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易經(jīng) 中的預(yù)測學是借六爻八卦的演算來實現(xiàn)其預(yù)測技術(shù)的。 五行 就是木火土金水。 《黃帝內(nèi)經(jīng) “素問“藏氣法時論》中說：“五行 者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五藏之氣，間甚之時，死生之期也?！?/div> 由此可見五行 在預(yù)測術(shù)中的重要！ 五行 的性質(zhì)用生數(shù)和成數(shù)來描述。 水的生數(shù)為一，成數(shù)為六； 火的生數(shù)為二，成數(shù)為七； 木的生數(shù)為三，成數(shù)為八； 金的生數(shù)為四，成數(shù)為九； 土的生數(shù)為五，成數(shù)不變，還是五。 生數(shù)和成數(shù)中的一、二、三、四、五，表示水、火、木、金、土這五種物質(zhì)在變化中的先后及地位。 古人以為水在物質(zhì)生長變化中處于首要的地位，沒有水就不能產(chǎn)生物質(zhì)變化，所以說：“天一生水”，水的生數(shù)為一。 單有水還不行，沒有火這個水也不能發(fā)生變化。因此火居第二位，“地二生火”火的生數(shù)為二。 在水和火的作用下才能產(chǎn)生生命現(xiàn)象，因此木代表生，木居第三位，“天三生木”，木的生數(shù)為三。 有了發(fā)生，就必然有成熟和結(jié)果，金代表收和成，因此金居第四位，“地四生金”，金的生數(shù)為四。 以上這些水、火生成現(xiàn)象必須要在土的基礎(chǔ)上才能進行，因此土居第五位，土的生數(shù)為五，“天五生土”。 土是基礎(chǔ)，是萬物之母，沒有土，就不可能有變化，也就無所謂成熟。 所以五行 的成數(shù)，就是在生數(shù)之上再加上土的生數(shù)五而得來。 水的成數(shù)則一加五、為六，“地六成之”。 火的成數(shù)則是二加五，為七，“天七成之?！?/div>
木的成數(shù)是三加五，為八，“地八成之”。 金的成數(shù)是四加五，為九，“天九成之。” 土是基礎(chǔ)，無所謂成。 東方生木，木之氣是風； 南方生火，火之氣是熱； 中央生土，土之氣是濕； 西方生金，金之氣之燥； 北方生水，水之氣是寒。 五行 的運行： 在地曰木，在天曰風； 在地曰火，在天曰熱； 在地曰土，在天曰濕； 在地曰金，在天曰燥； 在地曰水，在天曰寒； 這就是五行 “質(zhì)具于地，氣行于天”的意思。 五氣順布，四時之序，指的是： 木的位置在東方，風氣布于春天； 火的位置在南方，熱氣布于夏天； 土的位置在中央，濕氣布于長夏； 金的位置在西方，燥氣布于秋天； 水的位置在北方，寒氣布于冬天； “木火土金水相生”指五行 的相生關(guān)系是： 木生火、火生土、土生金、金生水，水生木。 我們可以這樣來理解五行 相生關(guān)系：木可燃，燃而生火，故木生火；火熄滅之后留下的是灰燼，灰燼乃塵土一類，故火生土；土質(zhì)、礦物一類可以提煉出金屬，均土生金；金在受高熱時由固態(tài)轉(zhuǎn)為液態(tài)，故金生水；最后樹木的成長必須有水的澆灌，故水生木。 這樣來解釋，雖然有些牽強生硬，但對于初學者來說，卻可以感性地理解五行 的相生的關(guān)系。 “木土水火金克制”，講的是五行 之間的相克制的關(guān)系：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 我們也可以這樣來理解五行 的相克關(guān)系： 木生長在土，吸取土壤的養(yǎng)料，木旺盛時，土質(zhì)卻貧瘠了，所以說木克土； 水的流動須受河堤或土勢的制約，所以說土克水，所謂兵來將擋，水來土掩，正是說明了土以克制水；水可以澆滅火，所以水克火； 金在火的燒煉之下改變了它日常之態(tài)，所以說火克金；金屬煉成利器，可以伐木，所以金克木。 以上的解釋只是幫助初學者加深印象。 五行 相克，主殺害萬物。相克則死，相制則生。
“ 亢 ”，亢奮，高亢的意思?！昂Α?，傷害，殺害的意思。
例如，木亢則害土。木本來就克土，現(xiàn)在木比平時還亢盛，那么其被克的土，就要大受其害了。
土亢害水。土本來就克水，現(xiàn)在土比平時一般情況還要亢盛強大，水不僅被克，簡直就是要大受其害。
水亢害火。水本來就克火，現(xiàn)在水亢盛，水盛則火滅，所以火受其害。
火亢害金?；鸨究私?，而火勢現(xiàn)在大為亢盛，金只有被其所害。
金亢害木。金本克木，金勢亢盛不可阻擋，木自然被其所害。
以上的這些情況是克其所勝，克制自己所能勝過不如自己的。
但是我所勝的五行 之子，即是我之所不勝者。
例如木勝土，土之子即為土之所生，為金，金即是木所不能勝的。
火勝金，金之子即為金之所生，為水，水即是火所不能勝的。
土勝水，水之子即水之所生，為木，木即是土所不能勝的。金勝木，木之子即木之所生，為火，火又為金所不能勝的。
“亢害”承制制生化，生生化化萬物立，講的是五行 中，雖然某一性質(zhì)可亢可害其所勝，但其所勝之子，即其所不勝者。由于這一性質(zhì)畏懼其所勝者之子出來救母之所害，所以不能妄行。承受乃制，制則可以生生化化。每一性質(zhì)有每一性質(zhì)的用途，這樣萬物發(fā)生、成長，沒有不是這樣的。
舉例來說：
假如木亢太過，土受其害，是木勝其木之所能勝。土之子是土生金之金，接著來制約木亢太過害其母土，則木畏其所不勝之金，自然收斂，不能亢奮，這樣一來就恢復(fù)了相對平衡，萬物可以正常生生化化。
又如火亢太過，金受到制約，金之子為金生水，就會出來糾正這種不平衡。
土亢太過，水受到約制，水之子為水生木，木就會生來反過來約制土亢。
金亢太過，木受到制約，木之子為木生火，火就會來反作用于金，抑制金亢。
水亢太過，火受到克制，火之子為火生土，土就會出來反而抑制水亢。
萬物的生生化化一切皆是在這種微妙的動態(tài)平衡之中，亢害承制。
下圖是非常有用而簡明的歸納和總結(jié)，可以一目了然看懂本段口訣中所講的主要內(nèi)容。
 圖中的文字應(yīng)該按順時針方向來解讀。
例如：在五行 圖中，應(yīng)讀為：
“質(zhì)木，氣風，風氣布春。”
“質(zhì)火，氣暑，火氣五行 生克制化圖布夏?！?/div>
“質(zhì)土，氣濕，濕氣布長夏?！?/div>
“質(zhì)金，氣燥，燥氣布秋。”
“質(zhì)水，氣寒，寒氣布冬?！?/div>
從里層到外層一圏一圏解讀。
再如，在五行 生克制化圖中，應(yīng)這樣從里向外順時針讀作：
“木，生火，克土，土子金制木?！?/div>
“火，生土，克金，金子水制火?！?/div>
“土，生金，克水，水子木制土?！?/div>
“金，生水，克木，木子火制金。”
“水，生木，克火，火子土制水?！?/div>
這兩個圖完全說明了五行 的辯證邏輯關(guān)系，萬物立命、生長，無不包含這個最基本的道理。
我們必須透徹掌握這些基礎(chǔ)理論。
《醫(yī)宗金鑒 》運氣要訣目錄索引（ 清朝吳謙 注 ） |
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