四十、鎮(zhèn)鏡山與三游洞

宜昌近郊原來還是有不少道觀的。比如鎮(zhèn)鏡山上的元帝祖師廟就是其中之一。有史料記載，鎮(zhèn)鏡山是宜昌古城西北之屏障，由于它“鎮(zhèn)一方之境”，故而得名；還有民間傳說，說是因為磨基山腰的那塊裸露的巖石好似一面鏡子正對江北的宜昌城，誰都知道被鏡子對著不吉利，所以就在這座海拔120米的山上建起一座道觀，以“鎮(zhèn)”住磨基山上的那面“鏡子”，所以無論叫“鎮(zhèn)鏡山”還是叫“鎮(zhèn)境山”都對，而居住在那里的葛洲壩人把那里稱作“英雄山”。

此節(jié)的這幅照片是100多年前的1909年2月6日，英國植物學(xué)家威爾遜在宜昌拍攝的鎮(zhèn)境山。據(jù)《民國宜昌縣志初稿》記載：“清康熙十四年（公元1675年）閏五月，吳三桂親至松滋，潛分岳州，兵犯彝陵，自南津關(guān)西北兩里的三關(guān)城桃坪連營逼鎮(zhèn)境山。”還有軍閥混戰(zhàn)，解放宜昌時，最激烈的一場戰(zhàn)斗也發(fā)生在這座山頭。

據(jù)說，解放初期，山上尚存元帝祖師廟及竹木樓閣，有一名老道喂養(yǎng)的一只看家狗十分兇猛。1954年，宜昌行署在鎮(zhèn)境山下、長江溪（黃柏河）之濱創(chuàng)辦面向地區(qū)所屬的九縣一市招生的宜昌第二高中，筆者上世紀(jì)中葉曾經(jīng)和同學(xué)們到此春游過，沒有任何寺廟道觀的印象。而到了1971年，葛洲壩工程開工，這里就成為萬里長江第一壩的施工現(xiàn)場了。

那個被列入宜昌古八景之一的“三游雨霽”指的就是三游洞。《宜昌府志·山川》一章記載：“三游洞在府城西北二十里，濱大江之左，面臨下牢溪，巖洞幽邃?！痹跊]有三峽大壩之前，三游洞是宜昌最有名的旅游景點。這個因為唐元和十四年（公元819年）春，白居易與弟白行儉，加上元稹到此一游，當(dāng)時白居易作了《三游洞序》，洞名由此而來，此為前三游。宋嘉祐年間（公元1056-1063年間），蘇洵和他的兩個兒子蘇軾、蘇轍三蘇同游此洞，此為后三游。由此，三游洞名聲遠(yuǎn)播，游客絡(luò)繹不絕。

那個寬20米，深約26米，高5米左右的山洞室正上方、距地面6米的前室石壁上有一方刻于清光緒二十一年（公元1895年）的“洞天福地”四個大字，書法為行楷，橫排，左邊豎寫為“光緒乙未秋”，右邊豎寫有落款“宛陵，陳之煒、劉景墉、陳之萱題”的石刻。這方帶有濃厚的道教色彩的壁刻，書法藝術(shù)精彩別致，其筆劃結(jié)構(gòu)與布局十分得體，墨跡粗壯，勻稱圓潤，是一幅難得的書法藝術(shù)珍品，充分表明了三游洞曾經(jīng)是道教的洞天福地。

這個有著一千一百多年歷史的文化文物古跡，早已受到了佛道兩教的共同青睞。早在宋代，佛道兩教就已在三游洞一帶廣泛滲透、相互共存。宋代大詩人黃庭堅在《黔南道中記》中有“傍崖尋三游洞，繞山行竹間二百步許，得僧舍，號大悲院”的描述，也有“嘗有道人宴居，不耐久而去”的記載?？磥砗芫靡郧?，為文人墨客服務(wù)，接待各路名人就是三游洞的佛道兩教的主要活動內(nèi)容，也正是因為如此，才能保留下那么多豐富多彩的人文遺跡。

有一張大約攝于上世紀(jì)三十年代的三游洞老照片，大約攝于上世紀(jì)三十年代初，為三游洞的洞口景象，內(nèi)容主要是洞口及其兩側(cè)的明清古建筑。照片清晰顯示：三游洞口左側(cè)是佛道廟觀的山門，為明清時期廊道廳堂閣樓式建筑，面闊一間，進(jìn)深二間，二層樓房，屋面為覆以青色小瓦的歇山九脊四坡水大屋頂。應(yīng)該是佛道二教進(jìn)行佛事道會活動的佛堂道場和寺僧道人的居所；洞口右側(cè)有兩間普通民房，一間為二層樓房，一間為單層平房，屋面為青色小瓦單坡水屋頂．這應(yīng)該是經(jīng)營食宿和售賣香燭等祭品的商鋪和棧房。

很久以前看過一篇文章，說三游洞原本是屬于道教的洞天福地，清朝之后，佛教借著朝廷打壓道教之時趁虛而入，使得佛道兩教并存，并逐漸把道士驅(qū)逐出境，于是就可以獨攬這個旅游景點為香客信徒以及游人提供食宿和香燭等朝拜用品服務(wù)，香火錢自然大大的?？上Ш镁安婚L，日軍在占領(lǐng)武漢以后，湖北省政府就遷來宜昌。為了躲避敵機(jī)的轟炸，就把三游洞里的僧人統(tǒng)統(tǒng)趕走，三游洞和那幾棟建筑就成了省政府的辦公之地。

可見得佛道還是敵不過政權(quán)的。