黃河如帶穿城而過，地處絲綢之路沖要，黃河文明與絲綢文明貫穿交集，使蘭州民間文藝涌現(xiàn)出了光顯的地區(qū)特征。誕生了蘭州民間外鄉(xiāng)的、鄉(xiāng)野的、動(dòng)作的、接地氣的、到處贊頌的文藝方法。借用蘭州金天不雅（今工人文明宮）一句對聯(lián)“俗到家時(shí)方爲(wèi)神”。正由于云云，諸如流傳不衰的太白泉傳說等，活活絡(luò)現(xiàn)地體現(xiàn)了黃河習(xí)俗風(fēng)情，活躍聲名著蘭州肉體。

1、蘭州的地名

流傳在蘭州民間的九大傳說

明天的蘭州，歷史上已鳴做金城。關(guān)于金城來歷，平常有兩種說法，有'筑城時(shí)掘地患上金'故有金城之說；也從有步地險(xiǎn)要金城湯池之意而來之說。明天的蘭州南北兩山曾沒有了當(dāng)年一觸即發(fā)的告急氣氛，漢代修筑的金城縣治也早已經(jīng)消失在都邑的豪華當(dāng)中了。惟有的是記憶深處安定的故事。明天，一些學(xué)者從這個(gè)民間傳說出手，逐漸地給咱們形貌出漢武帝設(shè)立金城縣時(shí)情形形象。毫無疑難，蘭州歷史上最先有紀(jì)錄的城池構(gòu)筑等于漢武帝時(shí)分設(shè)立的金城縣初階的，這是蘭州的前生--西漢時(shí)，匈奴以及羌族時(shí)常騷擾，到漢武帝時(shí)國力昌隆，爲(wèi)了堵截匈奴以及羌族之間的接頭，漢武帝于元狩二年春夏令驃騎將軍霍往病兩次過黃河，擊匈奴，在河西走廊擊敗匈奴，一連建河西四郡，漢朝把握了河西，'斷匈奴右臂'。這年，霍往病派大行李息在黃河南岸今西固城附近構(gòu)筑城堡，設(shè)置設(shè)置設(shè)備擺設(shè)展排了金城縣。后來漢朝運(yùn)營湟水流域，屹立漢縣，隨著漢縣的增多，于西漢昭帝始元六年（公元前81年）設(shè)金城郡，郡治允吾（今青海民以及古繕）。這能夠等于明天蘭州的'雛形'了。假定說漢代蘭州照舊一個(gè)以大都民族爲(wèi)主的寓居區(qū)的話，那麼明朝的東南大移民則完備地將蘭州變成為了一座移民的城市。

2、白馬浪的傳說

流傳在蘭州民間的九大傳說

從黃河鐵橋向西，沿濱河路閑步五六百米，就可以瞅到一組雕塑，默示的內(nèi)容是唐僧騎著白龍馬，孫悟空在前帶路，豬八戒手持釘鈀，沙僧肩挑行李，師徒一行正跋涉在取經(jīng)路上，抽象繪聲繪色。此地名鳴“白馬浪”，是蘭州黃河風(fēng)情線上的一處有名景點(diǎn)，有數(shù)游人在此駐足鑒賞，照像懷想。

正是這組雕塑，把咱們蘭州與膾炙人口的古典神話《西游記》結(jié)合在一同。那麼白馬浪與唐僧取經(jīng)畢竟是什麼干系呢？據(jù)紀(jì)錄，歷史上真正的玄奘法師于唐貞不雅三年西行取經(jīng)，的確曾經(jīng)途經(jīng)蘭州并住了一個(gè)清早，然后隨西行民間馬隊(duì)往去武威標(biāo)的目的。而“白馬浪”的患上名，是黃河流經(jīng)金城關(guān)一帶，與來自阿干鎮(zhèn)的雷壇河交匯的地方，由于河床上充塞凹陷的巖石，激流在石塊后揚(yáng)起一束束明凈的浪花，眺看往好似一群奔馳的駿馬，因此很久曩昔蘭州人就把這一處河面鳴做“白馬浪”。云云瞅來，白馬浪恍如以及唐僧取經(jīng)沒有間接的干系，那麼這一組雕像是若何如何樣來的呢？

正本在1992年，我市有名的中國工藝丹青好手阮文輝到日本走訪，在引見蘭州市悠長的歷史文明時(shí)，日本朋友問及，唐僧在蘭州是從哪兒渡的黃河。阮巨匠歸答，是從白馬浪過的黃河。這個(gè)中興該當(dāng)說也沒有錯(cuò)，由于事前的渡口，應(yīng)該在明天的黃河鐵橋的職位地方，兩處相距其實(shí)不遙。當(dāng)時(shí)分前人利用此處兩岸巖石，用鐵索把一排木舟連在一同，再展上木板就建成一座浮橋，行人車馬，等于由浮橋去來兩岸。阮文輝師長教師歸來回頭拜別后向市上陳訴日本一行的狀況，事前正值蘭州市操辦首屆中國絲綢之路節(jié)，市政府次要誘導(dǎo)游移不決，決意貪圖在白馬浪岸邊屹立唐僧取經(jīng)雕像，把蘭州歷史文明中的這一個(gè)亮點(diǎn)定格在濱河小道上，此后白馬浪的榮耀更高而且多了一層神話顏色。這一段經(jīng)驗(yàn)充實(shí)默示了蘭州人民無畏的開創(chuàng)肉體以及豐厚的想象才華，爲(wèi)著名遐邇的百里黃河風(fēng)情線遜色患上多。

從那當(dāng)前，蘭州人民在白馬浪唐僧渡河故事的根蒂根基上，回納出良多新的傳說版本。個(gè)中有一個(gè)故事，把場景改爲(wèi)唐僧取經(jīng)前去時(shí)，在蘭州碰著當(dāng)年的通河漢金魚妖與東海龍王聯(lián)手，貪圖打劫佛經(jīng)以及孫悟空手中的金箍棒。由于金魚妖雕蟲小技，利用花果山猴王出身時(shí)的仙石碎塊狐疑了孫悟空，使他中計(jì)被困而丟掉了金箍棒。后來太上老君、不雅世音菩薩趕來相救，都不能降伏妖怪。這時(shí)候白龍馬現(xiàn)出原身盤起來緊緊護(hù)住佛經(jīng)，身受輕傷而矢志不渝。后來多虧咱們甘肅的上古圣人伏羲趕到，他運(yùn)用后天八卦運(yùn)轉(zhuǎn)的威力，把變革成頭尾相銜兩條金魚的妖怪付出八卦盤中，構(gòu)成為了齊全的太極八卦圖形。伏羲又依白龍馬身上的血跡，點(diǎn)化成《河圖》圖形，副手白龍馬脫出逆境，并且與不雅音菩薩、太上老君聯(lián)手沖破金魚妖的魔陣，救出唐僧師徒。此后儒、釋、道三教合一，以龍形爲(wèi)其象征，成爲(wèi)中華文明的泉源。

爲(wèi)了紀(jì)念白龍馬在此地的超卓默示，蘭州人遂把這里命名爲(wèi)“白馬浪”。蘭州人民爲(wèi)紀(jì)念儒、釋、道三教協(xié)力除了妖，共同弘揚(yáng)處作古的盛事，在五泉山興修了三教洞寺院，概況供奉著孔子、釋迦牟尼以及老子的塑像。

3、蘭州黃河的傳說

流傳在蘭州民間的九大傳說

黃河這個(gè)稱號是若何如何樣來的?此刻大局部人認(rèn)為，黃河流經(jīng)黃土高原后，少量泥沙匯進(jìn)了黃河中，河水變黃了，所以就鳴做黃河了。實(shí)踐上，黃河庸俗的水其實(shí)不渾濁，除了非在旱季庸俗山洪暴發(fā)了，黃河的水才會(huì)變成黃色，那麼人們爲(wèi)何要把黃河鳴做黃河呢?

很久曩昔，黃河庸俗有個(gè)國王有兩個(gè)女兒，大的鳴黃英，小的鳴黃花。一天，姐妹倆到密林中游玩，成績碰著了一只大老虎，眼瞅著姐妹倆要葬身虎口了。就在這時(shí)候來了一位大哥的獵人，他一箭射作古老虎，姐妹二品德外極度感謝，正要訊問獵人的姓名，獵人風(fēng)聞是國王的女兒，就要屁滾尿流。誰知就在這時(shí)候，黃英拉住了獵人的手訊問起他的姓名。正本，由于那一箭的緣故原由，黃英對大哥獵民心生傾慕之情。

后來國王懂患了，就有意派獵人追殺黃英，獵人自然不肯動(dòng)手，就讓公主逃走，公主也不甘心寧可獨(dú)自逃走，兩人只好私奔了。最初，他們卻被國王派來的追兵逼到了絕壁上，兩人痛哭一場，流出的眼淚匯成為了一條大河，兩人都跳河而作古，后來人們把這條河鳴做黃河。

4、廟灘子的傳說

流傳在蘭州民間的九大傳說

發(fā)祥于青海的九曲黃河，曲折屈身奔馳，流入蘭州市界的達(dá)川鄉(xiāng)岔路歧路嘴村莊南，湟水匯進(jìn)后浩浩蕩蕩經(jīng)西固、七里河到金城關(guān)峽的“白馬浪”。這是由于九州臺———皋蘭山的隆升，黃河下切自然構(gòu)成的一處峽谷，致使河道變窄，水石相激，聲如雷叫，洶涌波濤激浪感民心弦。黃河超出中山橋到蘭州東盆地，這時(shí)候谷地變寬，河道也隨之拓廣，黃河靠南流速湍急，北部則理解理睬緩解。億萬年來，河水夾帶的泥砂少量會(huì)萃，加之九州臺東麓的溝壑童山禿嶺流掉的水土，這里就淤積成一片開闊的沖積扇(洪積扇)~

自漢、唐以來，經(jīng)過年復(fù)一年的繼承，人類步履范疇在附近顯然擴(kuò)鋪，路途已經(jīng)逐漸構(gòu)成，構(gòu)筑了踞山臨河鎮(zhèn)鎖黃河北岸的金城、鳳林、玉壘三關(guān)。到了明代中期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的鋪開，南方邊疆趨于盡對平定，通去寧夏的驛道革新拓寬，這塊黃河之北、鎮(zhèn)遙浮橋以東的中心就成爲(wèi)作坊、店展、飯展麟次櫛比，已往商旅駝隊(duì)絡(luò)驛不斷的富貴販子，黎民們就在黃河沖積扇岸邊的二級臺階地的山坡上修了一座關(guān)帝廟（蘭州人稱老爺廟，其址即今靖遙路114號3512廠宿舍），殿宇依山坡而建，雄偉壯不雅，堪稱蘭州武廟中的佼佼者。故交們將關(guān)帝廟前的沖擊扇砂灘地稱之爲(wèi)廟灘子，廟后西南的巷道稱廟巷子，從廟巷子下行穿過明代邊墻就到廟坪（今旭日村莊），以上三地名的起原皆出于此，這等于廟灘子地名的由來~

5、蘭州牛肉面的傳說

流傳在蘭州民間的九大傳說

蘭州牛肉面的歷史曾有98年，正宗的蘭州牛肉面，是歸族人馬保子于1915年創(chuàng)始的，事前馬保子家景窮苦，爲(wèi)生計(jì)所迫，他在家里制成為了暖鍋牛肉面，肩挑著在城里沿街鳴賣。后來，他又把煮過牛、羊肝的湯兌進(jìn)牛肉面，其噴鼻撲鼻，大師都喜歡他的牛肉面，他突出一個(gè)清字。接著他開了本人的店，沒必要沿街鳴賣了，就想著推出收費(fèi)的“入店一碗湯”，主人入患上門來，伙計(jì)就即刻端上一碗噴鼻暖的牛肉湯請主人喝，爽，醒胃。馬保子的清湯牛肉面名氣大振，馬保子運(yùn)營到1925年，由其子馬杰三領(lǐng)受運(yùn)營，馬杰三持續(xù)在清字高低工夫，時(shí)時(shí)改造牛肉面，直到后來名振各方，被贈(zèng)予“聞噴鼻上馬，知味停車”的頌揚(yáng)。辨認(rèn)蘭州牛肉面的正宗與否，要一瞅有沒有入店收費(fèi)一碗湯，正宗必有湯贈(zèng)，那牛羊肝的湯是明目的，西域人多目光如炬，顯著與喝此湯有關(guān)；二瞅牛肉面的湯能否清，湯濁就不正宗了~

6、明肅王三易墓地

流傳在蘭州民間的九大傳說

明代肅王家屬在蘭州生計(jì)繁衍了近240年。肅王墓坐落在榆中縣來紫堡鄉(xiāng)黃家莊村莊北側(cè)平高峰的南麓，墓區(qū)共有是一座墓葬。由于前人科學(xué)帝王墓地的風(fēng)水干系到鼎祚隆盛，因此肅王墓的選址幾經(jīng)挫折，謹(jǐn)嚴(yán)再三。

肅王墓著末建在榆中縣新營古城以東的五臺山腳下，傳說肅莊王煮楧的母親張?zhí)叭ノ迮_山上噴鼻時(shí)瞅中了此地，認(rèn)為此地好像龍蛇，三面有山岳合抱，兩廂有綠水盤繞，是塊上好的墓地，因而叮嚀兒子本人百年后就葬于此地，肅莊王照辦了。

后來肅莊王年過半百卻膝下無子，便利誘母親張?zhí)哪沟仫L(fēng)水不好影響了子孫后裔，因而請了風(fēng)水師長教師勘察墓地。風(fēng)水師長教師說墓地前的山彎處有個(gè)“溫家岔”的中心犯了忌，由于“溫”與“瘟”同音。肅莊王一聽，便趕緊決意貪圖將母親的墓葬遷到了定遙鎮(zhèn)的龍泉寺。

幾年后，肅莊王還是無子，他便再次將目光鎖定在墓地的風(fēng)水上?？辈楹笤谛履怪返牡叵掳l(fā)現(xiàn)了三條煤系，他便認(rèn)為是真龍（帝王）以及火龍（煤炭帶）相克，招致本人無子，編決意貪圖將墓再遷至平高峰的質(zhì)孤堡。事前質(zhì)孤堡已經(jīng)有人家寓居，肅莊王便只好將該戶人家的孩子認(rèn)為義子，然后花重金將此地買下從新安葬了母親。外地人便笑稱此地爲(wèi)“買子堡”。以后，在漫長的歷史鋪開歷程中，“來子堡”又被授予紫氣東來的不祥之意，成爲(wèi)“來紫堡”。

7、太白泉的傳說

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傳說很久曩昔，苑川暢旺山一帶擔(dān)當(dāng)了百年不遇的大水災(zāi)，江河斷流、瘡痍滿目、莊稼顆粒無收，村莊民們只好外出乞討，到處流浪。

有個(gè)鳴三官的大哥人，由于不忍屏棄家中百歲的祖母，故而選擇留在家進(jìn)耳其自然。祖母幾回再三勸三官自討活門，但孝敬的三官執(zhí)意不肯。有一天，祖母將她以前積聚下的一小皮囊水拿出來，對著孫子說：“孫兒，祖母也活不了幾天了，這點(diǎn)水是你以前端給我喝的，我都存在了這個(gè)皮囊中，你帶上這點(diǎn)水，快往逃條活路吧！”三官不管怎樣也不肯棄祖母于不顧。老太太見三官情意已經(jīng)決，就望護(hù)三官說：“這點(diǎn)水總有喝完的一天，假定你真有孝心，就急速外出往尋找水源吧。聽老輩人講，疇前有一條金龍被王母娘娘封在了馬銜山的金龍池中，太白金星心腸仁慈，極度同情金龍，便在每年六月六日是日來給金龍送吃送喝，假定你有誠心以及緣分，就可以見到太白金星。你往試試，可能能見到他，讓他指你一條活路，解救這一方生靈。只是，見到神仙的人就再也沒法活命了。”言畢，就閉上了雙眼。驚喜若狂的三官安葬了祖母后，決意貪圖外出尋找水源。

憑借著僅剩的一小皮囊水，三官跋山渡水離開了馬銜山山腳下。抬眼看往，馬銜山高聳進(jìn)云。上山路上，三官發(fā)現(xiàn)山上往日郁郁村莊村莊的草木已經(jīng)被驕陽烤的一片焦黃，無精打采，毫無發(fā)火。三官饑渴難耐，正準(zhǔn)備飲絕囊中僅存的一點(diǎn)水，溘然聽到路邊有人慨氣，循榮譽(yù)往，一塊大青石后，有個(gè)白眉的老人躺在地上、口唇龜裂，風(fēng)雨飄搖。三官心善，便將本人獨(dú)一的一點(diǎn)水喂入了老人丁中，不料老人復(fù)蘇后，居然連一聲謝謝都未說便徑自向暢旺峰走往。三官正覺著老人行蹤乖僻，溘然發(fā)現(xiàn)老人所過的地方，草木即速抖擻生氣?？磻崣C(jī)。三官又驚又喜，不覺尾隨老人行至一山洼處，老人溘然消失，只在地上留下三個(gè)濕漉漉的萍蹤。三官格外極度嫌疑，溘然心底一亮，就用手在萍蹤處摳挖起來，越挖越深，至三尺深時(shí)，一股清流噴涌而出，嫣然成為了三眼清泉。瞬息，又從泉中升起三多白云，很快縮短劃分充塞天空，緊接著雷叫電閃，大雨侵盆，漫山遍野的草木喜獲甘霖，恢復(fù)了朝氣。三官聽任雨水淋濕全身，舒服患上想大喊一聲，卻發(fā)現(xiàn)本人曾發(fā)不出聲響，四肢僵硬，緩緩化成為了一座石峰。

此后當(dāng)前，暢旺山一帶風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收，先人紀(jì)念三官爲(wèi)調(diào)處公民而犧牲了本人，就將那三眼明泉成爲(wèi)“三官泉”，又因那泉水是太白金星點(diǎn)化而成，又鳴“太白泉”。

8、劉伯溫?cái)佚埫}的傳說

流傳在蘭州民間的九大傳說

皋蘭山雄踞黃河蘭州段南岸，自古以來等于兵家必爭的戰(zhàn)略內(nèi)陸?！案尢m”是匈奴語的音譯，是“天”的意思。它西起龍尾山，東至老狼溝，延袤20余里，形若蟠龍，迂歸曲折屈身，山頂海拔2100余米。兩頭的山頭是龍頭，兩邊局部像龍尾，而伏龍坪偏偏處于皋蘭山龍尾的職位地方，因此也被成爲(wèi)龍尾山。

傳闡發(fā)朝開國皇帝朱元璋小憩時(shí)夢到某地有真龍?zhí)熳映錾?，要打劫朱家世界，朱元璋驚醒后郁悒不已經(jīng)，便找來謀臣劉伯溫商酌此事，下令讓劉伯溫遍訪天下，尋找龍脈地址。劉伯溫授命后，夜不雅天象，瞅到東南王氣茂盛，便一路尋至重鎮(zhèn)蘭州，發(fā)現(xiàn)蘭州南側(cè)的皋蘭山氣勢魄力共同，主峰像龍頭，大豁峴如下山勢曲折屈身歸旋，宛如龍身。他大吃一驚，認(rèn)為此地之后必有真龍?zhí)熳映錾?，將?huì)接替朱明王朝。因而，隨著一聲咒語寶劍凌空飛出，將大豁峴斬了一個(gè)口子，又在伏龍坪修筑了四個(gè)墩臺，釘住了龍的身段，使之不能起飛。而凌空揮劍，等于將“巨龍”攔腰斬?cái)?，“伏龍坪”的名字此后就在民間流傳開來，因此伏龍坪有一處名鳴“四墩子”。蘭州紅山根、紅泥溝的紅土，傳說等于當(dāng)年劉伯溫?cái)佚垥r(shí)的龍血染成的。

9、九天圣母的傳說

流傳在蘭州民間的九大傳說

傳說，古時(shí)分，一牧羊人常在牛站西山溝中放羊。有一年，繼承幾天牧羊人在山谷進(jìn)耳到“我要出身”的聲響，由于不見人，他也沒有歸響。歸家后牧羊人將此事告訴村莊上年長者，歸答說若再聽到此聲響，他回聲“你出身吧”。瞬息，從山崖下的石頭縫中飛出九只皎潔皎潔的鴿子。這九只鴿子中，有八只飛落在事前連城地區(qū)的八處城堡上，化作八尊菩薩，保佑城堡。個(gè)中領(lǐng)頭的鴿子落在了豐樂堡上，化作大菩薩，護(hù)佑著外地人民的生計(jì)。其余一只鴿子化作送子菩薩，可在這八座城堡上閑暇去來駐扎，古時(shí)豐樂堡，經(jīng)驗(yàn)了臥牛、金牛等稱號，今鳴牛站，等于牛站起來了的意思。

牛站村莊爲(wèi)河西家數(shù)、甘青沖要，流傳著九天圣母的傳說。每年三月初七這里都舉辦紀(jì)念九天圣母的形貌步履，外地人俗稱“大菩薩會(huì)”。牛站公共將九天圣母的紀(jì)念起源與清朝時(shí)的甘肅牛站籍大將何虎臣接頭在一同，認(rèn)為牛站九天圣母的信仰步履著末正是由何虎臣所倡立的。

九天圣母是到腳信仰的有名女仙，在連城民間有著較大的影響，被認(rèn)為是僅次于王母娘娘的眾女仙之首，傳說中的九天玄女次要職司是掌授兵法天書，匡助應(yīng)命鐵漢。這一說法應(yīng)該是起源于傳說中巨賈民族的鼻祖玄鳥，民間傳說它后來化爲(wèi)一集團(tuán)面鳥身的女神，人們稱其爲(wèi)“玄鳥”，正是她副手皇帝打敗了蚩尤，這等于九天玄女的來歷。

何虎臣（1841-1901年），平番縣豐樂堡（今連城鎮(zhèn)牛站村莊）農(nóng)民，乳名三官保。何虎臣在河湟地區(qū)屢建奇功，深患上清政府觀賞。傳說每一次出征時(shí)，何虎臣都要帶大菩薩陣子（肖像畫）。在戰(zhàn)前都要將大菩薩陣子掛起，頂禮敬拜，尊崇有加，禱告菩薩保佑，所以百戰(zhàn)不殆。后來，何虎臣入京面圣，他將此畫像正式顯現(xiàn)給了慈禧太后，并示意本人是憑借九天圣母保佑才具取勝。以至誣捏出九天圣母有時(shí)偶爾會(huì)親子上陣殺敵的故事。何虎臣希求慈溪太后封賞九天圣母，并且要給一個(gè)證明的“把憑”（證據(jù)）。太后當(dāng)即爲(wèi)九天圣母支援了“護(hù)國元君”金牌，并將本人的金手鐲當(dāng)場摘下送給了何虎臣。何虎臣?xì)w盡了，慈禧太后又把本人大婚時(shí)所穿的華美禮服賜給了九天圣母，并支援了半副鑾駕。自此當(dāng)前，九天圣母就被供奉在了牛站村莊，其服飾造型等于慈禧太后的鳳冠霞帔，并在大殿前供奉著半副鑾駕。后來，公共在紀(jì)念步履中用頌詞描繪這位助戰(zhàn)有功的女神：“頭戴九龍鳳冠，身穿白袍九條龍，腰系一條金玉帶，下穿八福紫綾羅裙。女人騎的是白龍馬，手拿恩賜萬民的pai?！?/p>

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圖文來自（蘭州黎黎娛樂“我愛大蘭州文化）

@蘭州黎黎娛樂