【前言】汝窯、汝窯系、汝官窯是三個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，必須識(shí)別清楚才能有效地分清不同窯口。汝窯，是汝窯各品種的總稱，包括汝官窯同屬于汝窯系，大量生產(chǎn)于汝州。宋汝、鈞窯泰斗趙青云老師（河南考古研究所所長(zhǎng)、河南窯口考古組長(zhǎng)）、省考古隊(duì)長(zhǎng)毛保亮先生對(duì)汝窯、鈞窯等多個(gè)窯口進(jìn)行考古挖掘，成果顯著。但對(duì)各個(gè)窯口汝瓷的異同點(diǎn)沒有進(jìn)行比對(duì)歸類和詳盡說明，很多鑒賞家和藏家亦難以真正從汝窯系及市場(chǎng)上琳瑯滿目的汝瓷中區(qū)別出何窯口及汝官窯。

筆者本著追根溯源、正本清源的學(xué)術(shù)思想，對(duì)汝州多窯址考察和調(diào)查研究，藉此文于此拋磚引玉，讓宋代五大名窯之首汝瓷之花綻放得更加清純。

汝窯，產(chǎn)自汝州境內(nèi)（今河南臨汝），故名。

它是宋代“汝、官、哥、鈞、定”五大名瓷之魁首；它以名貴的瑪瑙入釉，用支釘燒成了具有“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿足”的典型特色，其胎質(zhì)細(xì)，胎泥中含極少銅元素，近香灰色；也有人說汝窯是北宋官窯，一直為古至今學(xué)界和收藏界中經(jīng)常熱議的話題，汝窯與北宋官窯是何關(guān)系也由于北宋官窯的窯址尚未定案，有很多問題說不清楚而不能形成定論。不過，從宋代的行政區(qū)劃中可以看出，汝州府是宋代的一個(gè)州治，而古文獻(xiàn)記載的北宋官窯則置窯于開封府。不同地點(diǎn)置兩個(gè)窯口符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，也在情理之中。然而1998年隨著城建改造工程的加快，座落于汝州市東南部的北宋張公巷窯又浮出了水面，它的出現(xiàn)又引發(fā)了汝窯、北宋官窯、張公巷窯之間相互關(guān)系的激烈爭(zhēng)論云云；然而，筆者認(rèn)為，汝窯和北宋官窯作為一代名窯差別甚大，只能作為一個(gè)時(shí)代的兩個(gè)不同品種完全沒有可比性。張公巷窯、段店窯以及其它各縣汝窯和汝官窯同屬汝州，才具有可比性；汝官窯屬于何地倒是值得研究，前輩已經(jīng)花費(fèi)很大人力、物力、精力產(chǎn)生的研究成果不能剽竊；當(dāng)然，作為汝官窯和其他汝窯的品種識(shí)別問題，學(xué)者和藏家們可以闡述自己的不同觀點(diǎn)。

一、考古挖掘

1986年底，考古工作者在寶豐清涼寺出土宮廷使用的汝窯22件；1987年到1996年進(jìn)行六次挖掘，至2000年，河南省文物研究所對(duì)清涼寺窯址又進(jìn)行過一次局部科學(xué)發(fā)掘，獲得了珍貴的資料。研究汝窯專家趙青云先生也寫了《汝官窯的新發(fā)現(xiàn)》、《汝窯考古的重大突破》等著作，結(jié)果進(jìn)一步證明，清涼寺窯就是傳世汝窯遺址所在地，這一點(diǎn)已經(jīng)成為共識(shí)。寶豐清涼寺本來和汝州其它窯口一樣都是燒造日用瓷器的民間窯場(chǎng)，其產(chǎn)品風(fēng)格與位于陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)的耀州窯有某些相似之處。陸游在《老學(xué)庵筆記》中記載：“故郡時(shí)，定窯不入禁中，惟用汝器”，即北宋末（宋徽宗）定為朝廷的御用瓷器后，生產(chǎn)更嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，其身價(jià)亦更為提高；以致段店生產(chǎn)的汝窯很多冠以清涼寺官款，以迎合四方買家。

二、基本特征

從各朝代汝瓷成型工藝看，汝瓷的燒造時(shí)段大致可分為北宋早期、中期、晚期（金代）及元代。早期汝瓷釉色瑩潤(rùn)，但少裝飾，造型簡(jiǎn)單為青瓷特征。中期汝瓷則造型多，重裝飾，釉上出現(xiàn)密紋開片。晚期為鼎盛期，摻瑪瑙入釉，產(chǎn)品工藝日益精湛，但燒造時(shí)限也僅有二十幾年，晚期靖康之變后，進(jìn)入南宋（金代）技藝南流，汝官窯已成'近尤難得'之稀物；蒙古滅金后的元代汝瓷幾乎成為半釉露胎的厚胎青瓷。汝瓷由北宋創(chuàng)燒后，發(fā)展為宮廷御器，到了元代已近尾聲，前后歷程300余年，在中華青瓷史上創(chuàng)下了輝煌的一頁。

筆者認(rèn)為

1、汝窯瓷器的胎質(zhì)并不堅(jiān)致細(xì)膩，而是略顯粗松，共顏色頗似人們焚香時(shí)落下的香灰的顏色，俗稱“香灰胎”。也許有加入北方燒稻桿燃燒后留下的灰分，燒窯時(shí)也有加入一些動(dòng)物的骨頭；

2、其釉層較薄，約為0.5毫米左右，釉色天青。成品中的絕大多數(shù)釉面呈蟬翼紋細(xì)碎小開片，如“冰裂紋”，素有“梨皮蟹爪芝麻花”之稱；

3、發(fā)色以天青、卵白、粉青為特色，天青為佳，卵白接近于鴨蛋青，釉面大多失透，粉青以青綠為主調(diào)的釉色，青中泛綠，大多透亮。

4、汝瓷以名貴瑪瑙、青金石、玉粉為釉；迎光斜視微現(xiàn)似夕陽西下淡淡的微紅暈，享有“瑪瑙為釉古相傳”的贊譽(yù)；隨光變幻，釉色猶如“雨過天晴云破處”之美妙，形成了“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿足” 溫潤(rùn)古樸的典型特色；微觀觀察也有似鈞窯般行云流水、云霧繚繞的自然流淌之感，難怪一些汝窯有似汝又似鈞呈汝鈞不分的說法；

文獻(xiàn)：●宋·周輝 《清波雜志》明稗海本 卷中 9頁 《筆記小說大觀》（二）頁333，江西廣陵古跡刻印社。汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙末為（油）釉，唯供御揀退，方許出賣，近尤難得。

5、支釘一般緊靠足跟，以三、五、六枚為多，其斷面呈現(xiàn)白色不是胎色，而是護(hù)胎釉留下的痕跡。也有說是硅化形成的，微觀下老化痕跡十分明顯自然，這是仿者所無法做到的一點(diǎn)，迄今仿品，很難有亂真之作。

南宋人葉寘撰在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁”。以汝窯青瓷為代表的御用瓷器，其釉質(zhì)滋潤(rùn)，釉色淡雅含蓄，于樸素之中隱含著人的心情意緒，充分體現(xiàn)出宋代上層社會(huì)用瓷推崇的是理性之美，也實(shí)現(xiàn)了汝窯接替定窯作為御用瓷器的根本原因。南宋周輝的《清波雜志》云：“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙末為釉…”； 明李日華在《六研齋筆記》亦云：“汝窯用瑪瑙為末作釉，當(dāng)時(shí)止供御，絕難得”。汝瓷燒制始于宋初，盛于北宋晚期，終于元末。據(jù)史料記載，北宋是我國(guó)陶瓷工藝發(fā)展的高峰，當(dāng)時(shí)的瓷窯遍布大江南北，在這一時(shí)期誕生的汝、官、哥、鈞、定五大名窯，其燒造工藝在我國(guó)陶瓷史上達(dá)到了巔峰。

三、文獻(xiàn)記載

1，據(jù)宋·杜綰《石譜》記載：汝州瑪瑙石出沙土或水中，色多青白粉紅瑩澈，少有紋理如刷絲，其質(zhì)頗大，堪治為盤、酒器等。十余年來方用之

2，宋·陸游《老學(xué)庵筆記》明津逮秘書本 卷二 17頁故都時(shí)，定器不入禁中，惟用汝瓷，以定器有芒也。

3，宋 ·葉寘《坦齋筆衡》清說郛本 卷一八 10頁本朝以定州白瓷有芒不堪用，遂命汝州造青窯器。故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。

4，宋·歐陽修《歸田集》明刻本 卷一一 12頁汝窯花觚柴氏窯色如天，聲如磬，世所希有，得其碎片者，以金飾為器。北宋汝窯頗仿佛之，當(dāng)時(shí)設(shè)窯汝州，民間不敢私造，今亦不可多得。“誰見柴窯色，天青雨過時(shí)。汝窯磁較似，官局造無私。粉翠胎金潔，華胰光暗滋。旨彈聲戛玉，須插好花枝”。

5，明·曹昭《格古要論》明天順三年本 卷七 21頁汝窯器出汝州，宋時(shí)燒者淡青色，有蟹爪紋者真，無紋者尤好，土脈滋潤(rùn)，薄亦甚難得。

汝窯各個(gè)窯口簡(jiǎn)述

1.清涼寺汝官窯：以柴燒為主，小件器物居多，器型規(guī)整精度較高，其窯溫比較低，胎質(zhì)相對(duì)疏松，開片似蟬翼紋細(xì)脆，敲之木聲，顯然胎釉結(jié)合不太致密；且釉面油性大、油脂感強(qiáng)，上手有黏黏的感覺，釉質(zhì)比較溫潤(rùn)；釉色偏湖水綠，氣泡稀疏而明亮，自然光下有微微的紅暈，不同光線呈現(xiàn)不同的釉色。還有一種汝鈞窯，汝鈞窯釉面有云霧般流淌的感覺，氣泡特別大而明亮，聚釉處有似湖田窯般的霞青釉，胎釉既有汝窯特征，胎的硬度又有鈞窯的特征，在兩岸故宮皆有收藏，且部分有御題詩文，兩岸專家大多認(rèn)為是清涼寺官汝，然而筆者經(jīng)過研究認(rèn)為此類藏品一些應(yīng)該納入段店窯口；從清涼寺出土的瓷片特征和河南省博物院的幾個(gè)出土完整器看，收藏界真正能夠符合清涼寺特征的藏品很少看到，即使學(xué)術(shù)界前輩專家一直認(rèn)為全世界館藏及確認(rèn)的汝窯只有67.5件的理論成立，其說法也未必嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)檫@幾十件館藏品也未必都是清涼寺的官汝窯，建議相關(guān)部門組織對(duì)館藏的汝窯品種歸屬問題作進(jìn)一步研究認(rèn)定。此外民間到底有多少清涼寺汝窯真難以進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，筆者認(rèn)為還有大量的汝窯尚存民間。

開封博物館、河南博物院汝官窯

 2.魯山段店窯：大多燒煤，其窯溫比較高，胎釉結(jié)合比較致密，釉面薄且玻璃質(zhì)感強(qiáng)；釉色偏湖藍(lán)，沒氣泡的汝窯大部分是段店窯口，微觀發(fā)現(xiàn)其釉面也有瑪瑙的成分，個(gè)別的也很精致甚至難以區(qū)分（汝州窯也一樣）。魯山段店窯是古代燒窯遺址，入選國(guó)務(wù)院遺址保護(hù)單位。它盛產(chǎn)煤炭、鋁礦石、白土等，而且石龍河穿境而過，具有得天獨(dú)厚的燒窯優(yōu)勢(shì)，它不是一座普通的古瓷窯，歷來就被官府所重視。因其窯群規(guī)模宏大、燒造歷史悠久、燒制時(shí)間為唐、五代、宋、金、元代，生產(chǎn)品種繁多，包括花釉瓷、汝、官、哥、鈞、定及三彩、黑釉、宋青花等各種類型瓷器。各種瓷片遍布廣闊田野、房子、城墻，可見段店窯既燒民汝，又仿官汝，產(chǎn)量極大，市場(chǎng)上看到的汝窯一般為段店生產(chǎn)的汝窯居多。雖經(jīng)歷次盜挖和發(fā)掘，也出土過大量的整器、瓷片等文化遺存，但人們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完全認(rèn)識(shí)它，更大的秘密在等待文物工作者去研究探索。如段店汝瓷底款有清涼寺張家造、李家造等，而且還收集到類似“申兆”“奉華”“蔡”等刻款的汝窯，皆為官款，其中有描紅款、描黑款、描金等款式，據(jù)有關(guān)考古資料介紹，從清涼寺窯址出土汝窯瓷片卻未見此類款識(shí)。收藏家黃鐵法先生認(rèn)為有標(biāo)清涼寺款式的為商丘清涼寺定燒的汝窯，這類汝窯共同特點(diǎn)是胎釉皆薄，且不是本文介紹的清涼寺官汝。筆者也查閱有關(guān)資料認(rèn)為，商丘清涼寺為當(dāng)時(shí)重要的皇家寺院，唐代損毀嚴(yán)重，遼金時(shí)進(jìn)行大規(guī)模改造，在段店定燒大量標(biāo)注有清涼寺款的汝窯似乎也符合情理，但仍需查找大量的論據(jù)才能解決學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議，這留給陶瓷研究者們進(jìn)一步研究探討，以還原歷史真相。

3.張公巷窯：其窯溫更高，釉面乳濁玻璃感更強(qiáng)，胎比段店和清涼寺的汝窯更薄，結(jié)構(gòu)更致窯，施釉更勻稱厚實(shí)，釉面開片呈條狀，氣泡如官窯般密集。張公巷窯是因宋代名人張維新而得名：張維新，汝州人氏，曾任山東冠縣[今聊城]縣令，他一生不阿權(quán)貴，敢于對(duì)社會(huì)的弊端條陳上疏，向皇帝直疏己見，力促朝政改革，因而深得皇帝的信任。晚年他與知州方應(yīng)選合編出版了《汝州志》，為紀(jì)念張維新的功績(jī)，當(dāng)?shù)匕傩諡樗㈧籼?，同時(shí)將他住的東大街改名為張公巷，隨后的窯名也因他而起。張公巷窯發(fā)現(xiàn)于1998年，先后進(jìn)行4次進(jìn)行了考古發(fā)掘，獲得了許多實(shí)物資料，認(rèn)為該窯的燒造時(shí)間不長(zhǎng)，金兵的進(jìn)犯致張公巷窯消亡，其產(chǎn)品大部分屬汝窯系，僅有少量的仿燒鈞瓷。其釉色以青瓷為主，可分為粉青、翠青、蟹青、天青和月白等諸色。胎與汝窯一樣為香灰胎，薄胎厚釉的占據(jù)產(chǎn)品50%以上，也少量厚胎厚釉標(biāo)本。經(jīng)檢測(cè)釉面與汝窯產(chǎn)品一樣含有瑪瑙成份，顯微觀察它的氣泡也屬星辰稀疏類型，胎面密度較高，根據(jù)以上特征筆者認(rèn)定，張公巷窯市場(chǎng)成品極少。據(jù)《河南汝州重啟張公巷窯考古發(fā)掘引關(guān)注》文章介紹，于2004年取得重要收獲：發(fā)現(xiàn)有別于汝窯的其它青瓷，即疑為宋徽宗“京師自置窯燒造”的北宋官窯窯址。河南文物考古研究院研究員趙文軍認(rèn)為，張公巷窯疑為北宋官窯窯址。為此，河南汝州重啟對(duì)于張公巷窯的考古挖掘，籌建大型遺址博物館和考古遺址公園。但愿能夠收集新的證據(jù)，解開北宋官窯的窯址所屬之爭(zhēng)問題。

4.臨汝窯：受耀州窯直接影響，釉面有耀州窯的感覺，有素面和印花二種；釉面氣泡大小不一，墊沙、墊餅燒的多些，少部分支釘燒，比較粗糙，氣泡有點(diǎn)渾濁；臨汝窯胎為灰醬色和灰白色，胎質(zhì)比較粗松，釉質(zhì)相對(duì)單薄，釉面沒有發(fā)現(xiàn)瑪瑙成分，制作比較粗糙缺乏嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)屬于民窯的范疇。據(jù)傳高麗曾對(duì)汝窯也進(jìn)行過仿制但仍然不能如愿，反而段店生產(chǎn)的朝鮮瓷器有似臨汝窯的特點(diǎn)，市場(chǎng)上存世量和民間流傳最多的應(yīng)該就是臨汝窯。

四、鏨刻題款

現(xiàn)藏汝窯底面常有后刻銘款，內(nèi)容包括收藏記號(hào)及御題刻銘，例如清高宗乾隆皇帝的御制詩為十八世紀(jì)的刻銘，而「奉華」、「丙蔡」、「蔡」等刻款，應(yīng)該是早於十八世紀(jì)的題款。傳說乾隆皇帝酷愛汝窯，由宮廷造辦處刻下皇帝御題詩文，后涂上真金或黑色礦物彩。當(dāng)然只要認(rèn)真研究汝窯瓷器上所鏨刻的乾隆御題詩就會(huì)發(fā)現(xiàn)，仿品上所鏨刻御題詩的字體根本達(dá)不到乾隆時(shí)鏨刻的詩文水平。當(dāng)然市場(chǎng)上也出現(xiàn)一些陽刻有宋徽宗御題詩文款式的，河南鄭州的阿鐵先生認(rèn)為有落清涼寺款的汝窯是商丘清涼寺定制的，本人同意此觀點(diǎn)，而且還認(rèn)為此汝窯是在河南魯山段店定制的，這個(gè)結(jié)論也許是備受爭(zhēng)議中帶清涼寺款識(shí)汝窯瓷器出處的最好解釋了，權(quán)威的結(jié)論需要文博部門組織證據(jù)進(jìn)一步考證。

據(jù)《歸德府志》和相關(guān)碑刻記載，后周時(shí)期，北宋太祖趙匡胤龍興前，任歸德節(jié)度使，常到清涼寺乘涼避暑，禮佛參禪。公元960年，趙匡胤登基取得了皇權(quán)，建立了宋朝。因其發(fā)跡于歸德府現(xiàn)在的商丘，商丘為古宋國(guó)，遂改國(guó)號(hào)為宋，史稱北宋。筆者也贊同且查閱有關(guān)資料認(rèn)為，商丘為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和南宋早期宋城的國(guó)都，清涼寺為當(dāng)時(shí)重要的皇家寺院，到唐代損毀嚴(yán)重，遼金時(shí)進(jìn)行大規(guī)模改造，宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤也曾在這里留下印記且御賜敕修，在段店定燒大量標(biāo)注有清涼寺款的汝窯似乎也符合情理，難怪我們?nèi)ツ甑紧斏蕉蔚旮G口考察時(shí)發(fā)現(xiàn)整個(gè)田野和許多老房子的城墻都布滿各種瓷片。也有學(xué)者認(rèn)為清涼寺并非官汝窯的產(chǎn)地，真正的汝官窯在段店；由于沒有資料記載和官方挖掘出土，還有部分專家把它們當(dāng)成假貨，這有待于查找更多的論據(jù)才能解決學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議，也留給陶瓷研究者們進(jìn)一步研究探討的空間。

臺(tái)北故宮收藏的有乾隆御題詩文的汝窯底足

五、明清仿品

自明代以來，汝窯瓷器一直受到人們的熱捧；明代宣德時(shí)期，景德鎮(zhèn)御窯廠已開始仿燒汝釉瓷器直到清代雍正、乾隆、嘉慶、道光各朝也都有仿燒。但明清仿品的釉層厚度比宋代汝窯來得混厚，胎質(zhì)呈景德鎮(zhèn)高嶺土過于致密的白胎，且和河南汝窯的成分截然不同，釉面也沒有瑪瑙成分，開片紋更不具備宋代汝窯之特征，只能定為一種天青和天藍(lán)的單色釉，缺乏宋代汝窯的柔美和沉穩(wěn)。

六、痕跡鑒定

生物科學(xué)的“微生物作用痕跡法”和“老化痕跡鑒定”是文博系統(tǒng)、藝術(shù)品收藏界對(duì)古陶瓷鑒定理論的重大創(chuàng)新與突破。根據(jù)里面很多老化痕跡條款筆者研究后認(rèn)為：宋代汝窯作為出土的瓷器，基本具備老化痕跡的大部分特征，最重要的是釉面腐蝕嚴(yán)重，其胎釉老化融合，變色泡、破泡比較明顯，胎面白斑、腐蝕坑點(diǎn)居多，而且胎面出現(xiàn)藍(lán)色的瑪瑙和青金石顆粒的居多，氣泡中泛出微微的紅暈，猶如晨曦，又似朝霞，在不同光線下呈現(xiàn)不同的顏色，描金的字有腐蝕現(xiàn)象、所描的金粉留存有顆粒狀的真金或黑彩有一部分脫落的痕跡十分明顯，金粉的顏色和質(zhì)地和現(xiàn)代化學(xué)金有明顯的區(qū)別，同時(shí)也符合自然老化和出土老化痕跡，這一點(diǎn)比較難以仿制。

最后：綜述結(jié)語

汝窯作為宋朝五大名窯之首，尤其汝官窯是歷代收藏家夢(mèng)寐以求的寶貝。古人選用寶石、瑪瑙、玉粉之類的材料做釉，燒出來的汝窯瓷器比金貴、比玉美，它凝聚著先人睿智和傳承的結(jié)晶，很多謎團(tuán)至今難以破解，故對(duì)古代藝術(shù)品應(yīng)該有敬畏之心、呵護(hù)之心，不能以自己有限的知識(shí)輕易予以否定。據(jù)青嶺鎮(zhèn)《宋史·食貨志》介紹，汝州青嶺界產(chǎn)瑪瑙，得天獨(dú)厚的自然資源鑄就了汝窯就是釉里摻入瑪瑙而珍貴，有天青、天藍(lán)、月白、蔥綠色等，汝官窯卻可在不同方向的光線下呈現(xiàn)有不同的顏色，星星點(diǎn)點(diǎn)，使人愛不釋手，也深受歷代帝王的賞識(shí)?？梢姡旮G系窯口眾多，器型各異，各具特色。汝官窯應(yīng)該從材料、工藝、精度等方面比民窯器更為完美。因此，能夠在汝窯系中識(shí)別出真正的汝官窯顯得極為重要。