五行 質(zhì)氣生克制化歌

天地陰陽 生五行 ，各一其質(zhì)各一氣，

質(zhì)具于地氣行天，五行 順布四時序。

木火土金水相生，木土水火金克制，

亢害承制制生化，生生化化萬物立。

詳 解

這一段口訣是介紹運氣學(xué)說的最基本的知識即陰陽五行的概念。

易經(jīng) 中的預(yù)測學(xué)是借六爻八卦的演算來實現(xiàn)其預(yù)測技術(shù)的。

而《黃帝內(nèi)經(jīng) 》中的預(yù)測學(xué)則是用陰陽 五行 六氣生生克克的運轉(zhuǎn)關(guān)系來實現(xiàn)其非常精妙而準確的預(yù)測目的的。

所以如果對陰陽 五行 的概念理解不透，一旦進行正式的復(fù)雜運氣演算之時，就會感到顧此失彼，只見樹木不見森林，難以正確而快速地得出預(yù)測結(jié)論。

天地既立之后，陰陽 就已經(jīng)存在于天地之中了，陰陽 動靜變化，就產(chǎn)生了五行 。

五行 就是木火土金水。

《黃帝內(nèi)經(jīng) “素問“藏氣法時論》中說：“五行 者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五藏之氣，間甚之時，死生之期也?！?/p>

由此可見五行 在預(yù)測術(shù)中的重要！

五行 各一其質(zhì)，指的是五行 各有各的性質(zhì)。

五行 的性質(zhì)用生數(shù)和成數(shù)來描述。

水的生數(shù)為一，成數(shù)為六；

火的生數(shù)為二，成數(shù)為七；

木的生數(shù)為三，成數(shù)為八；

金的生數(shù)為四，成數(shù)為九；

土的生數(shù)為五，成數(shù)不變，還是五。

生數(shù)和成數(shù)中的一、二、三、四、五，表示水、火、木、金、土這五種物質(zhì)在變化中的先后及地位。

古人以為水在物質(zhì)生長變化中處于首要的地位，沒有水就不能產(chǎn)生物質(zhì)變化，所以說：“天一生水”，水的生數(shù)為一。

單有水還不行，沒有火這個水也不能發(fā)生變化。因此火居第二位，“地二生火”火的生數(shù)為二。

在水和火的作用下才能產(chǎn)生生命現(xiàn)象，因此木代表生，木居第三位，“天三生木”，木的生數(shù)為三。

有了發(fā)生，就必然有成熟和結(jié)果，金代表收和成，因此金居第四位，“地四生金”，金的生數(shù)為四。

以上這些水、火生成現(xiàn)象必須要在土的基礎(chǔ)上才能進行，因此土居第五位，土的生數(shù)為五，“天五生土”。

土是基礎(chǔ)，是萬物之母，沒有土，就不可能有變化，也就無所謂成熟。

所以五行 的成數(shù)，就是在生數(shù)之上再加上土的生數(shù)五而得來。

水的成數(shù)則一加五、為六，“地六成之”。

火的成數(shù)則是二加五，為七，“天七成之。”

木的成數(shù)是三加五，為八，“地八成之”。

金的成數(shù)是四加五，為九，“天九成之。”

土是基礎(chǔ)，無所謂成。

五行 各一氣，指的是五行 各有不同的布氣。

東方生木，木之氣是風(fēng)；

南方生火，火之氣是熱；

中央生土，土之氣是濕；

西方生金，金之氣之燥；

北方生水，水之氣是寒。

五行 的運行：

在地曰木，在天曰風(fēng)；

在地曰火，在天曰熱；

在地曰土，在天曰濕；

在地曰金，在天曰燥；

在地曰水，在天曰寒；

這就是五行 “質(zhì)具于地，氣行于天”的意思。

五氣順布，四時之序，指的是：

木的位置在東方，風(fēng)氣布于春天；

火的位置在南方，熱氣布于夏天；

土的位置在中央，濕氣布于長夏；

金的位置在西方，燥氣布于秋天；

水的位置在北方，寒氣布于冬天；

“木火土金水相生”指五行 的相生關(guān)系是：

木生火、火生土、土生金、金生水，水生木。

我們可以這樣來理解五行 相生關(guān)系：木可燃，燃而生火，故木生火；火熄滅之后留下的是灰燼，灰燼乃塵土一類，故火生土；土質(zhì)、礦物一類可以提煉出金屬，均土生金；金在受高熱時由固態(tài)轉(zhuǎn)為液態(tài)，故金生水；最后樹木的成長必須有水的澆灌，故水生木。

這樣來解釋，雖然有些牽強生硬，但對于初學(xué)者來說，卻可以感性地理解五行 的相生的關(guān)系。

五行 相生，主生養(yǎng)萬物。萬物都是在五行 相生之中生長和繁榮的。

“木土水火金克制”，講的是五行 之間的相克制的關(guān)系：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

我們也可以這樣來理解五行 的相克關(guān)系：

木生長在土，吸取土壤的養(yǎng)料，木旺盛時，土質(zhì)卻貧瘠了，所以說木克土；

水的流動須受河堤或土勢的制約，所以說土克水，所謂兵來將擋，水來土掩，正是說明了土以克制水；水可以澆滅火，所以水克火；

金在火的燒煉之下改變了它日常之態(tài)，所以說火克金；金屬煉成利器，可以伐木，所以金克木。

以上的解釋只是幫助初學(xué)者加深印象。

五行 相克，主殺害萬物。相克則死，相制則生。

“ 亢 ”，亢奮，高亢的意思?！昂Α?，傷害，殺害的意思。

例如，木亢則害土。木本來就克土，現(xiàn)在木比平時還亢盛，那么其被克的土，就要大受其害了。

土亢害水。土本來就克水，現(xiàn)在土比平時一般情況還要亢盛強大，水不僅被克，簡直就是要大受其害。

水亢害火。水本來就克火，現(xiàn)在水亢盛，水盛則火滅，所以火受其害。

火亢害金。火本克金，而火勢現(xiàn)在大為亢盛，金只有被其所害。

金亢害木。金本克木，金勢亢盛不可阻擋，木自然被其所害。

以上的這些情況是克其所勝，克制自己所能勝過不如自己的。

但是我所勝的五行 之子，即是我之所不勝者。

例如木勝土，土之子即為土之所生，為金，金即是木所不能勝的。

火勝金，金之子即為金之所生，為水，水即是火所不能勝的。

土勝水，水之子即水之所生，為木，木即是土所不能勝的。金勝木，木之子即木之所生，為火，火又為金所不能勝的。

“亢害”承制制生化，生生化化萬物立，講的是五行 中，雖然某一性質(zhì)可亢可害其所勝，但其所勝之子，即其所不勝者。由于這一性質(zhì)畏懼其所勝者之子出來救母之所害，所以不能妄行。承受乃制，制則可以生生化化。每一性質(zhì)有每一性質(zhì)的用途，這樣萬物發(fā)生、成長，沒有不是這樣的。

舉例來說：

假如木亢太過，土受其害，是木勝其木之所能勝。土之子是土生金之金，接著來制約木亢太過害其母土，則木畏其所不勝之金，自然收斂，不能亢奮，這樣一來就恢復(fù)了相對平衡，萬物可以正常生生化化。

又如火亢太過，金受到制約，金之子為金生水，就會出來糾正這種不平衡。

土亢太過，水受到約制，水之子為水生木，木就會生來反過來約制土亢。

金亢太過，木受到制約，木之子為木生火，火就會來反作用于金，抑制金亢。

水亢太過，火受到克制，火之子為火生土，土就會出來反而抑制水亢。

萬物的生生化化一切皆是在這種微妙的動態(tài)平衡之中，亢害承制。

下圖是非常有用而簡明的歸納和總結(jié)，可以一目了然看懂本段口訣中所講的主要內(nèi)容。

圖中的文字應(yīng)該按順時針方向來解讀。

例如：在五行 圖中，應(yīng)讀為：

“質(zhì)木，氣風(fēng)，風(fēng)氣布春?！?/p>

“質(zhì)火，氣暑，火氣五行 生克制化圖布夏?！?/p>

“質(zhì)土，氣濕，濕氣布長夏?！?/p>

“質(zhì)金，氣燥，燥氣布秋。”

“質(zhì)水，氣寒，寒氣布冬?！?/p>

從里層到外層一圏一圏解讀。

再如，在五行 生克制化圖中，應(yīng)這樣從里向外順時針讀作：

“木，生火，克土，土子金制木?！?/p>

“火，生土，克金，金子水制火?！?/p>

“土，生金，克水，水子木制土?！?/p>

“金，生水，克木，木子火制金?！?/p>

“水，生木，克火，火子土制水?！?/p>

這兩個圖完全說明了五行 的辯證邏輯關(guān)系，萬物立命、生長，無不包含這個最基本的道理。

我們必須透徹掌握這些基礎(chǔ)理論。