◇ 所謂相制，即通過相生來制服克我之物。如：

金能克木，但木能生火以制服金；

火能克金，但金能生水克火；

水能克火，但火能生土制水；

土能克水，但水能生木克土；

木能克土，但土能生金制木。

這是一個克服與反克服的循環(huán)，是相互制約又相互依存的生物鏈。

◇ 所謂相化，即通過相生之物來解化相克之物的矛盾，如：

金克木是對矛盾，但金通過生水，水能生木，來解化金與木的對立立場；

水克火，但水能生木，木能生火，故木能調(diào)解水火的對立；

木克土，但木能生火，火能生土，故火便充當(dāng)了木與土之間的調(diào)解者；

火能克金，但火能生土，土能生金，土便是火金矛盾的化解者；

土能克水，但土能生金，金能生水，故金又化解了土與水之間的矛盾。

這就是我所克者實乃我所生者之子，所以我與我克者又存在一種間接的依存關(guān)系。

 ● 除了相制相化外，古人還將五行的相生比作母子，如：

土生金，則土是金母，金是土子，按照封建的人倫關(guān)系，兒子對母親有孝養(yǎng)順從的義務(wù)，母親對兒子有教育訓(xùn)抑的權(quán)利，故子行遇母行則處于被抑制的地位。

◇ 在五行中，凡相生也相抑：

木抑火，火抑土，土抑金，金抑水，水抑木。

◇ 反過來，如果母行遇到子行，則可得到兒子的扶助：

水生木則木扶水，金生水則水扶金，土生金則金扶土，火生土則土扶火，木生火則火扶木。

扶者吉而抑者兇。

當(dāng)然，封建倫理講求父慈子孝，父母對兒子的訓(xùn)誡雖抑而應(yīng)無害，故母行處于王相季節(jié)，則表示父母尚健在，對兒子的訓(xùn)抑是正道而無害，如果母行處于囚死的季節(jié)，則為鬼神，鬼神作崇而有害。

◇ 進一步追尋，五行之間還可以尋出更復(fù)雜的關(guān)系。比如相濟：

水克火，火克金，置金于水火之間則相濟；

木克土，土克水，植木于水土之間則相資；

火生于木而焚木，金生于土而鋤土，木克土而土養(yǎng)木，土克水而水澤土。

相生中有相克，相克中有相資。

◇ 金雖受克于火，但金無火煉，不能成器，因此，人們把金與火這對冤家又比作互相依存的夫妻，夫主妻從。

金順火制，故火為金夫。

同樣，木受金伐，但木離開了金的砍削制造，也不能成材。因此，木遇金雖然受制，但又不見得是件壞事。

五行之間的復(fù)雜關(guān)系反映了客觀世界萬物對立統(tǒng)一、依存轉(zhuǎn)化的極為錯綜復(fù)雜的生生不息、新陳代謝、千變?nèi)f化的運動過程。王充曾在《論衡》中說過，五行之氣生萬物，人用萬物作萬事，如果五行之間不能相制，則不能相使，不相克則不能為用，就像金不伐木、木不用、火不鑠金、金不成器一樣。

諸物之間相害相利，動物之間相勝相食，都是五行之氣在起作用。天生萬物正是想使萬物相為用，故不得不使相克相害。王充的這段話指出了五行之間相互依賴，相互促進，相互排斥，相互克制的關(guān)系。正是這種關(guān)系的協(xié)調(diào)、結(jié)合，才使宇宙萬物經(jīng)常處于均衡的狀態(tài)，才能為人類社會提供服務(wù)。

● 河圖中以白圈為天為陽，黑點為地為陰，白圈黑點的數(shù)字奇偶配合，其分布為:

一與六 共宗 居下 為北方，因天一生水，地六成之

二與七 為朋 居上 為南方，因地二生火，天七成之;

三與八 為友 居左 為東方，因天三生木，地八成之;

四與九 同道 居右 為西方，因地四生金，天九成之;

五與十 相守 居中央，     因天五生土，地十成之。

河圖中，將一、二、三、四、五稱作五行的生數(shù)，在五數(shù)的基礎(chǔ)上可以生出千數(shù)萬數(shù)，故生數(shù)為主居于圖內(nèi)圈。

生數(shù)用陰陽來配偶，導(dǎo)出五行的成數(shù)，方法是將生數(shù)加中數(shù)五便為成數(shù)，故成數(shù)為配居于圖外圈。

土的生數(shù)是五，居中為主，五行皆得中五土而生成萬物，所以土居中宮以象太極臨御四方。

一為北方水，是陽氣開始發(fā)生的地方，生數(shù)一加中五為成數(shù)六，有生必有成，即“天一生水，地六成之”這樣水中既有陽數(shù)一，又有陰數(shù)六，陰陽奇偶配合，表明水乃陰陽二氣交感而成。

二為南方火，是陰氣開始生起的地方，生數(shù)二加中五為成數(shù)七，也是由陰陽配合而成，即“地二生火，天七成之”，

三為東方木，是日出的地方，在這里陽氣逐漸增長起來，生數(shù)三加中五為成數(shù)八，陰陽配合為木，即“天三生木，地八成之”。

四為西方金，是日落的地方，這里陰氣漸長，生數(shù)四加中五為九，金中也包含了陰陽二氣，即“地四生金，天九之”。

中央土生數(shù)加中五得成數(shù)十，即“天五生土，地十成之”。

五行生、成數(shù)用數(shù)字來表現(xiàn)宇宙的形成和生命的產(chǎn)生經(jīng)歷了生與成的兩個過程，奇數(shù)所代表的是天，是陽，偶數(shù)所代表的是地，是陰。

天地氤氳，陰陽沖氣交和，生成萬物:

將五行生成數(shù)相加，天數(shù)（奇數(shù)）是二十五，陰數(shù)（偶數(shù)）是三十，天地數(shù)合起來是五十五。

五十五數(shù)包括了天地自然之?dāng)?shù)，天地萬物盡在其中。

洛書表現(xiàn)的五行生成數(shù)與此大致相同，僅方位上略有不同。