汝窯創(chuàng)燒于唐中期，興盛于北宋，因產(chǎn)于汝州而得名。

        北宋歐陽修（公元1007---1072年）在《歸田集》“汝窯花觚”詩中寫到：“誰見柴窯色，天青雨過時(shí)。汝窯磁較似，官局造無私。粉翠胎金潔，華胰光暗滋。旨彈聲戛玉，須插好花枝”。詩中的“官局”揭示出汝瓷官窯在公元1072年前可能已經(jīng)存在。同時(shí)，也暗示了北宋汝窯可能為官窯的可能性。

        宋徽宗宣和五年（公元1123年），徐兢奉命出使高麗回朝后，在《宣和奉使高麗圖經(jīng)》中記錄了所見高麗瓷時(shí)的情況，即有“越州古秘色，汝州新窯器，大概相類”的描述。

        南宋時(shí)期，陸游、杜綰等文人學(xué)者對(duì)汝瓷在宮廷的推廣，所在區(qū)域瑪瑙石用料，以及汝瓷官窯用瓷制度等多方面進(jìn)行了記載描述：

        陸游《老庵筆記》中有“故都時(shí)，定窯不入禁中，惟用汝器”的記述。其所提故都應(yīng)指北宋京地汴京，即現(xiàn)在開封。

       杜綰《云林石譜》對(duì)汝州石條的描述：“汝州瑪瑙石出沙土或水中，色多青白粉紅，瑩澈少有紋理如刷絲”。

        葉窴《坦齋筆衡》中有“本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁”之記載。

         周輝《清波雜志》中描述，“汝窯宮中禁燒，內(nèi)以瑪瑙末為釉，唯供御揀退，可許出賣，近尤難得”。

        明代學(xué)者高濂在《燕閑清賞箋》中則講得更為明確：汝窯瑪瑙末入釉，汁水瑩厚如堆脂，然汁中棕眼隱若蟹爪，其釉色有天青、粉青，還有蔥綠和天藍(lán)等。

        清代藍(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》共六卷，后經(jīng)弟子鄭廷桂增補(bǔ)為八卷，另加入卷首《圖說》和卷尾《陶錄余論》共十卷。根據(jù)陶錄中描述，“汝窯汴京所轄，宋以定州白器有芒，不堪用，遂命汝州建青器窯。土細(xì)潤(rùn)如銅，體有厚薄，色近雨過天青。汁水瑩厚若堆脂，有銅骨無紋、銅骨魚子紋二種。

        翻開歷史，不僅文人學(xué)者對(duì)于汝瓷之美都產(chǎn)生有極大的興趣，更受到歷代皇帝的極度青睞和推崇。

        北宋徽宗帝贊美汝瓷那膾炙人口的七言詩，即“雨過天晴云破處，這般顏色做將來”把后人對(duì)汝瓷的喜愛和推崇推向了巔峰?？梢钥闯觯位兆谶@位藝術(shù)皇帝不僅具有非凡的藝術(shù)天才和鑒賞水平，同時(shí)也是一位偉大的藝術(shù)文化歷史預(yù)言家。

        清乾隆帝在興賞《汝窯粉青奉化紙槌瓶》時(shí)竟然御題詩一首：“定州白惡（堊）有芒形，特命汝州陶嫩青?？谟鋱?jiān)銅以瑣，底完而舊鐵余釘。合因點(diǎn)筆意為靜，便不花鼾亦磬。當(dāng)日奉化陪德壽，可曾五國億留?！?。

        乾隆帝的造詩功底顯然并不像徽宗帝那么深厚，但依然可以很深地引領(lǐng)世人對(duì)汝瓷之美的苦苦追尋。

        當(dāng)然，前人對(duì)汝瓷的描述記載不盡相同，贊美之詞也更是繁若星辰。

        后人結(jié)合前人描述記載和觀察實(shí)踐，不僅對(duì)汝瓷在用料和加工工藝等方面加以考究，更是熱衷于對(duì)其釉色進(jìn)行品鑒。“天青為貴、粉青為尚，天藍(lán)彌足珍貴”恐怕是世人及當(dāng)今收藏愛好者對(duì)其最貼切的品鑒與肯定。

        宋代汝瓷歷經(jīng)風(fēng)雨。根據(jù)權(quán)威人士的說法，現(xiàn)今存世的汝瓷僅有65件左右，其中臺(tái)北故宮博物院23件，北京故宮博物院17件，上海博物館8件，英國戴維基金會(huì)7件，其他則散藏于美、日等博物館和私人藏家手中。

       1987年，根據(jù)文獻(xiàn)記載和實(shí)物考察，文物考古首次對(duì)寶豐清涼寺窯址進(jìn)行試掘，發(fā)現(xiàn)10余件天青釉御用汝瓷，初步認(rèn)為，汝瓷官窯址就在寶豐清涼寺。

       1998年底，找到了汝窯器燒造區(qū)。

       鑒于本人所藏及所見汝窯瓷器，或許能夠幫助解開官窯汝瓷燒制之謎，特附圖其中，以幫助甄別并鑒賞。

       一曰“開寶元年清涼寺御制”天青釉雙耳出戟香爐

       此香爐為吾所藏，為宋太祖開寶元年，即公元968年清涼寺御制三足香爐。器型端莊大氣，器物足底有近圓形五支釘墊燒痕，燒造工藝考究，帶有回流火漆印章，清洗后通體顯天藍(lán)釉色，包漿熟舊，器型敦實(shí)莊重，顯示王者氣息。

        二曰“紹圣三年清涼寺貢御”雙耳龍?zhí)烨嘤再p瓶

        該器物在國內(nèi)某拍賣網(wǎng)站所見到，器底有“紹圣三年清涼寺貢御”款式，器型和筆者所收藏?zé)o款式雙龍耳賞瓶如出一轍，具典型宋代風(fēng)格。器型優(yōu)美，線條流暢，全身施釉，釉水豐潤(rùn)，包漿熟舊，粉青色。賞瓶口沿及口沿外撇，足底見墊燒所留三芝麻釘痕。

        三曰“崇寧二年清涼寺御制”天青釉天球瓶

        此器物為吾所藏，是為“崇寧二年清涼寺御制”天球瓶，包漿熟舊，溫潤(rùn)如玉，著實(shí)迷人。足底見墊燒三芝麻釘痕。見此器物，自然讓人想起“雨過天晴云破處，這般顏色做將來”詩一般偉大的歷史預(yù)言。宋徽宗這位藝術(shù)天才，很可能是受到此天球瓶的深刻啟發(fā)迸發(fā)出了驚人的語言天賦和靈感。

        拋開其他的不說，三器物的燒造經(jīng)歷了從北宋開寶元年（公元968年)直到崇寧二年（公元1103年)共長(zhǎng)達(dá)135年的歷史時(shí)間段。

        細(xì)致觀察三器物，刻款漏胎處如前人所描述為銅骨色。看其燒造工藝和技術(shù)，后兩器物在釉水及墊燒方式等方面十分相近，但與前者有所區(qū)別。三器物展示給世人的，并非只是宋代汝瓷器藝術(shù)之精華，同時(shí)揭示了官窯汝瓷，即御制或貢御瓷器的真實(shí)存在。

        三器物證實(shí)，清涼寺御制和貢御瓷器早在北宋初期就已開始。然宋代早期的清涼寺汝瓷是否屬汝瓷官窯值得考究。        

        其實(shí)，根據(jù)歐陽修在《汝瓷花觚》詩中“誰見柴窯色，天青雨過時(shí)，汝瓷磁較似，官局造無私......”的描述，說明在歐陽修所處時(shí)代，即公元1072年之前，清涼寺已經(jīng)屬于北宋汝瓷官窯。三器物也很好的應(yīng)證了這一描述。