 ——南平市關(guān)工委家長(zhǎng)大學(xué)心理健康教育課程11 范陽善 各位家長(zhǎng)朋友： 大家上午好！歡迎大家來參加今天的學(xué)習(xí)討論。今天我們學(xué)習(xí)討論如何培養(yǎng)孩子良好的品德心理？重組家庭兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)及家庭教育要點(diǎn)，青少年自戀和叛逆心理調(diào)適。 （一） 現(xiàn)在學(xué)習(xí)討論今天的第一個(gè)話題：如何培養(yǎng)孩子良好的品德心理？ 人的心理面貌是由道德品質(zhì)和智力結(jié)構(gòu)兩個(gè)基本成分構(gòu)成的。道德品質(zhì)表明人的態(tài)度和行為與社會(huì)要求的符合程度，智力才能表明人為社會(huì)服務(wù)并以此謀生所可能具有的實(shí)際本領(lǐng)。優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)是人的全面發(fā)展的重要組織部分。 品德對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)都是至關(guān)重要的。但品德的教育和實(shí)踐是非常困難的事情，因?yàn)槿说钠返虏粌H跟人性有關(guān)，而且跟社會(huì)環(huán)境的影響有關(guān)。在目前普遍存在的功利主義社會(huì)環(huán)境影響下，品德教育似乎越來越被淡化、被漠視，實(shí)踐也更加困難。不為鮮見的一個(gè)個(gè)人間悲?。ㄈ缃谏虾Ａ羧諏W(xué)生汪某機(jī)場(chǎng)刺母案、西安音院大三學(xué)生藥家鑫案等就是典型例子），引發(fā)眾多專家和民眾的議論和拷問，呼喚道德底線的回歸。其中最多的就是拷問我們教育，包括學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育，究竟出了什么問題？因此，今天我們從心理學(xué)的角度討論品德話題是很有意義的事情。 一、品德的涵義及心理結(jié)構(gòu) 1、什么是品德。 品德也稱道德品質(zhì)，它是個(gè)人依據(jù)一定社會(huì)的道德規(guī)范采取道德方面的態(tài)度、言論和行為時(shí)，經(jīng)常表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的傾向與特征。它是一個(gè)人個(gè)性心理中具有社會(huì)評(píng)價(jià)意義的層面。如是否勤奮學(xué)習(xí)、遵紀(jì)守法、助人為樂等等。 品德與道德是兩個(gè)相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。 道德是一種群體現(xiàn)象，是一定社會(huì)調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)集體之間的關(guān)系的行為規(guī)范及準(zhǔn)則的總和。道德是靠輿論的力量與良心的驅(qū)使來支持的，是一種社會(huì)現(xiàn)象。道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其發(fā)展完全受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。 品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，是社會(huì)道德對(duì)個(gè)體影響的后果，是社會(huì)道德在個(gè)體身上的具體表現(xiàn)。品德是在道德輿論的熏陶和家庭、學(xué)校道德教育的影響下，逐步形成和發(fā)展起來的。個(gè)人品德的形成和發(fā)展變化，既受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約，又服從于個(gè)體的生理、心理發(fā)展規(guī)律的制約。 2、品德的心理結(jié)構(gòu) 品德有自己獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，且不同于品德的具體內(nèi)容。 品德的具體內(nèi)容是一定的社會(huì)或一定階級(jí)的道德原則、道德規(guī)范在人的思想和行為中的體現(xiàn)。不同時(shí)代、不同民族和不同階級(jí)有不同的品德內(nèi)容。從歷史的發(fā)展來看，幾乎可以說，人們有多少實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域，就有多少品德的內(nèi)容。 我國(guó)古代孔丘把“仁” 作為最高的道德原則，圍繞“仁”這個(gè)核心，他提出了“仁”、“智”、“勇” 三德。 孟軻在這個(gè)基礎(chǔ)上，又提出仁、義、禮、智四德。 到了宋明時(shí)代，統(tǒng)治階級(jí)特別強(qiáng)調(diào)上下尊卑，忠孝節(jié)義等品德，更把節(jié)操提到突出的地位。 近代孫中山在致力于推翻清代封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中，又提出“忠孝仁愛，信義和平”的品德要求。 在西方，不同時(shí)代、不同階級(jí)也提出過不同的品德內(nèi)容。古希臘的蘇格拉底、柏拉圖系統(tǒng)地論證了聰明、勇敢、節(jié)制和正直等四種基本德性，以克己、 勇敢、正直、虔誠(chéng)、聰明、節(jié)制作為品德內(nèi)容，這就是后人稱之的“希臘四大德性”。 西方近代在宣傳人道主義的同時(shí)，把仁愛、仁慈作為主要品德內(nèi)容。 各國(guó)人民在世世代代的生存發(fā)展中，形成了自己的優(yōu)良品德追求，主要表現(xiàn)為：勤勞、刻苦、儉樸、善良、誠(chéng)實(shí)、勇敢、團(tuán)結(jié)和互助等品德。 品德的心理結(jié)構(gòu)極為復(fù)雜。一般來說，品德主要是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四種成分構(gòu)成的，簡(jiǎn)稱知、情、意、行。 （1）道德認(rèn)識(shí)（知）。道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象與道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范的認(rèn)識(shí)與理解，表現(xiàn)為道德知識(shí)、道德評(píng)價(jià)和道德信念。道德認(rèn)識(shí)決定人們行為的方向，是道德情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。 （2）道德情感（情）。道德情感是人的思想意圖和行為舉止是否符合一定的社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范時(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)。如果符合就會(huì)感到心理踏實(shí)和滿足，否則就會(huì)感到不安和內(nèi)疚，它是人們產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動(dòng)力。 （3）道德意志（意）。道德意志是在執(zhí)行道德行為的過程中，自覺地克服困難，去完成預(yù)定的道德任務(wù)的活動(dòng)，是一種調(diào)控系統(tǒng)。 （4）道德行為（行）。道德行為是道德意志的外部表現(xiàn)，是在一定的道德認(rèn)識(shí)的支配下所采取的各種行動(dòng)。一個(gè)人的道德上的知、情、意最終都會(huì)表現(xiàn)在行為上。一個(gè)人的道德風(fēng)貌和水平也是以道德行為來表現(xiàn)和衡量的。 在品德的形成過程中，以上四種心理成分是互相聯(lián)系、互相制約、互相促進(jìn)的。青少年的品德就是在客觀影響和主觀努力等多種因素的交互作用下，由以上四個(gè)要素根據(jù)不同的組合關(guān)系交織在一起而構(gòu)成的多層次的完整統(tǒng)一體。可見，品德的形成是一個(gè)極其復(fù)雜的動(dòng)態(tài)變化系統(tǒng)。 3、品德心理結(jié)構(gòu)的特點(diǎn) 青少年品德心理結(jié)構(gòu)具有以下特點(diǎn)： （1）統(tǒng)一性。品德心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)成分是相互聯(lián)系又相互矛盾的統(tǒng)一體。人的知、情、意、行不能截然分開，當(dāng)個(gè)人有了某種道德認(rèn)識(shí)，往往伴隨著道德情感， 隨之產(chǎn)生道德行為；而當(dāng)?shù)赖滦袨橛龅嚼щy或不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，意志就會(huì)進(jìn)行調(diào)節(jié)， 或改變行為方式、或調(diào)節(jié)自己的情感。 （2）差異性。品德心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展具有差異性。如有的孩子品德知、情、意、行的發(fā)展往往會(huì)脫節(jié)或者只講不干、或者盲目地干、或者情感勝過理智、或者言行不一致、或者明知自己有錯(cuò)但就是不改，缺乏意志力，不能控制自己的情感和行為。相同年齡的孩子、性別不同的孩子品德發(fā)展也有差異性。如女生在品德上往往表現(xiàn)懂事早、紀(jì)律好、有禮貌，自覺、主動(dòng)、肯干，這些品德往往早于男生或者超過男生。 二、兒童和青少年品德發(fā)展的心理學(xué)理論 關(guān)于兒童和青少年品德是如何形成和發(fā)展的研究中，心理學(xué)上存在兩種截然相反、爭(zhēng)論不休的理論。 （1）成熟論。這種理論認(rèn)為，兒童的品德發(fā)展是一個(gè)按階段成熟的過程，不能顛倒、也不能超越。教育和環(huán)境僅僅是起“催化劑”的作用，只是影響兒童道德發(fā)展的速度，但順序是不變的。 皮亞杰、柯爾伯格是這一理論的代表人物。皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德水平與其思維發(fā)展水平是相聯(lián)系的，因?yàn)閮和恼J(rèn)知發(fā)展存在著階段性，因而其道德發(fā)展也具有階段性。他認(rèn)為，兒童道德發(fā)展是一個(gè)從無律、到他律、再到自律的過程： 4歲以前處于無律階段的，兒童離開母體來到人間，是毫無觀念地投入生活的，道德意識(shí)尚未分化成熟。 4-7歲處于他律階段，是被動(dòng)地遵守現(xiàn)狀和秩序的階段，兒童無論在理智上還是情感上，都養(yǎng)成一種順從的心理，常常不假思索地接受成人的一切判斷，而無需進(jìn)行反省思考。他們聽眾成人的話，接受“要誠(chéng)實(shí)”、“不許說謊”等道德原則，但并未從內(nèi)心體驗(yàn)到說真話的價(jià)值。 7-12歲，兒童的可逆性思維得到發(fā)展，開始學(xué)會(huì)從別人的角度去考慮問題，產(chǎn)生了互相尊敬的情感及合作的道德，如運(yùn)用自己的認(rèn)識(shí)和情感來作出道德抉擇，把公正作為道德的標(biāo)準(zhǔn)等等，從而形成自覺的價(jià)值體系，于是兒童的道德發(fā)展到了自律的水平。 （2）情景論。這種理論認(rèn)為，兒童的道德行為非常復(fù)雜，道德態(tài)度和道德行為都是一種特殊的反應(yīng)方式，是個(gè)人和周圍環(huán)境相互作用的結(jié)果，道德品質(zhì)在任何情況下都是特定的。 班杜拉是這種理論的代表。他認(rèn)為，兒童的道德發(fā)展是個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的一部分。道德行為是通過學(xué)習(xí)獲得的，也是可以通過學(xué)習(xí)加以改變的。影響兒童道德發(fā)展的因素是環(huán)境，它包括文化背景、生活條件、成人榜樣、各種強(qiáng)化作用等等。如果以一定的方式提供榜樣，恰到好處地運(yùn)用獎(jiǎng)懲等各種強(qiáng)化措施，是可以按照教育者的意圖改變兒童的道德行為，收到良好的教育效果的。 班杜拉認(rèn)為，兒童的道德定向沒有太多的年齡差異，而更重要的是個(gè)體差異，主要是由于不同的社會(huì)學(xué)習(xí)和不同的成人榜樣的影響造成的。 上述兩種理論都有一定道理，對(duì)于兒童和青少年品德教育都有積極的作用。應(yīng)該綜合辯證地看待這些理論研究，正確運(yùn)用。 三、青少年不良品德的主要表現(xiàn)及原因分析 1、青少年品德不良的表現(xiàn)。品德不良指的是青少年經(jīng)常違反道德準(zhǔn)則或犯有較嚴(yán)重的道德過錯(cuò)行為。雖然沒有達(dá)到違法犯罪的程度，但如果不及時(shí)地教育糾正，發(fā)展的結(jié)果往往就是違法犯罪。 青少年品德不良主要表現(xiàn)在：一是行為不文明，不禮貌，無理取鬧，欺侮同學(xué)，不尊重老師和家長(zhǎng)；二是不守紀(jì)律，無故曠課，遲到早退，作業(yè)考試作弊；三是隨意罵人，打鬧無常，經(jīng)常打架；四是自私自利，愛占小便宜，說慌，不誠(chéng)實(shí)，是非不分，有偷竊行為；五是貪圖享受，不思進(jìn)取，講究吃穿，抽煙喝酒；六是舉止輕浮，過早戀愛，有不正當(dāng)性行為等等。青少年的這些行為往往會(huì)直接威脅到自身正常的學(xué)習(xí)生活和身心健康，影響將來的社會(huì)適應(yīng)，甚至可能危害社會(huì)安定。 2、品德不良青少年的原因分析。 青少年品德不良有外因和內(nèi)因兩個(gè)方面。 從外因看，家庭、學(xué)校及社會(huì)不良風(fēng)氣的熏染等，都有可能造成青少年品德不良。如家長(zhǎng)過分的嬌寵、溺愛、放任，家長(zhǎng)本身行為不良、貪欲；學(xué)校思想道德教育的薄弱，片面追求升學(xué)率，教育中的粗暴，壞同伴或校外團(tuán)伙的教唆；社會(huì)腐敗現(xiàn)象、拜金主義，色情、暴力等不良資訊的影響等等，都與青少年不良品德的形成有密切的關(guān)聯(lián)。 從內(nèi)因看，青少年本身道德判斷力、抗誘惑力的薄弱等，也是造成青少年品德不良的重要原因。從心理學(xué)的角度分析，品德不良的青少年在其成長(zhǎng)過程中所面臨的個(gè)人心理矛盾和困擾比一般青少年要?jiǎng)×业枚?。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是想做好事與不辨美丑的矛盾。品德不良的青少年，其實(shí)也有同情心和憐憫心，也想做點(diǎn)好事。但他們?cè)诤贸源?、好物質(zhì)享受、好虛榮的欲望的誘惑下往往不顧損害他人的利益，甚至犧牲社會(huì)的利益來滿足自己本能的需要。為了滿足本能的需要，什么壞事都能干出來，不顧后果，闖了禍也會(huì)害怕。二是想得到承認(rèn)、尊重與心存敵意的矛盾。品德不良的孩子也有自尊心和好勝心，也想得到集體的悅納和尊重。但由于他們聽到的大多是訓(xùn)斥、嘲弄，甚至遭到家長(zhǎng)或他人的體罰，所以就認(rèn)為人們都討厭自己，因而對(duì)老師、長(zhǎng)輩常常是敬而遠(yuǎn)之，甚至是對(duì)立的態(tài)度。三是想重新做人與積習(xí)難改的矛盾。品德不良的青少年也有改惡從善、重新做人的念頭，但由于平時(shí)懶散、不拘小節(jié)已成習(xí)慣，上進(jìn)特別困難。許多青少年由學(xué)習(xí)上的多次失敗帶來的不安情緒與痛苦體驗(yàn)，使他們認(rèn)為在學(xué)習(xí)上無法贏得他人尊重或依賴，便會(huì)用搗亂的方式顯示自己。四是想獲得成功與貪圖享受、怕吃苦的矛盾。品德不良的青少年也知道要勤奮才能有收獲的道理，但由于沒有養(yǎng)成艱苦奮斗的習(xí)慣，所以常常覺得認(rèn)真讀書、做作業(yè)是痛苦不堪的事，因而只圖眼前快樂。五是想擺脫“不良團(tuán)伙”與以義氣為重的矛盾。品德不良的青少年看到家人和老師為自己擔(dān)憂痛心，看到親人的真誠(chéng)幫助和規(guī)勸，也會(huì)想與錯(cuò)誤決裂，但又常常以講義氣為重，割不斷與“不良團(tuán)伙”的舊情。 上述對(duì)造成青少年品德不良的內(nèi)外因分析，不僅說明對(duì)青少年教育的極端重要性，也說明對(duì)青少年、包括對(duì)不良品德青少年教育的現(xiàn)實(shí)可能性。 四、如何培養(yǎng)青少年良好的品德？ 1、曉之以理，幫助孩子形成正確的道德認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)行為準(zhǔn)則中的是非、善惡、美丑及其意義的認(rèn)識(shí)、理解、掌握的過程。包括道德概念的掌握、道德評(píng)價(jià)的發(fā)展和道德信念的確立等。一是幫助孩子掌握道德概念。前面說過，學(xué)齡前的兒童處于道德表現(xiàn)的感性認(rèn)識(shí)階段，也就是他律階段。在他們看來所謂的“好”，就是得到家長(zhǎng)、老師或他人的表揚(yáng)和許可的事情；所謂的“壞”，就是被批評(píng)、指責(zé)和懲罰的事情。上小學(xué)后，兒童隨著道德表象的豐富，分析概括力的提高，道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展逐步達(dá)到了理性的階段，即逐步發(fā)展到自律的階段，開始形成自己的認(rèn)知和判斷能力。注重表率作用。針對(duì)孩子道德認(rèn)識(shí)的這個(gè)心理發(fā)展過程，家長(zhǎng)和老師要特別注意為兒童提供正面的感性經(jīng)驗(yàn)和榜樣，這是非常重要的，這將決定孩子形成什么樣的道德觀、價(jià)值觀和信念，尤其是家長(zhǎng)和老師自身的表率作用。注意克服“意義障礙”。兒童在道德認(rèn)識(shí)過程中經(jīng)常會(huì)發(fā)生“意義障礙”問題，主要表現(xiàn)為認(rèn)知障礙和情感障礙。認(rèn)知障礙產(chǎn)生的原因通常是由于兒童受生活經(jīng)驗(yàn)的局限，對(duì)道德要求不理解或產(chǎn)生誤解，對(duì)家長(zhǎng)和老師的言行有看法，認(rèn)為他們“言行不一”，處理問題不公正，沒有起表率作用等等。情感障礙產(chǎn)生的原因通常是由于家長(zhǎng)與子女間、或者孩子與老師之間關(guān)系冷淡、惡劣、情感對(duì)立，大人對(duì)孩子的道德要求過于強(qiáng)制，損傷了孩子的自尊心，或要求過于頻繁而又不嚴(yán)格執(zhí)行，引起孩子厭煩情緒，或?qū)⒆舆^多的指責(zé)引起反感情緒等等。對(duì)這些情況，家長(zhǎng)和老師應(yīng)當(dāng)及時(shí)調(diào)整自己的言行，采取適合孩子思想狀態(tài)的方式進(jìn)行教育，設(shè)法消除孩子道德認(rèn)知上的“意義障礙”。注意糾正錯(cuò)誤觀念。兒童和青少年在道德認(rèn)知中還經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)誤的或糊涂的觀念。如把打架當(dāng)成“勇敢”，把尊敬老師或長(zhǎng)輩看成是“巴結(jié)”等等。家長(zhǎng)和老師應(yīng)當(dāng)通過與孩子共同討論的方式，分析這類錯(cuò)誤的性質(zhì)及產(chǎn)生的原因，使孩子體會(huì)到錯(cuò)誤觀念的危害性。二是幫助孩子發(fā)展道德評(píng)價(jià)能力。道德評(píng)價(jià)就是兒童和青少年應(yīng)用已掌握的道德觀念對(duì)自己或別人行為的是非、善惡、美丑等進(jìn)行評(píng)判的過程，貫穿道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的始終。通過道德評(píng)價(jià)譴責(zé)不道德的思想和行動(dòng)，褒獎(jiǎng)道德的思想和行為，可以加深對(duì)道德觀念的理解，促進(jìn)道德信念的形成。兒童和青少年的道德評(píng)價(jià)能力是在社會(huì)生活過程中，在別人評(píng)價(jià)、教育的影響下逐漸形成與發(fā)展的?？偟内厔?shì)是從他律到自律、從效果到動(dòng)機(jī)、從他人到自己、從自我利益出發(fā)過渡到從社會(huì)利益出發(fā)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。發(fā)展孩子正確的道德評(píng)價(jià)能力最好的辦法是，經(jīng)常利用日常生活中和各種信息資料中的典型事例，與孩子共同討論，作出簡(jiǎn)明正確的評(píng)價(jià)，為孩子樹立道德評(píng)價(jià)的榜樣。同時(shí)要注意利用各種機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，讓孩子發(fā)表自己的道德評(píng)價(jià)意見，有意識(shí)地發(fā)展孩子的道德評(píng)價(jià)能力。三是幫助孩子確立道德信念。道德信念是深刻的道德觀點(diǎn)、強(qiáng)烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一，是人的道德行為表現(xiàn)出堅(jiān)定性和一貫性的重要基礎(chǔ)。道德信念的形成不僅有賴于道德認(rèn)識(shí)的深刻穩(wěn)固，更重要的是通過道德實(shí)踐使孩子獲得一定的情感體驗(yàn)。只有當(dāng)行為給孩子帶來真實(shí)感，使孩子受到激勵(lì)，在心靈里留下愉快、振奮的情感體驗(yàn)時(shí)，道德認(rèn)識(shí)才能轉(zhuǎn)化為道德信念。同時(shí)只有當(dāng)個(gè)人的道德經(jīng)驗(yàn)被集體的道德經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)時(shí)，孩子才會(huì)更加信賴自己的經(jīng)驗(yàn)，從而堅(jiān)信道德原則和規(guī)范的正確性。在兒童和青少年道德信念的形成過程中，道德理想榜樣的選擇是非常關(guān)鍵的因素。它往往受到現(xiàn)實(shí)環(huán)境、文藝作品、歷史人物、宣傳媒介的宣傳影響。孩子往往會(huì)把他們所欽佩的人物當(dāng)作道德理想的化身而極力去模仿。因此，家長(zhǎng)要十分注意孩子選擇什么樣的道德榜樣、崇拜什么樣的偶像，因?yàn)檫@決定他試圖把自己塑造成什么樣的人。 2、動(dòng)之以情，激發(fā)孩子的道德情感。 道德情感是在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果不培養(yǎng)兒童的道德情感，道德教育就不能達(dá)到預(yù)期的目的。 道德情感包括的內(nèi)容很多，有是非感、責(zé)任感、義務(wù)感、事業(yè)感、自尊感、羞恥感、友誼感、榮譽(yù)感、集體主義情感、愛國(guó)主義情感等等。當(dāng)這些情感在人們的心靈中扎下根來的時(shí)候，就會(huì)形成一種有道德的個(gè)性，這就是我們通常所說的良心。良心不僅僅是一種認(rèn)識(shí)上的評(píng)價(jià)，同時(shí)也是一種情感上的評(píng)價(jià)。只有對(duì)于丑惡的、不公正的、虛偽的和卑鄙的行為鄙視、憤怒和厭惡，才會(huì)有一種為善良而斗爭(zhēng)的精神力量?？梢?，道德情感的培養(yǎng)對(duì)于品德的形成非常重要。 道德情感的培養(yǎng)是日積月累的過程，而且早期教育尤其重要。因此要重視利用富有情感性的文學(xué)藝術(shù)陶冶兒童和青少年的心靈，使他們獲得間接的情感體驗(yàn)。要通過實(shí)際活動(dòng)使青少年獲得直接的道德體驗(yàn)，如利用榜樣的形象教育，激發(fā)青少年的道德情感等等。以理育情、以情育情、以美育情、以境育情、以行育情，這些都是情感教育的重要方法。 3、持之以恒，培養(yǎng)孩子的道德意志。 一些兒童和青少年并不是道理認(rèn)識(shí)不清，他們也懂得應(yīng)當(dāng)怎樣做，但就是做不到，或者某些不良行為明知故犯，或在種種誘惑下舊習(xí)重演。這些多半是缺乏意志力和自制力的表現(xiàn)。 道德意志主要表現(xiàn)在：在日常生活中，能用道德的動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝非道德的動(dòng)機(jī)；能克服道德行為中的困難，堅(jiān)持達(dá)到道德目標(biāo)；能控制調(diào)節(jié)自己的情感，用理智戰(zhàn)勝情感；能抗拒不良誘惑，不斷戰(zhàn)勝自己。 培養(yǎng)孩子的道德意志，可以采用以下一些方法：一是給孩子創(chuàng)設(shè)道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，對(duì)孩子的道德意志進(jìn)行考驗(yàn)和鍛煉；二是給孩子提供意志堅(jiān)強(qiáng)者的生動(dòng)榜樣讓孩子去效法；三是鼓勵(lì)孩子自己約束自己，如自我暗示，常常提醒自己，想到自己的行為會(huì)給自己及他人帶來什么樣的后果；自我激勵(lì)，自己給自己提出任務(wù)、要求、目標(biāo)，然后督促自己拿出頑強(qiáng)的毅力去踐行；自我監(jiān)督、自我約束；善于在律人中律已，通過對(duì)別人的批評(píng)督促達(dá)到自我約束的目的等等。 4、導(dǎo)之以行，訓(xùn)練孩子的道德行為。 道德教育最終的目的，就是要落實(shí)到行動(dòng)上。我國(guó)古代大思想家王陽明說：“知而不行，只是未知”。列寧也曾指出：“判斷一個(gè)人不是根據(jù)他自己的表白或自己的看法，而是要根據(jù)他的行動(dòng)?！?span lang="EN-US"> 培養(yǎng)道德行為要從養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣要做起。道德行為習(xí)慣是一種不需要任何意志努力和監(jiān)督的自動(dòng)化了的行為方式。著名教育家葉圣陶先生曾經(jīng)指出：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！?span lang="EN-US"> 道德行為習(xí)慣是在生動(dòng)的教育過程中，不斷地培養(yǎng)訓(xùn)練、日積月累地形成和發(fā)展起來的。作為家庭、學(xué)校和社會(huì)，應(yīng)當(dāng)盡量創(chuàng)設(shè)讓兒童和青少年重復(fù)良好行為的教育情景，消除不良行為重復(fù)的機(jī)會(huì)，提供具體模仿的良好榜樣。一個(gè)人良好的行為習(xí)慣一但養(yǎng)成，就會(huì)“習(xí)慣成自然”。做了覺得心安理得，不做反而會(huì)難受，會(huì)受良心的折磨。道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)人道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的重要因素。 5、明確目標(biāo)，突出基本品德教育。 （1）與人為善的優(yōu)秀品格。人的一生幾乎都是在與他人的交往中度過的。與人為善，就是“已所不欲，勿施于人”，是人際交往中極為高尚的修養(yǎng)，體現(xiàn)著人道主義的精神。具體表現(xiàn)為：尊重他人，關(guān)心他人，為人和氣，誠(chéng)實(shí)守信，互助友愛，扶弱濟(jì)貧，助人為樂等等。兒童和青少年一旦樹立了與人為善的優(yōu)秀品格，對(duì)于人生成長(zhǎng)的作用不可低估。 培養(yǎng)“與人為善”的品格時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一要教育孩子從一點(diǎn)一滴做起，積小善為大善，永遠(yuǎn)滿腔熱情幫助別人，不求索取，即使遇到暫時(shí)的冷嘲熱諷，也不就此罷休，相信終究會(huì)得到人們的理解和支持。二要教育孩子，要有一顆博大的仁愛之心，對(duì)人要一視同仁，不論人的高低、貴賤、貧富、美丑。三是不僅對(duì)好人應(yīng)善待，而且對(duì)一時(shí)有錯(cuò)誤的人更要熱情幫助，相信這些人雖犯有錯(cuò)誤但終會(huì)改邪歸正，走向光明。四是要謹(jǐn)防嫉妒心。嫉妒別人實(shí)質(zhì)上并不能損害別人什么，只會(huì)束縛自己的聰明才智，使自己的思想受到壓抑，把自己的道德、情趣引向低級(jí)和庸俗。 （2）公正無私的良好品格。公正無私，是一種辦事公平、公道，為人正直、正派，不偏邪、不自私的道德品質(zhì)。公正，就是公平、公道、正派；無私，就是不偏邪自私、不徇私舞弊、不以權(quán)謀私。同公正無私相對(duì)立的是偏邪自私，表現(xiàn)為辦事不公平、不公道、偏心眼；對(duì)人欺軟怕硬，對(duì)權(quán)勢(shì)阿諛奉迎，在對(duì)待權(quán)利與義務(wù)、責(zé)任與利益的關(guān)系上，有偏向，甚至假公濟(jì)私、損公肥私、以權(quán)謀私。 要具備公正無私的品質(zhì)應(yīng)當(dāng)做到：一要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與集體、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，一事當(dāng)前，應(yīng)先公后私、公而 忘私、大公無私；二要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人的關(guān)系，尊重他人、尊重群眾，樹立為民眾服務(wù)的思想；三要在日常生活中自覺養(yǎng)成公正無私的品質(zhì)，辦事公平、公道，為人正直、正派，不偏邪自私，不徇私舞弊，不
以權(quán)謀私。 培養(yǎng)謙虛的品德必須做到：一要明白驕傲是無知的表現(xiàn)。大千世界一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，需要認(rèn)識(shí)的客觀事物無窮無盡。而一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平總是有限的，切不可夜郎自大。二要懂得“滿招損，謙受益”的道理。山外有山，天外有天，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，必須保持清醒的頭腦。三要養(yǎng)成對(duì)自己不滿足的良好心理。不滿足于已有的成績(jī)，才能激勵(lì)自己不斷取得新的成功。四要視眾人為“圣人”。群眾是真正的英雄，人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。俗話說，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，沒有他人的幫助，就不可能有自己的成績(jī)。 “成就”對(duì)謙虛者是上進(jìn)的階梯； 對(duì)于驕傲者，則是后退的滑梯。 （4）誠(chéng)實(shí)待人的良好品質(zhì)。誠(chéng)實(shí)，就是言行一致，不偽裝、不虛假，說話辦事實(shí)事求是。 “言必信，行必果”一直是中華民族推崇的優(yōu)秀品質(zhì)。 培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品德必須做到：一要教育孩子懂得誠(chéng)實(shí)的品德是做人之本，是人生征途的最好通行證。二要在日常生活中，從小事做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地培養(yǎng)孩子誠(chéng)實(shí)的品格。三是當(dāng)自己被別人欺騙時(shí)，不要用欺騙、而要用誠(chéng)實(shí)去對(duì)待。生活中，“上當(dāng)”、“受騙”，有時(shí)難以避免，但要教育孩子堅(jiān)持用誠(chéng)實(shí)的品格待人處事。四是一旦孩子撒謊、不誠(chéng)實(shí)，一定要仔細(xì)地了解情況，不能簡(jiǎn)單地訓(xùn)斥了事。應(yīng)該讓孩子真正明白，撒謊只會(huì)使自己受辱。同時(shí)要讓孩子相信，對(duì)于缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，只要誠(chéng)實(shí)地講出，今后能改正，別人是可以接受的，從而逐漸改正撒謊的缺點(diǎn)，牢固地養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的美德。六是要教育孩子言行一致，說話算數(shù)，誠(chéng)實(shí)可以贏得眾人心，獲得別人的信任。 （5）樂為善小的人生境界。要成就大事，必須從小事做起。俗話說：“聚沙成塔，堆土成山，積水成河”就是這個(gè)道理。 培養(yǎng)樂為善小的品德必須做到：一要讓孩子明白，凡是想為社會(huì)建功立業(yè)的人，都必須首先在小的方面加強(qiáng)修養(yǎng)，鍛煉自己，積小成大，克服“眼高手低”、“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”等不良行為。二要從小激勵(lì)孩子多為他人做好事。凡是孩子關(guān)心幫助他人的“小事”，家長(zhǎng)應(yīng)給予孩子認(rèn)真、及時(shí)、熱情的表揚(yáng)，可以用語言或行動(dòng)來表示，這對(duì)孩子的激勵(lì)作用是巨大的，影響也會(huì)是深遠(yuǎn)的。三要以英雄模范人物教育孩子，要求孩子從眼前、本職工作做起，努力做一個(gè)高尚的人，有道德的人。四要教育孩子樹立一生為民眾做好事的崇高思想。一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。一個(gè)人多做好事，即便是小事，也可以積小成大，積微見著。 培養(yǎng)積極開朗的忍讓精神必須做到：一要讓孩子明白，積極的忍耐精神，是一個(gè)人修養(yǎng)高深的標(biāo)志，并不是弱者的表現(xiàn)，相反恰恰是強(qiáng)者的行為。俗話說得好：“弱者不讓，讓者不弱。”絕不可認(rèn)為忍耐是無能的表現(xiàn)。二要教育孩子明白積極的忍耐是解決復(fù)雜尖銳矛盾的最佳途徑。那種遇事不冷靜，以爭(zhēng)吵對(duì)爭(zhēng)吵，以打斗對(duì)打斗，針尖對(duì)麥芒，寸利必爭(zhēng)的行為只能是火上澆油，不僅無助于事情的解決，還會(huì)使事情更加糟糕。三是克服自己急躁、魯莽，克制沖動(dòng)妄為的有效方法。忍耐是緩壓劑、減壓器，可以培養(yǎng)人們沉著、冷靜的優(yōu)秀品質(zhì)。四要有戰(zhàn)勝一切困難的毅力。毅力是人發(fā)動(dòng)和控制愿望的制約力。有毅力的人，就是有一定的目標(biāo)并有決心向著這個(gè)目標(biāo)努力的人，是為了這一目標(biāo)能夠堅(jiān)持不懈，說到做到的人。 6、堅(jiān)定信念，不忘為人父母的責(zé)任。 現(xiàn)在品德非常困難，原因是多方面的。堅(jiān)定品德教育的信念：一要堅(jiān)信教育必須引領(lǐng)時(shí)代潮流，而不只是被社會(huì)風(fēng)氣所左右；二要認(rèn)識(shí)到父母給孩子最好的愛是教育，因?yàn)楹⒆邮俏闯赡耆耍枰龑?dǎo)；三要認(rèn)識(shí)到教育當(dāng)以德育為先，不管中國(guó)外國(guó)，不管從事什么工作，都必須堅(jiān)持基本的做人道德底線；四要認(rèn)識(shí)到最好的教育是以身作則，父母做孩子的表率，老師做學(xué)生的表率，長(zhǎng)輩做晚輩的表率，上級(jí)做下級(jí)的表率，官員做民眾的表率。 （二） 1、重組家庭兒童的主要心理特點(diǎn)。失去了親生父(母)親的孩子，一般較容易存在嚴(yán)重的心理壓抑情緒，語言簡(jiǎn)單貧乏，性格孤僻，不愿接近人，自卑、憂郁、敏感，猜疑心重等。重組家庭的孩子，主要有以下心理特點(diǎn)： 2、重組家庭兒童的家庭教育要點(diǎn)。 （1）重組家庭的夫婦要多關(guān)心、幫助和親近兒童。要幫助兒童正視現(xiàn)實(shí)，減輕心理壓力；要弄清孩子的心理，摸準(zhǔn)他們?cè)诰裆?、生活上的真正需要，逐步解決他們的疑慮與擔(dān)心，消除其排外心理，使他們從思想上接納重組后的家人。 （2）了解前夫(或前妻)與孩子之間的某些習(xí)慣、愛好，用同樣的愛去照顧孩子。要尊重孩子原有的好習(xí)慣。要把對(duì)方的孩子與自己的親生兒女同等看待，更要注意細(xì)小的事情以及細(xì)微的變化，讓孩子感覺一切還如同生父(母)在時(shí)一樣或比以前更好、更舒適。 （3）加強(qiáng)家庭成員間的溝通，創(chuàng)設(shè)平和、融洽的家庭氛圍。為繼子(女)創(chuàng)造美好的生活環(huán)境，為他們身心健康成長(zhǎng)和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣提供一切必要的條件和幫助。 （4）對(duì)雙方子女一視同仁。當(dāng)繼子(女)有了錯(cuò)誤或與自己親生的孩子有了矛盾時(shí)，處理的方法及自己的態(tài)度必須是公正的，并要正視其錯(cuò)誤，嚴(yán)格教育，正面引導(dǎo)，不姑息不遷就，幫助他們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。但也要注意，一定要在建立了融洽的關(guān)系以后，才可以直率、嚴(yán)肅地管教。不可蔑視孩子，不能用自己對(duì)事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去要求孩子。 （5）重組夫婦要互敬、互愛、互信，注意以自己的言語、形象、習(xí)慣、愛好，做繼子(女)的榜樣。要表現(xiàn)出對(duì)前夫(或前妻)的尊重，允許繼子(女)想念、祭悼或去看望生父(母)，允許孩子同原來的親戚朋友往來。但如果這種交往會(huì)影響孩子的成長(zhǎng)及家庭的和睦時(shí)，應(yīng)加以適當(dāng)?shù)南拗?。要?jīng)常同繼子(女)交流感情，豁達(dá)大度，設(shè)身處地為孩子著想。
（三） 根據(jù)你已有的經(jīng)驗(yàn)，你本人或親友、鄰居是如何應(yīng)對(duì)有青少年自戀和叛逆的？對(duì)那些有青少年自戀和叛逆心理的孩子及家長(zhǎng)，你有什么意見和建議？你、你的親友、同事或鄰家孩子有沒有遇到有類似青少年自戀和叛逆心理的孩子？ 關(guān)于青少年自戀心理 1、什么是青少年的自戀心理？ 自戀，又叫“自戀型人格”，是過分自我關(guān)心、自我中心和自尊自夸，凡事都以自己為中心，不考慮別人的感受的一種人格缺陷。這種類型的人通常表現(xiàn)為幻想自己有才學(xué)、有優(yōu)勢(shì)，看不起別人，對(duì)人態(tài)度冷淡，不會(huì)設(shè)身處地地進(jìn)行客觀思考，頤指氣使，盛氣凌人，不允許別人批評(píng)，總認(rèn)為自己對(duì)的，別人都是錯(cuò)的。不合理地期待特殊待遇、享受特權(quán)。這是一種過分的、扭曲的心理障礙。這種人通常都不能贏得別人的好感，人際關(guān)系大多不和諧。 2、青少年應(yīng)該如何面對(duì)自戀心理？ （1）客觀地認(rèn)識(shí)自己，平和地對(duì)待別人。拋開一些外在的條件來看，人其實(shí)都是平等的。很多自戀型的人，總是把自己看得比別人重要，他們自己或許覺得這沒有什么，但容易傷害別人的感情。其實(shí)客觀冷靜地看問題，每個(gè)人再笨拙也總有自己閃光的地方，不過這些優(yōu)點(diǎn)適應(yīng)的環(huán)境不同而已。如有的人可能學(xué)習(xí)不太好，但是他們品德高尚，懂得關(guān)心和幫助別人；有的人比較內(nèi)向，但他們很細(xì)心、認(rèn)真，待人真誠(chéng)。每個(gè)人都要看到別人身上閃光的地方，客觀地看待自己和別人，用平和自然的態(tài)度對(duì)待別人，別人才愿意和自己交朋友。 （2）團(tuán)結(jié)同伴，注重集體。俗話說一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。這個(gè)社會(huì)上，沒有人能孤立存在，都必不可少地要和別人發(fā)生各種各樣的關(guān)系，也都要在一定的社會(huì)關(guān)系中才能生存。缺少了別人的支持和幫助，就像身陷荒漠，將寸步難行。只有充分認(rèn)識(shí)到團(tuán)體的力量，才能真正發(fā)揮自我價(jià)值，這是青少年走向社會(huì)和適應(yīng)社會(huì)的前提。 （3）學(xué)會(huì)換位思考。過分自我、不體諒別人的人都是不會(huì)站在別人的角度思考問題的人。他總是從自己的角度出發(fā)看問題，所以很多想法和觀點(diǎn)顯得不近人情，令人覺得自私。如果有這個(gè)問題的同學(xué)遇到事情能夠想想，“如果我是他，我會(huì)怎么樣？”那么很多矛盾和問題就不會(huì)產(chǎn)生了。 （4）多理解體諒，懂得奉獻(xiàn)付出。古人說生于憂患，死于安樂。那些過分自我的人通常是沒有吃過苦頭、遇到過困難的人，也不能建立良好的人際關(guān)系，難以適應(yīng)社會(huì)。這些青少年可以有意識(shí)地多鍛煉自己的吃苦精神，比如說課余時(shí)間去做些義務(wù)勞動(dòng)，或者嘗試自己打工掙錢。只有一個(gè)人有困難產(chǎn)生需要?jiǎng)e人幫助的想法的時(shí)候，才能學(xué)會(huì)理解和體諒別人，也才能學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)和付出。 3、父母應(yīng)該如何面對(duì)有自戀心理的青少年？ （1）消除孩子的自滿情緒。青少年容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是驕傲自滿，取得一點(diǎn)成績(jī)就開始飄飄然，認(rèn)為自己了不起。正是這種情緒讓他們?nèi)菀着懦鈩e人和輕視別人。其實(shí)這個(gè)世界沒有完美的人，當(dāng)你做一件事情認(rèn)為很成功的時(shí)候，肯定還有比你更成功的人。家長(zhǎng)要用適當(dāng)?shù)姆椒ǜ嬖V孩子，天外有天，適當(dāng)?shù)叵麄兊淖詽M情緒。 （2）適當(dāng)給孩子些挫折和壓力。一個(gè)孩子驕傲和自滿，看不起周圍的人，是因?yàn)樗J(rèn)為自己能夠輕松解決一切問題，沒有必要再和別人合作，看不到別人的重要性，因此就不會(huì)去重視和尊重別人。家長(zhǎng)應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟o孩子創(chuàng)造一點(diǎn)吃苦的機(jī)會(huì)，讓孩子感受一點(diǎn)挫折和壓力。當(dāng)孩子感到手忙腳亂、無法應(yīng)付的時(shí)候，就會(huì)明白其實(shí)自己還是需要?jiǎng)e人的幫助的，會(huì)意識(shí)到別人的重要性，從而學(xué)會(huì)尊重他人。 （3）多讓孩子參與集體活動(dòng)。家長(zhǎng)要給孩子多提供參與集體活動(dòng)以及與他人合作的機(jī)會(huì)，讓他們體會(huì)其中的樂趣，比如集體勞動(dòng)、打工和暑期活動(dòng)等等，在培養(yǎng)他們勞動(dòng)技能的同時(shí)更能培養(yǎng)他們與他人合作的能力。 （4）多教孩子一些和人相處的技巧。很多十分自我的孩子不太懂得和別人相處，即使內(nèi)心深處想靠近別人，但是缺乏技巧，家長(zhǎng)要適當(dāng)?shù)赜米约旱慕?jīng)驗(yàn)去引導(dǎo)孩子，讓他們掌握一些和人相處的辦法，學(xué)會(huì)和他人建立良好和關(guān)系，如尋找和別人相同的愛好和興趣，給別人適當(dāng)?shù)年P(guān)心和幫助等等，教會(huì)他們做一個(gè)受歡迎的人。 關(guān)于青少年逆反心理 1、什么是青少年的逆反心理？ 逆反心理是客觀環(huán)境與主體需要之間不相符合時(shí)產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，具有強(qiáng)烈的抵觸情緒。換言之，逆反心理是人們彼此之間為了維護(hù)自尊，而對(duì)對(duì)方的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)。一方不讓干什么，而另一方就偏要干什么，也就是人們平常說的唱反調(diào)。逆反心理在青少年中表現(xiàn)比較突出，常有一些青少年“不接受教育”、“不聽話”、“愛頂牛”、“對(duì)著干”，這種與常理背道而馳，以反常的心理狀態(tài)來顯示自己的“高明”、“非凡”的行為，往往來自于逆反心理。 2、青少年應(yīng)該如何面對(duì)逆反心理？ （1）正確認(rèn)識(shí)自我，把握自我，努力改善自我。平時(shí)要經(jīng)常提醒自己，虛心接受老師和父母的教育，遇事要盡力克制自己。同時(shí)要主動(dòng)與老師和父母接觸，向他們請(qǐng)教，多一份溝通，就多一份理解。消除逆反心理還要善于運(yùn)用自我疏導(dǎo)的方法，如運(yùn)用心理換位法去理解他人的心情，減少對(duì)他人的責(zé)難和埋怨。 （2）從積極的意義上理解大人。青少年要認(rèn)識(shí)到，父母的啰嗦、老師的批評(píng)都是善意的，同時(shí)老師、父母也是人，也有正常人的喜怒哀樂，也可能會(huì)犯錯(cuò)誤，也會(huì)誤解人，只要抱著寬容的態(tài)度去理解他們，就不會(huì)產(chǎn)生逆反心理了。 （3）提高文化素質(zhì)。逆反心理往往是因?yàn)槿藗儗?duì)一件事物缺少多渠道解決問題的能力而產(chǎn)生的，其實(shí)一個(gè)問題往往存在很多可能性，只是我們的思想太狹隘，才會(huì)否定別人的看法和建議。提高文化素質(zhì)，廣聞博識(shí)是一個(gè)根本途徑，一個(gè)有著廣博知識(shí)的人，憑直覺就應(yīng)該知道逆反心理的荒謬之處，從而采取更科學(xué)更寬容的思維方式。 （4）發(fā)展想像力。如果能多用想像力，多角度看問題，就不會(huì)盲目地和大人對(duì)著干了。對(duì)懷有逆反心理的青少年來說，努力培養(yǎng)自己的想像力是十分必要的，它有助于開闊思路，從偏執(zhí)的習(xí)慣中超脫出來。寬容的思想方式和豐富的想像力可以通過自我不斷的思維訓(xùn)練來獲得，還能幫助激發(fā)出創(chuàng)造力。 3、父母應(yīng)該如何面對(duì)有逆反心理的青少年？ （1）要看到孩子的成長(zhǎng)，尊重孩子的自尊心。與孩子建立親密和平等的朋友關(guān)系，允許孩子參與家庭事物的商議和管理。 （2）要相信孩子有獨(dú)立處理事情的能力。盡可能支持孩子，在孩子遇到困難、失敗的時(shí)候，應(yīng)予以積極的鼓勵(lì)和安慰，做了好事要及時(shí)肯定和表揚(yáng)。 （3）要有勇氣承認(rèn)自己的過失，虛心向孩子請(qǐng)教。人非圣賢，孰能無過？成人也不例外，大人也有考慮不周甚至做錯(cuò)事情的時(shí)候。發(fā)現(xiàn)自己的不足，家長(zhǎng)要有勇氣向孩子表示歉意，不懂的地方也可以虛心向孩子請(qǐng)教。 這一節(jié)課我們就上到這里。下一節(jié)課，我們將學(xué)習(xí)討論如何促進(jìn)孩子自我意識(shí)的健康發(fā)展？殘疾兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)及家庭教育要點(diǎn)，青少年依賴和虛榮心理問題調(diào)適。 歡迎家長(zhǎng)朋友們參與學(xué)習(xí)討論。 謝謝各位！
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