及秦鐘之死，皆與這一背景有關(guān)。脂硯齋將書(shū)中原計(jì)劃的以李煦家族作為寧府原型，而修改為以赫壽家族作為寧國(guó)府原型，以赫壽長(zhǎng)子寧保之名而為寧府。書(shū)中寧府的主要人物如鳳姐、秦氏等，皆在赫壽家族被抄家送往辛者庫(kù)的名單之中。乾隆元年五月，《內(nèi)務(wù)府奏犯罪入辛者庫(kù)褶》：“原任總督何受（赫壽），系正黃旗滿(mǎn)洲，因向李煦說(shuō)令買(mǎi)蘇州女子諂媚阿其那一案，何受病故，家產(chǎn)抄沒(méi)入官。將伊妻秦氏、五云、康姐、良姐；子寧保夫婦、妾福云、鳳姐、蘇姐；子舒世泰、舒世德、舒世保、舒世圖、舒世祿；女大姐、二姐、三姐、四姐二十一口。于雍正五年七月內(nèi)咨送臣衙門(mén)入辛者庫(kù)，隨派管領(lǐng)下在案。何受祖奴彥，閑散；父厄林，原任給事中?！?/span>^{[9]（P214）}這一段史料，其中人名姓氏吻合于書(shū)中人物者極多，赫壽的夫人秦氏，應(yīng)該是書(shū)中秦可卿，赫壽之子寧保的妾鳳姐，應(yīng)該是書(shū)中的鳳姐，二姐、三姐是否為書(shū)中的尤二姐、尤三姐以及巧姐等。而赫壽祖父“奴彥，閑散”等語(yǔ)，吻合于冷子興演說(shuō)中的賈敬：“因他父親一心想作神仙，把官倒讓他襲了?！敝劣诮o事中，隨后書(shū)中也有出現(xiàn)。

二、曹雪芹其名的由來(lái)

自從胡適研究并確認(rèn)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的作者為曹雪芹，寫(xiě)的是曹雪芹的自傳以來(lái)，無(wú)數(shù)紅學(xué)家或是曹學(xué)家付出了幾代人的努力，一個(gè)其生活年代距離當(dāng)下并不久遠(yuǎn)的人物曹雪芹，迄今為止，并未找到可靠的資料。一些著名紅學(xué)家撰寫(xiě)的有關(guān)曹雪芹的傳記，也都是王顧左右而言他，一部部曹雪芹傳記，倒是成為了曹寅家族的傳記，等到描述曹雪芹的姓名、字號(hào)、生平等，往往不能不采用小說(shuō)筆法，虛構(gòu)其事、想象其人，連一部能排出令人信服的年譜也做不出來(lái)。也正是由于這個(gè)原因，才會(huì)出現(xiàn)當(dāng)下一百個(gè)該書(shū)作者的說(shuō)法。

曹雪芹其名，不見(jiàn)于各種史料，包括曹寅家族的族譜。《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》記載：曹錫遠(yuǎn)，正白旗包衣人，世居沈陽(yáng)地方，來(lái)歸年分無(wú)考。其子曹振彥，原任浙江鹽法道。孫，曹璽，原任工部尚書(shū)；曹爾正，原任佐領(lǐng)。曾孫，曹寅，原任通政使司通政使；曹宜，原任護(hù)軍參領(lǐng)，兼佐領(lǐng)；曹荃，原任司庫(kù)。元孫，曹颙，原任郎中；曹頫，原任員外郎；曹頎，原任二等侍衛(wèi)，兼佐領(lǐng)。曹天祐，現(xiàn)任州同?！段鍛c堂重修曹氏宗譜》上記載：“十三世。颙（正本顥字缺末筆作“颙”），寅長(zhǎng)子，內(nèi)務(wù)府郎中，督理江南織造。誥封中憲大夫，生子天佑?！痹凇笆氖馈毕螺d：“天佑，颙子官州同?！边@兩個(gè)族譜之間，都有天祐或是天祐列于末座，應(yīng)該就是曹雪芹的現(xiàn)實(shí)中名字。兩者的輩分似乎有矛盾，但在五慶堂族譜中明確記載曹颙生子天佑，官州同。這就基本可以確認(rèn)書(shū)中曹雪芹在現(xiàn)實(shí)之中的最早名字為天佑，這一點(diǎn)，在脂硯齋筆下的書(shū)中，也有兩次出現(xiàn)可以驗(yàn)證，此人即為書(shū)中黛玉的戀人寶玉，也就是一向所說(shuō)的寫(xiě)作紅樓夢(mèng)的曹雪芹。

康熙五十四年（1715年）三月：曹頫奏折“奴才之嫂馬氏，因現(xiàn)懷姙孕已及七月”，此一條資料，比較能為學(xué)術(shù)界接受，這就是曹天佑出生的最早的史料。因此，其出生時(shí)間應(yīng)該是1715年5月。一般認(rèn)為出生時(shí)間為四月二十六日，這是根據(jù)書(shū)中的描寫(xiě)進(jìn)行的推算，卻不知道書(shū)中的寶玉是曹頫、天佑兩人先后為其原型。

曹雪芹其名，應(yīng)該是書(shū)中的名字，首次出現(xiàn)應(yīng)該是在甲戌本的凡例：

空空道人聽(tīng)如此說(shuō)，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍，……雖其中大旨談情，亦不過(guò)實(shí)錄其事……方從頭到尾抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇。因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》，東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》，后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》……至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》。^[10](P14-16)

   此一大段，實(shí)為此書(shū)產(chǎn)生的緣由，是新老作者之間交接之際真實(shí)情況的實(shí)錄。去除作者的云煙障眼法，將一些枝杈性的話語(yǔ)刪減，大致可以清理出來(lái)主要的意思是：1.空空道人即脂硯齋，終于接受了修改此書(shū)的重托，將《石頭記》原稿“從頭到尾抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇”（此處省略主語(yǔ)，仍為脂硯齋），并闡明“雖其中大旨談情，亦不過(guò)實(shí)錄其事”；2.“因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空”（再次省略主語(yǔ)，實(shí)則仍是脂硯齋），貌似玄虛，實(shí)則就是改造《石頭記》而為《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程，由“史筆”“理治”的家族史記而為“由色生情，傳情入色，自色悟空”的情史歷程；3.以下勢(shì)必需要介紹新的書(shū)名及作者，為此，脂硯齋開(kāi)始編造了一系列的假名或筆名：即吳玉峰、孔梅溪和曹雪芹?！都t樓夢(mèng)》之“紅樓”出自李煦為康熙皇帝五下江南之際所營(yíng)造的行宮名稱(chēng)，以此為書(shū)名，則吳玉峰即為脂硯齋的一個(gè)假名；脂評(píng)中后來(lái)多次提及《風(fēng)月寶鑒》為曹雪芹作，彼一個(gè)曹雪芹，已經(jīng)專(zhuān)指曹霑其人；脂硯齋為山東昌邑人，則所謂東魯孔梅溪也指的是脂硯齋本人自己，可以理解為脂硯齋為曹雪芹撰寫(xiě)的故事題名為《風(fēng)月寶鑒》；4.在此基礎(chǔ)之上開(kāi)始出現(xiàn)第三個(gè)作者名字，就是曹雪芹。通覽全書(shū)全評(píng)，真正“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”的人物不是別人，正是脂硯齋本人，而關(guān)于十二釵的構(gòu)思，更是在書(shū)中脂評(píng)中明確寫(xiě)明，是脂硯齋不斷構(gòu)思而形成的。

根據(jù)以上的層層分析，大體可知，曹雪芹這個(gè)名字，原本與吳玉峰、孔梅溪一樣，是脂硯齋在進(jìn)行作者介紹之際杜撰的一個(gè)名字，但以后的吳玉峰、孔梅溪都消失的無(wú)影無(wú)蹤，曹雪芹的名字卻數(shù)百年流傳，并神話傳奇一般地成為了此書(shū)的作者名字。這個(gè)原因，首先在于脂硯齋在編撰這個(gè)名字的時(shí)候，將參加此書(shū)撰寫(xiě)的三人都容納其中。此三個(gè)假名，前兩個(gè)的塑造，完全是根據(jù)自己的情況：或形體吳玉峰（無(wú)玉峰）、或家族地望“東魯孔梅溪”，只有第三個(gè)假名，其塑造的來(lái)源，容納了參與寫(xiě)作的三個(gè)人，曹頫為當(dāng)時(shí)的家主族長(zhǎng)，又是此書(shū)的肇始者，曹字非其莫屬；雪字，原本可以理解為曹霑的原配妻子書(shū)中的薛寶釵，也可以直接理解為脂硯齋自己，脂硯齋為蘇州織造李煦之女，家住當(dāng)下蘇州拙政園，園中當(dāng)下仍有“蘭雪堂”牌匾，雪字，同時(shí)也是曹家的象征，曹寅有紫雪庵主的別號(hào)，其詩(shī)作《題楝亭夜話圖》有“紫雪冥蒙楝花老”之句；芹，則是單純指的是曹霑。曹霑原名天佑，上學(xué)堂之后而有曹霑之學(xué)名，以后，在進(jìn)入到國(guó)子學(xué)之后，則用詩(shī)三百典故，而號(hào)芹溪。

脂評(píng)中以及相關(guān)曹雪芹的文字，我們只有將其同樣視為是歷時(shí)性的產(chǎn)物，才有可能理解其中的變異性。曹雪芹這個(gè)名字經(jīng)過(guò)脂硯齋創(chuàng)造出來(lái)之后，隨后，漸次固定為單指曹霑其人。這樣，與此書(shū)關(guān)系密切的三人，曹頫為畸笏叟、李蘭芳為脂硯齋、曹霑為曹雪芹。在曹雪芹其名為曹霑專(zhuān)有之后，脂硯齋同樣擔(dān)心讀者誤以為真的是曹霑為此書(shū)作者，所以，在甲戌眉批又直接點(diǎn)明：“若云雪芹披閱增刪，然則開(kāi)卷至此這一篇楔子又系誰(shuí)撰？足見(jiàn)作者之筆狡猾之甚。后文如此處者不少。這正是作者用畫(huà)家煙云模糊處，觀者萬(wàn)不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼?！?span>直接點(diǎn)明前文所說(shuō)的曹雪芹云云，是“作者用畫(huà)家煙云模糊處”，并叮囑讀者“萬(wàn)不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼”，又擔(dān)心讀者誤以為曹雪芹與此書(shū)完全無(wú)關(guān)，遂再次指出：“甲戌眉批：雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書(shū)，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。”^{[11]（甲戌眉批，P15）}

三、對(duì)有關(guān)曹雪芹、曹霑較早記載的辨析

袁枚《隨園詩(shī)話》中的相關(guān)記載，為有關(guān)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)作者的最早的記載之一，茲看其原文：

康熙間，曹練亭（練亭當(dāng)為楝亭，有楝亭詩(shī)抄）為江寧織造。每出，擁八騶，必?cái)y書(shū)一本，觀玩不輟。人問(wèn)：“公何好學(xué)？”曰：“非也。我非地方官，而百姓見(jiàn)我必起立，我心不安。故籍此遮目耳?！彼嘏c江寧太守陳鵬年不相中。及陳獲罪，乃密疏薦陳。人以此重之。其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。明我齋讀而羨之。當(dāng)時(shí)紅樓中有某校書(shū)尤艷。我齋題云：“病容憔悴勝桃花，午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加。猶恐意中人看出，強(qiáng)顏今日較差些。”“威儀棣棣若山河，應(yīng)把山河奪綺羅。不似小家拘束態(tài)，笑時(shí)偏少默時(shí)多。”^{[12]（P61）}

此一段資料，頗多引人深思之處：首先，袁枚說(shuō)是“（曹寅）其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛”，根據(jù)這一記載，此書(shū)出于曹寅家族，當(dāng)為確有其事，但卻似乎錯(cuò)記了撰寫(xiě)者與曹寅之間的輩分關(guān)系。當(dāng)然，也不算錯(cuò)：此書(shū)最早是由曹寅嗣子曹頫所作，隨后，由曹寅的親孫子、曹颙遺腹子曹霑及曹霑之續(xù)妻脂硯齋參與接續(xù)寫(xiě)作，袁枚即便知道此一種情形，也不知道怎樣表達(dá)如此復(fù)雜的作者關(guān)系，甚至是不能揭橥原作者家族之中的這一隱私的細(xì)節(jié)，特別是原作者之中是有脂硯齋這一女人參與其中——在未得到朝廷的批準(zhǔn)正式刊發(fā)之前，籠統(tǒng)稱(chēng)之為曹寅家族之子，也是一種簡(jiǎn)化的選擇。

袁枚生卒年為1716年3月25日至1798年1月3日，比曹霑小一歲，與脂硯齋同年出生，對(duì)《紅樓夢(mèng)》作者的說(shuō)法有一定的說(shuō)服力。更為重要的，是在乾隆十四年(1749)，其父去世之后，袁枚辭官養(yǎng)母，在江寧購(gòu)置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱(chēng)隨園先生。曹寅的江寧府邸，后來(lái)由于抄家，被賞給了隋赫德，隨園，應(yīng)該是“隋園”的轉(zhuǎn)音。隨園者，原本為曹寅家族府邸，隨后為隋赫德之園林，再隨后為袁枚府邸。這就使得袁枚與曹寅家族具有一定的關(guān)聯(lián)，袁枚對(duì)于曹寅家族的情況自然就了解一些?？傊?，袁枚此說(shuō)是可信的。

其次，如此重要的信息，袁枚竟然對(duì)所謂“曹雪芹”的情況只字不提，反而筆鋒一轉(zhuǎn)，描述“當(dāng)時(shí)紅樓中有某校書(shū)尤艷”，以及明我齋為之題詩(shī)二首。胡適以來(lái)諸多學(xué)者引述此文，多將此省略不引，其實(shí)，此正為關(guān)鍵處。此處之“紅樓”是指《紅樓夢(mèng)》書(shū)中人物的女性，還是曹雪芹在悼紅軒中的女校書(shū)？根據(jù)文中表達(dá)出來(lái)的意思，應(yīng)該是指的是后者，所謂“當(dāng)時(shí)”二字，值得關(guān)注，即在現(xiàn)實(shí)之中作者所居悼紅軒之中的女校書(shū)，實(shí)際上指的是脂硯齋此時(shí)與曹雪芹同居，在共同寫(xiě)作此書(shū)的情況。袁枚所引明我齋兩首詩(shī)作：“病容憔悴勝桃花，午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加。猶恐意中人看出，強(qiáng)顏今日較差些。”“威儀棣棣若山河，應(yīng)把山河奪綺羅。不似小家拘束態(tài)，笑時(shí)偏少默時(shí)多?！?span>[13]（P61）應(yīng)該是富察明義與曹雪芹交往之中，對(duì)“女校書(shū)”的摹寫(xiě)，完全吻合于黛玉情狀，其實(shí)暗示了此書(shū)的主要作者為一位美妙女校書(shū)，與曹雪芹同居在悼紅軒之中。

明義《綠煙鎖窗集》有《題紅樓夢(mèng)》組詩(shī)二十首，是有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的最早文獻(xiàn)之一。一般認(rèn)為其寫(xiě)作年代不晚于乾隆二十七年，但從其詩(shī)中提及書(shū)中黛玉“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲”，則應(yīng)最早寫(xiě)作于脂硯齋之死之后，即脂評(píng)之中的“一芹一脂”死后。明義約生于乾隆八年，卒于嘉慶八年以后，比曹雪芹年輕二十多歲。其序云：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部，為江寧織府其所謂大觀園者，即今隨園故址，惜其書(shū)未傳世，鮮知者，余見(jiàn)其抄本焉?！?/span>^{[14]（P105）}

序中所說(shuō)“曹子雪芹出所撰紅樓夢(mèng)一部”，此處為含混用語(yǔ)，尚未能證明明義認(rèn)為此書(shū)為雪芹所撰?！跋鋾?shū)未傳世，鮮知者，余見(jiàn)其抄本焉”，當(dāng)為《脂硯齋重評(píng)石頭記》之庚辰（1760年）之后的事情，距離曹雪芹之死不過(guò)是一兩年的時(shí)光。既然是抄本，本本都有脂硯齋評(píng)語(yǔ)，卻不提及脂硯齋，而且，書(shū)名皆有“脂硯齋重評(píng)”等之類(lèi)的字樣，由此來(lái)看，明義當(dāng)應(yīng)知脂硯齋其所撰寫(xiě)，并知道所謂脂硯齋為何許人，只是避而不談而已。

不僅僅在小序之中沒(méi)有提及雪芹撰著此書(shū)，而且，通讀二十首詩(shī)作，對(duì)雪芹撰著之事毫無(wú)提及，凡有提及雪芹者，都是說(shuō)其書(shū)中人物（也是現(xiàn)實(shí)之中作者的）戀情故事，譬如其中十七、十八 、十九三首，尤其引人注目，被紅學(xué)研究者視為與該書(shū)關(guān)系最為密切者，此三首依次為：

錦衣公子茁蘭芽，紅粉佳人未破瓜。

少小不妨同室榻，夢(mèng)魂多個(gè)帳兒紗。

傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。

安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲。

莫問(wèn)金緣與玉緣，聚如春夢(mèng)散如煙。

石歸山下無(wú)靈氣，縱使能言亦枉然。^{[15]（P109）}

此三首詩(shī)作，第一首，乃寫(xiě)寶、黛二人少小時(shí)同室而眠的書(shū)中故事。錦衣公子為寶玉，為曹霑原型無(wú)疑，蘭芽，黛玉原型乳名為蘭芳，（參見(jiàn)有學(xué)者撰述：“雪芹的這位表妹，本名蘭芳，號(hào)芳卿，與雪芹可謂青梅竹馬?！?/span>^{[16]（P242）}）曹雪芹呼之為蘭卿，故云“茁蘭芽”，蘭芽，指的是黛玉尚在身體尚未發(fā)育之幼女。“少小不妨同室榻，夢(mèng)魂多個(gè)帳兒紗”，是說(shuō)兩人在少男少女階段同住碧紗櫥，如同書(shū)中所寫(xiě)，已經(jīng)滋生愛(ài)情。

第二首，“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知”，專(zhuān)寫(xiě)黛玉葬花詞，后來(lái)不幸而為讖語(yǔ)，指的是書(shū)中黛玉果真殉情而死，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”，則明義已經(jīng)知道后四十回故事，此為將詩(shī)句理解為書(shū)中故事，也可以將此理解為書(shū)外之作者本事，即撰寫(xiě)此書(shū)的人，不幸一語(yǔ)成讖，只不過(guò)原作者寫(xiě)作之際自己并不知道?！鞍驳梅祷晗阋豢|，起卿沉痼續(xù)紅絲”，尤其值得玩味，說(shuō)怎能有返魂的一縷沉香，能讓你死而復(fù)生，來(lái)續(xù)寫(xiě)紅絲呢？所謂續(xù)寫(xiě)紅絲，自然是以“紅絲”代紅樓，來(lái)續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》呢？如此看，則指的是后者，即指的是書(shū)中的作者。單作此解釋?zhuān)部梢灾来藭?shū)的主要作者并非雪芹，而是書(shū)中寫(xiě)作《葬花詞》的人，即書(shū)中的林黛玉。

第三首，“莫問(wèn)金緣與玉緣，聚如春夢(mèng)散如煙。石歸山下無(wú)靈氣，縱使能言亦枉然”，此一首詩(shī)表面是說(shuō)，書(shū)中的戀情，不論是金玉良緣，還是木石前盟，最后的結(jié)局都是“聚如春夢(mèng)散如煙”；“石歸山下無(wú)靈氣”，表面似乎是說(shuō)寶玉丟失其玉，已經(jīng)失去魂魄，縱然與寶釵結(jié)婚，但已經(jīng)形同槁木，枉為夫妻之名。但實(shí)際上可能有更深一個(gè)層次的含義:既指書(shū)中的寶玉失去魂魄的書(shū)中故事，同時(shí)，也暗喻此書(shū)作者的第三輪寫(xiě)作，再次由石頭來(lái)寫(xiě)后四十回，卻遠(yuǎn)不及前八十回脂硯齋筆下的靈氣，所謂：“石歸山下無(wú)靈氣，縱使能言亦枉然”。書(shū)中的寶玉失玉而無(wú)靈氣，寓意著石頭作者失去一芹一脂，對(duì)失去靈氣的感慨。

再看組詩(shī)之中的另外兩首，其十五、十六兩首，及袁枚所引的兩首詩(shī)作：“病容憔悴勝桃花，午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加。猶恐意中人看出，強(qiáng)顏今日較差些?！薄巴x棣棣若山河，應(yīng)把山河奪綺羅。不似小家拘束態(tài)，笑時(shí)偏少默時(shí)多?！?/span>^{[17]（P108）}此兩首，傳遞出來(lái)的信息，是富察明義并非評(píng)論書(shū)中故事，而是與雪芹交往之中，評(píng)論與之相關(guān)的人物，記錄下來(lái)他所見(jiàn)到的曹雪芹所生活之中的紅樓人物：“病容憔悴勝桃花，午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加”，是說(shuō)此女在病中憔悴之態(tài)，后兩句則應(yīng)為明義所見(jiàn)到的兩人對(duì)話：“猶恐意中人看出，強(qiáng)顏今日較差些”，詩(shī)中的“意中人”，指的是這位“病容憔悴勝桃花”的意中人即曹霑。第二首，描述這位女子的神態(tài)：“威儀棣棣若山河，應(yīng)把山河奪綺羅。不似小家拘束態(tài)，笑時(shí)偏少默時(shí)多”，濃墨重彩描繪這位女校書(shū)神態(tài)嚴(yán)肅，氣質(zhì)非凡：“威儀棣棣若山河，應(yīng)把山河奪綺羅”，大家閨秀之舉止言談，不似小家的拘束神態(tài)，但笑時(shí)偏少而沉默時(shí)多。到了袁枚轉(zhuǎn)載此兩首詩(shī)，則將此女明確定義為“某校書(shū)”，而“某校書(shū)尤艷”，則明確指明為女性校書(shū)。女校書(shū)，當(dāng)指才華橫溢的女子，指此女子參與此書(shū)的編撰評(píng)點(diǎn)，與脂硯齋的意思相似。脂，胭脂，為女性，硯臺(tái)，則代表寫(xiě)作，兩者之間意思一致。

總體來(lái)看，在富察明義的這一組詩(shī)作連同《序》中有關(guān)曹雪芹最早的文字資料中，雖然證明曹雪芹與該書(shū)具有密切關(guān)系，但主要將其視為書(shū)中的人物，并未有任何只言片語(yǔ)言及他撰寫(xiě)此書(shū)的蛛絲馬跡。到了袁枚記載此事之際，說(shuō)是“當(dāng)時(shí)紅樓中有某校書(shū)尤艷”，其中“當(dāng)時(shí)”二字，明確說(shuō)明此女所寫(xiě)并非虛構(gòu)故事人物，而是“當(dāng)時(shí)紅樓中”的女性，又將此女說(shuō)成是“女某校書(shū)尤艷”。整合兩說(shuō)，則此處所說(shuō)，分明是富察明義與曹雪芹交往之中，對(duì)雪芹生活中的紅樓“某校書(shū)”的摹寫(xiě)，而這一女校書(shū)完全吻合于脂硯齋參與校書(shū)的背景，同時(shí)，這些描寫(xiě)又都吻合于黛玉情狀。如此種種，根據(jù)這些記載，此書(shū)的主要作者與曹雪芹并無(wú)直接關(guān)系，而是與他的戀人、續(xù)妻脂硯齋有關(guān)。

綜述前面數(shù)條史料，可以看到：曹雪芹這個(gè)名字，可能是先在書(shū)中創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)筆名，隨后，可能先指曹頫，隨后，落實(shí)在曹霑頭上，曹霑也對(duì)外自稱(chēng)為曹雪芹，在后四十回中，曹雪芹進(jìn)一步成為書(shū)中的人物。

曹霑的另一位朋友張宜泉(1720至1770)，清內(nèi)務(wù)府漢軍旗。著有《春柳堂詩(shī)稿》，現(xiàn)存最早者為光緒年間刊本，由其嫡孫張介卿付梓。張宜泉有《題芹溪居士》：姓曹名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)芹溪居士，其人工詩(shī)善畫(huà)：

愛(ài)將筆墨呈風(fēng)流，廬結(jié)西郊別樣幽。

門(mén)外山川供繪畫(huà)，堂前花鳥(niǎo)入吟謳。

羹調(diào)未羨青蓮寵，苑召難忘本立羞。

借問(wèn)古人誰(shuí)得似，野心應(yīng)被白云留。

《傷芹溪居士》：其人素性放達(dá)，好飲，又善詩(shī)畫(huà)，年未五旬而足：

謝草池邊曉露香，懷人不見(jiàn)淚成行。

北風(fēng)圖冷魂難返，白雪歌殘夢(mèng)正長(zhǎng)。

琴里壞囊聲漠漠，劍橫破匣影铓铓。

多情再問(wèn)藏修地，翠疊空山照晚涼。^{[18]（P47）}

從涉及到曹雪芹的這些詩(shī)作來(lái)看，兩者之間是朋友關(guān)系，而且比較親密，除了此二首之外，還有《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》：

君詩(shī)曾未等閑吟，破剎今游寄興深。

碑暗定知含雨色，墻墤（同塊）可見(jiàn)補(bǔ)云陰。

蟬鳴荒徑遙相喚，蛩唱空廚近自尋。

寂寞西郊人到罕，有誰(shuí)曳杖過(guò)煙林。

從張宜泉這幾首涉及曹霑詩(shī)作來(lái)看：1.第一首詩(shī)題后的小序?qū)Σ茈暯榻B，說(shuō)明兩者之間關(guān)系密切，較為詳細(xì)地介紹了曹霑的名、字、號(hào)：姓曹名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)芹溪居士，但就是沒(méi)有提及此人與曹雪芹這個(gè)名字之間的關(guān)系；2.也沒(méi)有提及此人與《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)之間的關(guān)系，而是提及“其人工詩(shī)善畫(huà)”。這一點(diǎn)，還可以參考前文所引的敦誠(chéng)的詩(shī)作，都是提及曹霑的詩(shī)作的優(yōu)秀，并無(wú)提及寫(xiě)作小說(shuō)之事?？磥?lái)，至少在張宜泉與敦誠(chéng)與之交往之中，還不知道曹霑與曹雪芹是同一人，也不知道是此書(shū)的作者；第二首詩(shī)作《傷芹溪居士》的小序之中，提及“其人素性放達(dá)，好飲，又善詩(shī)畫(huà)，年未五旬而足”，說(shuō)明這是在曹霑死后悼亡之作，仍然使用“芹溪居士”而非曹雪芹，再次贊賞他的放達(dá)、好飲、善書(shū)畫(huà)等，而無(wú)一言談及他和紅樓夢(mèng)一書(shū)的關(guān)系?！澳晡次逖恪?，與學(xué)術(shù)界多數(shù)看法一致，約1715至1763，享年48歲。

晚一些的愛(ài)新覺(jué)羅裕瑞所撰《棗窗閑筆》，對(duì)曹雪芹與此書(shū)的關(guān)系做出了相應(yīng)的記載：在《棗窗閑筆·后紅樓夢(mèng)書(shū)后》中云：“聞舊有《風(fēng)月寶鑒》一書(shū)，又名《石頭記》，不知為何人之筆，曹雪芹得知，以是書(shū)所傳述者，與其家之事跡略同，因借題發(fā)揮，將此部刪改至五次，愈出愈奇。”^{[19]（P173）}該書(shū)原題為《石頭記》，此為原作書(shū)名；隨后，曹霑參與寫(xiě)作一短篇，名曰《風(fēng)月寶鑒》，此為曹雪芹加入寫(xiě)作之初始短篇，隨后，對(duì)舊作進(jìn)行整體大改造，重起爐灶者乃為脂硯齋。這一過(guò)程，到裕瑞已經(jīng)不僅含混不清，而且，有可能是一個(gè)有意遮蔽的歷程，在遮蔽其書(shū)原作者群之間關(guān)系，以及遮蔽原作主旨情趣的真相歷程。

但這一段文字明確寫(xiě)明曹雪芹是在原作基礎(chǔ)之上的修改之作，這是正確的信息，只不過(guò)遮蔽了脂研齋作為第三輪修改者，而且是全書(shū)主要撰寫(xiě)者的歷史真相。又說(shuō)，“曾見(jiàn)抄本卷額，本本有其叔脂研齋之批語(yǔ)，引其當(dāng)年事甚確，易其名曰紅樓夢(mèng)。此書(shū)自抄本起至刻續(xù)成部，前后三十余年?！?/span>^{[20]（P174）}對(duì)于曹雪芹其人其名，則說(shuō)：“雪芹二字，想系其字與號(hào)耳，其名不得知。曹姓，漢軍人，……聞前輩有與之交好者，其人身胖而色黑，善談吐，風(fēng)雅游戲，觸境生春。”^{[21]（P175）} “又聞其嘗作戲語(yǔ)云，若有人欲快睹我書(shū)不難，惟日以南酒燒鴨享我,我即為之作書(shū)云”^{[22]（P180）}，有關(guān)雪芹的這一形象描述，更兼其關(guān)于雪芹之只要有南瓜酒就可以拿出《石頭記》書(shū)稿的記載：更為丑化了曹雪芹的形象，使得曹雪芹似乎成為了依靠《石頭記》書(shū)稿混飯吃的落魄貴族子弟形象。但這一記載，也有可能是實(shí)有其事，透露出來(lái)曹霑為生活所迫，依靠聲稱(chēng)自己為“曹雪芹”來(lái)度日的過(guò)程。

裕瑞的這一評(píng)論：“曾見(jiàn)抄本卷額，本本有其叔脂研齋之批語(yǔ)，引其當(dāng)年事甚確，易其名曰紅樓夢(mèng)。此書(shū)自抄本起至刻續(xù)成部，前后三十余年”，還是很有價(jià)值的，說(shuō)明在裕瑞寫(xiě)作此文之際，已經(jīng)罕見(jiàn)有脂評(píng)的鈔本。他憑著記憶，說(shuō)是曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)鈔本，“本本有其叔脂研齋之批語(yǔ)”，大約從這個(gè)時(shí)候，脂硯齋不知不覺(jué)成為了曹雪芹的叔叔或是叔叔輩的男子。這也應(yīng)該是當(dāng)時(shí)一個(gè)有意的行為——一方面收繳帶有脂評(píng)的鈔本，一方面放出言論，說(shuō)脂硯齋為男子，為曹雪芹的叔叔；另一方面，強(qiáng)化雪芹為此書(shū)唯一作者的信息，以便徹底湮沒(méi)此書(shū)寫(xiě)作的違背當(dāng)時(shí)孔教道德的脂硯齋其人的真相。而此書(shū)最早期如富察明義所透露出來(lái)的此書(shū)中的“女校書(shū)尤艷”與曹雪芹同住悼紅軒的本事，反而不再被人關(guān)注。

以上之所論證，大抵可以歸納為以下幾點(diǎn)：1.曹霑本名天佑，為曹寅之子曹颙的遺腹子，后因成為國(guó)子生而有“芹溪”之號(hào)，出生于1715年五月；2.脂硯齋約在1754年甲戌年前后成為曹霑的續(xù)妻，一芹一脂接手寫(xiě)作《石頭記》，曹霑寫(xiě)作有《風(fēng)月寶鑒》部分的書(shū)稿；3.“曹雪芹”三字的出現(xiàn)，首先出現(xiàn)在在甲戌本的《凡例》中 ，應(yīng)該是脂硯齋創(chuàng)造出來(lái)的筆名，原意是指曹頫（曹）、脂硯齋（雪）、曹霑（芹）三人共同的筆名；4.出于送檢的需要，李蘭芳與曹頫對(duì)這一選本進(jìn)行系統(tǒng)點(diǎn)評(píng)，分別以脂硯齋、畸笏叟為筆名，曹雪芹之名遂為曹霑之特指；5.曹雪芹的筆名在書(shū)中被創(chuàng)造出來(lái)之后，首先是被認(rèn)為是曹寅的嗣子曹頫，因?yàn)椴茴\正是《石頭記》的原作者，因此，才有多處關(guān)于曹寅之子雪芹撰寫(xiě)此書(shū)的記載——古人一般是不會(huì)寫(xiě)錯(cuò)的，后人認(rèn)為是寫(xiě)錯(cuò)，其實(shí)有其本身的過(guò)程和原因；6.曹霑隨后遂以“曹雪芹”之名行世；7.乾隆諭旨“此書(shū)為明珠家事”，意在隔斷此書(shū)與脂硯齋之關(guān)系，“明珠家事”之說(shuō)無(wú)人信服，遂將此書(shū)著作權(quán)有意與“曹雪芹”這一書(shū)中筆名聯(lián)系起來(lái)。

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^{[6]同上。}

^{[7]同上。}

^[8]同上。

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^{[11]同上。}

^{[12]袁枚.隨園詩(shī)話[M].北京：遼海出版社，2015年.}

^{[13]同上。}

^{[14]富察明義.綠煙鎖窗集[M].上海：上海古籍出版社，1985年.}

^{[15]同上。}

^{[16]樊志斌.曹雪芹傳[M].北京：中華書(shū)局，2012年.}

^{[17]袁枚.隨園詩(shī)話[M].北京：遼海出版社，2015年.}

^{[18]張宜泉.春柳堂詩(shī)稿[M].上海：上海古籍出版社，1984年.}

^{[19]愛(ài)新覺(jué)羅裕瑞.棗莊閑筆[M].上海：上海古籍出版社，1984年.}

^{[20]同上。}

^{[21]同上。}

^{[22]同上。}