商代社會特別注重祭祖、祭神的活動儀式，尤其是商代玉器中那些動物，很可能就是當時人們觀念中，神靈的物質載體。今天先生和您聊的寶貝，就是出土于殷墟婦好墓的龍鳳合體玉器，它是中國龍鳳造型組合的最早資料，龍鳳的結合也是非常符合，人們對美好寓意的追求與向往。

龍與鳳的藝術表現(xiàn)，起初是獨立出現(xiàn)為主，彼此之間并沒有什么聯(lián)系，龍鳳合體玉器是在商代才開始出現(xiàn)的，造型主要以一龍一鳳為主體，有鳳鳥龍形冠式，也有龍鳳并行式，一般龍較小，鳳鳥體量較大，在鳳鳥的頭頂琢制一小龍形，可以理解為戴龍冠的鳳鳥，其姿態(tài)雖不盡相同，但一般多是龍位于鳳鳥的頭部，其身上琢飾似有一定規(guī)律的幾何紋，這是商代特有的龍鳳組合形式。到了西周時期，玉龍玉鳳仍然常見，有類似于商代的鳳體龍冠形，也有龍體鳳冠形，龍鳳角色可以互換，如山西曲沃晉侯墓出土的圓雕玉龍鳳，就是立鳥的頭頂?shù)沽⒁粭l小龍，被認為是商代玉器，與婦好墓中的龍鳳飾意境相通，而西周的龍鳳形玉器，大多則是片雕線刻的比較流行。

數(shù)千年來，龍與鳳作為中華民族傳統(tǒng)文化的一條主線，在中國精神思想領域中，占有極為重要而神圣的地位，尤其是以“龍鳳呈祥”為主體的龍鳳文化，構筑了古今藝術創(chuàng)作者，一個源遠流長的課題。按學術界的傳統(tǒng)觀點，遠古時代的夏族以龍為圖騰，商族以鳳鳥為圖騰，夏商二族之間的斗爭與融合，構成了中華民族的基礎，因此，龍鳳二物的藝術組合形式，便成為了中華民族統(tǒng)一強盛的文明標志。這里我們暫不說史前文化的多元性，僅以造型而言，在夏朝的文物中，我們迄今未發(fā)現(xiàn)龍鳳玉器造型的組合現(xiàn)象，商代的龍鳳飾，龍紋在上、鳳紋在下，而到了西周，龍鳳的組合形式又變成了鳳在上、龍在下了，這一上一下是代表了朝代的更替，還是另有其他含義，仍有待進一步的探討。

今天我們就先聊到這里，先生立身于江湖，而非廟堂之上。煮酒、烹茶、論玉，咱聊的是情懷，悟的是人間正道。一家之言，請君笑納。