洞陽鎮(zhèn)以境內(nèi)有洞陽山而名，位于瀏陽市西部，撈刀河中游南岸，東與蕉溪鎮(zhèn)接壤，南與長(zhǎng)沙縣江背鎮(zhèn)、瀏陽市葛家鎮(zhèn)相連，西與永安鎮(zhèn)毗鄰，北與北盛鎮(zhèn)交界，歷為鄉(xiāng)、鎮(zhèn)政府駐地。境內(nèi)洞陽山、九溪洞向?yàn)槁糜蝿俚亍６搓柕孛膩須v，一說在九溪洞出口處有個(gè)集鎮(zhèn)，集上居民多姓歐陽，因取名洞陽市。位于此的遞鋪亦名洞陽鋪。

洞陽水庫

洞陽山地處撈刀河中游，靠近長(zhǎng)沙縣，隱藏在今洞陽水庫之后，別有洞天，素有道教名山的美稱。山上有隱真觀，建于隋煬帝大業(yè)年間（605—618）。相傳隋時(shí)寧、劉二真人在這里得道，遂被隋煬帝敕封為道教法門圣地，被封為全國(guó)第二十四洞天。

晚唐杜光庭在《洞天福地岳瀆名山記》（簡(jiǎn)稱洞天福地記）中說：“第二十四，洞陽山洞，周回一百五十里，名曰洞陽隱觀天。在潭州長(zhǎng)沙縣，劉真人治之?！碧瞥澜套趲熕抉R承禎在《天地宮府圖》中亦有同樣的描述。有學(xué)者以杜光庭“在潭州長(zhǎng)沙縣”之說為由，認(rèn)為洞陽山為長(zhǎng)沙縣黑麋峰的別稱。清嘉慶《長(zhǎng)沙縣志》卷四“山川”亦云：“黑麋峰，古稱洞陽山，三十六洞天之一，名洞陽隱觀之天。其山云霧長(zhǎng)封，翠光四滴，仙臺(tái)之窟宅也。唐有劉氏女，棲此修真，今石亭遺址尚存……黑麋峰在臨湘都，距城七十余里。”

但筆者認(rèn)為“在潭州長(zhǎng)沙縣”可解釋為“在潭州瀏陽”，因?yàn)槭份d“隋開皇九年(589)，改臨湘縣為長(zhǎng)沙縣。隋大業(yè)三年(607)廢瀏陽，并入該縣。唐景龍二年(708)復(fù)置瀏陽縣”。也就是說，瀏陽在隋末唐初有101年隸屬于長(zhǎng)沙縣。雖然杜光庭是晚唐至五代之人，但那時(shí)還習(xí)慣把瀏陽稱為“長(zhǎng)沙瀏陽”。晚唐瀏陽仍隸屬于以長(zhǎng)沙為州治的潭州。

洞陽山

清同治《瀏陽縣志》對(duì)洞陽山在瀏陽確信無疑，其卷二“輿地一”云：“洞陽山一名洞陽洞。距縣六十里。盤亙嵂翠，最高峰曰仙羽，峰巔有廟。井泉極甘，天欲雨，輒噴溢，如白石粼然。按，舊志：‘洞陽,隋寧、劉二真人開山棲隱。大業(yè)中，敕賜洞陽隱真，又賜洞陽書潭之府。今額皆不存。又《通志》錄劉長(zhǎng)卿《洞陽山》詩，引劉自注云：‘洞陽，浮邱公舊隱處?！级殴馔ァ抖刺旄５赜洝吩?‘三十六洞天’第二十四洞在潭州洞陽山,名洞陽隱觀之天,周回百十里。’然則洞陽誠(chéng)瀏勝地。但寧、劉不知何人，長(zhǎng)卿至瀏亦未考何年，并識(shí)待參?！倍搓柹阶罡叻濉跋捎稹奔唇裰鞍资狻?，海拔778米。其他許多典籍，如清嘉慶《瀏陽縣志》、清光緒《湖南通志》、民國(guó)《中國(guó)古今地名大辭典》等均有類似記載。

洞陽山最高峰白石尖

唐代劉長(zhǎng)卿《洞陽山》詩云：

舊日仙成處，荒林客到稀。

白云將犬去，芳草任人歸。
空谷無行徑，深山少落暉。

桃園幾家住，誰為掃荊扉。

以后有不少文人賦詩詠洞陽山，錄二首如下。

明代歐陽念亨《題廿四洞天洞陽山》：

洞里有天清且幽，云山煙水一齊收。

松為伴也鶴為侶，石共居兮鹿共游。

何處更求真閬苑，此間便是小瀛洲。

世人不識(shí)壺中藥，浩渺乾坤任自由。

清代張達(dá)漢《洞陽山》：        

洞陽山峻絕巖懸，白石峰接高半天。

清凈隱真堪學(xué)道，巍峨仙羽好參禪。

龍藏空谷今何在，云鎖丹臺(tái)向宛然。

謾謂大圍多勝?，此間靈境亦同傳。

張達(dá)漢還寫有《洞陽山賦》，其開篇曰：

瀏邑洞陽，神人門第。山近云端，峰垂天際。真清凈之仙鄉(xiāng)，異喧嘩之塵世。四里五里，亭邊之泉石清奇；三椽兩椽，屋角之園林秀麗?？刹藉煲缘桥R，亦攜琴而徙詣。第見澗里幽深，巖前奇異。仙龍洞口，金雞彩鳳；苔封古寺，臺(tái)前丹灶。靈丸火至，看他七級(jí)樓上一方玉枕；無雙坐向，千重壁間幾丈銀梁寡二。蓋唐代之遺蹤，而真人之留記。

古隱真觀為道教先天正教的祖庭，原有東、西二廳，內(nèi)有玉皇、包公、關(guān)公等三圣五殿，還有幾十間信士廂房。當(dāng)?shù)亓鬓D(zhuǎn)一本手抄本的《洞陽山詩詞歌賦》，其《古跡總敘》詩曰：

粵稽隱真跡有由，開山始自寧與劉。

燒丹濟(jì)世孫思邈，賣藥度人韓伯休。

羽化當(dāng)年橋宛在，垂名后代井猶留。

云封石臼常如故，惟有鏞鐘空自幽。

隱真觀有4處著名古跡，即：仙濟(jì)石橋、洗藥泉井、殿下古鐘、舂藥石臼。今僅存洗藥泉井。仙濟(jì)石橋只剩一個(gè)橋墩，重達(dá)3000斤的古鐘在拆觀時(shí)被解體后當(dāng)廢鐵賣掉，石臼更是不見蹤影。只在山腰上還能看到一副藏頭對(duì)聯(lián)：

隱山有濯；

真道無私。

今日隱真觀為1994年觀前村村民集資復(fù)建，位于觀前村“隱真組”。重建的比古隱真觀往觀后移了50米。

重建的隱真觀

九溪洞又名九雞洞、龍洞，位于洞陽鎮(zhèn)鯉魚山下，為一天然石灰?guī)r溶洞，距縣治約30公里。洞長(zhǎng)300余米，高14米許，最寬處約20米，兩端各有洞口，可出入。九溪洞極可能就是洞陽洞。清同治《瀏陽縣志》卷二“輿地一”云：“考杜光庭《洞天福地記》云：‘洞陽山周回百十里?！窬畔喽搓柖镌S，尚在百里之內(nèi)，舊志、《通志》云云，意九溪舊固名洞陽耶？今惟別實(shí)跡之在九溪者紀(jì)之?！倍纯谟泄怕?lián)云：

仙居福地；

龍游洞天。

九溪洞

元代蘇裕伯《洞陽山茅庵記》云：

山曷名洞陽？謂其當(dāng)九溪之沖，而峙于洞口之陽也。洞之名何自昉乎？相傳九溪之涯，老龍蟄焉。龍病而孫思邈為之療治，久乃騰去，遺穴于山，深邃若洞，九溪因而以洞名也。

山“峙于洞口之陽”，這是“洞陽”的又一來由。

洞中有一條涓涓溪水穿洞而過。傳說古時(shí)洞藏一巨龍，因病求治于藥王孫思邈。孫以治愈后應(yīng)從善不傷人命為約，龍應(yīng)允。于是孫思邈取山中樟葉，夾入每片龍鱗之中，龍果然病愈，遂化成九只錦雞洞外而去，故又名九雞洞。洞內(nèi)尚有龍心石、子午水、七層樓、龍?zhí)蚴?、孫思邈讀書臺(tái)、煉丹臺(tái)、沐浴盆諸景。洞尾出口處稍東，兀立一石，高約丈許，其狀如雞折一翅膀。相傳巨龍化為九只雞飛出洞時(shí)，被獵人擊落一只留在洞口，化為石，名守洞雞。洞中一孔，有七層，彎曲進(jìn)，故名“七層樓”。人可攀沿旋曲而上，在二至三層之間，巨石紛呈，千姿百態(tài)?！褒埿氖?，在洞口東側(cè)，倒懸于空，長(zhǎng)約2米，呈褐色，狀如心?！白游缢痹诙粗胁宽敹?，每當(dāng)子午時(shí)分，有清泉叮咚滴下。南洞口旁原有龍靈寺，飛檐翹角，內(nèi)祀觀音，因而亦有傳說巨龍是經(jīng)觀音菩薩的點(diǎn)化而善出的。每年農(nóng)歷六月十九日，前往摩拜者成千上萬，熱鬧非凡。

20世紀(jì)60年代后，九溪洞被省里某公司占用，主要儲(chǔ)備種子、煙葉，私人儲(chǔ)酒等，游人香客漸稀。藥王不知何處去，好在藥王谷瀑布還可為觀景勝處。

藥王谷瀑布

洞陽鎮(zhèn)素有道教福地之稱，故道觀眾多，如五魁山廟、砰山村楊泗廟、云峰臺(tái)廟、天鵝山雷神廟等。

五魁山廟位于洞陽鎮(zhèn)晏子壩村，原建于清光緒二十八年（1902），毀于1958年。1992年新建廟宇兩棟，前有戲臺(tái)，主殿供奉蘇大仙人、關(guān)圣大帝、天福大帝神像。邑人袁繼枚

題正殿聯(lián)云：

茅山得道，梓里承恩，法雨頻施三界境；

列圣同班，群黎敬祀，仙身安座五魁山。

楊泗廟位于洞陽鎮(zhèn)砰山村，又名興龍山，始建于宋，主殿祀楊泗將軍，偏殿奉觀音等?，F(xiàn)為兩棟一亭式建筑，前有戲臺(tái)。清末至民國(guó)時(shí)期瀏陽文人李紫軒題殿堂聯(lián)云：   

云峰曲水自東來，回繞樓臺(tái)，有韻有聲成絕調(diào)；

九圣諸山皆北向，蔚蘿錦繡，亦幽亦雅是奇觀。

云峰臺(tái)廟位于洞陽鎮(zhèn)中源村海拔561米的云峰臺(tái)之巔，始建于唐武則天天授二年（691）。宋開寶四年（971）改建成石磚鐵瓦殿宇。明洪武、清乾隆年間屢有修繕擴(kuò)建。今建筑為兩殿一亭式結(jié)構(gòu)，內(nèi)祀玉皇、財(cái)神、觀音等，前有戲臺(tái)。殿堂佚名舊聯(lián)云：

玉旨出凌霄，云行雨施遍大地：

乾坤鐘靈秀，峰奇岳峻壯中華。

作者 陳先樞  供圖 蘇姣吾