“棄絕管教的，必致貧受辱。領(lǐng)受責備的，必得尊榮?！保ā妒ソ?jīng)》箴言13章，有興趣可找來一讀）

圣經(jīng)原則：莫名的驕傲就是愚昧。

01

明末、清初“欽天監(jiān)”（觀天相、修歷法）的職務落到了傳教士身上

中國古代，天相是與帝王之相連在一起的，觀天相、修歷法的人要異于常人、要有神秘色彩。所以歷朝歷代的“欽天監(jiān)”（觀天相、修歷法），大多是西域異人，宋太祖建隆二年（961年）西域魯穆國回回馬依澤應詔入華，在962年至963年間編制回回（“應天歷”）。元代又設(shè)太史院，下設(shè)三個局：推算局、測驗局、漏刻局。元代至元十七年（1280年）又設(shè)有回回司天監(jiān)，任務“觀象衍歷”。明初設(shè)司天監(jiān)，有天文、漏刻、大統(tǒng)歷、回回歷四科；洪武二年（1369年）阿拉伯魯密國回回黑的兒、馬德魯丁、馬哈麻父子先后出任監(jiān)正。洪武三年（1370年）改稱欽天監(jiān)。（黃克武：《欽天監(jiān)與太醫(yī)院：歷代的科學研究機》〉黃一農(nóng)：《清初欽天監(jiān)中各民族天文家的權(quán)力起伏》）

明末、清初，“欽天監(jiān)”（觀天相、修歷法）的職務由更具有天文知識的歐洲傳教士來擔當。（《王鐸書贈湯若望詩翰研究──兼論清初貳臣與耶穌會士的交往》《湯若望《新歷曉或》與《民歷鋪注解惑》二書略記》）

02

那些傳教士擔任過明末、清初的“欽天監(jiān)”

湯若望（天主教神父，耶穌會傳教修士，出生德國）、南懷仁（天主教神父，耶穌會傳教修士，出生比利時）、閔明我（Philippus Maria Grimaldi，1639-1712，天主教神父，耶穌會傳教修士，比利時人）——冒名頂替天主教多明我會傳教修士西班牙人Domingo Fernández Navarrete（1610-1689）、徐日升（Sancho Pereira，1645-1708，天主教神父，耶穌會傳教修士，葡萄牙人）、安多（Antoine Thomas，1644-1709，天主教神父，耶穌會傳教修士，比利時人）。

還有龍華民（意大利人）、羅雅谷（葡萄牙人）、鄧玉函（瑞士人）。（劉鴻亮. 徐光啟對《崇禎歷書》的編譯與其實際成效的問題研究 、 遼寧大學學報（哲學社會科學版）. 2005-11, 33 (6) [2010-05-28].）

03

棄用回歷

崇禎年間，使用的歷書依然是元朝回回歷（《授時歷》），這部歷書已施行了三百四十八年之久（于1281年實施，明朝立國后更名為《大統(tǒng)歷》），1629年6月21日（崇禎二年五月乙酉朔）回歷對日食預報明顯錯誤。元朝準備棄用回歷。（江曉原：徐光啟與《崇禎歷書》）

04

編制農(nóng)歷（《崇禎歷書》）

元朝朝廷，命令由傳教士組成的“欽天監(jiān)”，編制農(nóng)歷（《崇禎歷書》），1634年編制完成。

編制完成之后并沒有立即頒行新歷。新歷的優(yōu)劣之爭一直持續(xù)了10年。在《明史·歷志》中記錄了發(fā)生過的8次中回、西天文學的較量，包括日食、月食、木星、水星、火星的運動，最后崇禎帝“已深知西法之密”，并在崇禎十六年（1643年）八月下定頒布新歷的決心，但頒行農(nóng)歷（《崇禎歷書》）的命令還沒有實施，明朝就已滅亡。（江曉原：徐光啟與《崇禎歷書》）

05

湯若望（天主教神父，耶穌會傳教修士，出生德國）冒死保護農(nóng)歷（《崇禎歷書》）

明末的兵荒馬亂，為了不讓農(nóng)歷（《崇禎歷書》）木刻被毀，湯若望把農(nóng)歷（《崇禎歷書》）木刻守護在自己的教堂里；并且勇敢上奏神宗：“臣自大西洋八萬里航海東來。不婚不宦。以昭事上主，闡揚天主圣教為本。勸人忠君、孝親、貞廉、守法為務??作賓于京，已有年所。曾奉前朝故皇帝令修歷法，著有歷書多卷，付工鐫版，尚未完竣，而版片已堆積累累??”，因而懇請“仍居原寓，照舊虔修”。

06

清朝頒布農(nóng)歷（《西洋新法歷書》）

1644年清兵占領(lǐng)北京，順治帝將農(nóng)歷（《崇禎歷書》）更名為《西洋新法歷書》，于順治二年（公元1645年）頒行。其中100卷本《西洋新法歷書》被收入《四庫全書》，但因避乾隆（弘歷）諱，易名為《西洋新法算書》。

農(nóng)歷（《西洋新法歷書》）通行至今。

07

反對歷法西化，湯若望（天主教神父，耶穌會傳教修士，出生德國）差一點被殺

1659年至1665年間，八歲的康熙皇帝登基，輔政大臣鰲拜發(fā)動了轟轟烈烈的反對西化運動。1664年（康熙三年）9月26日，清廷會審湯若望，以及欽天監(jiān)官員。當時湯若望已經(jīng)73歲，久已癱瘓重病在身、言語不清，只能由南懷仁（天主教神父，耶穌會傳教修士，出生比利時）代言。同年冬天，鰲拜廢除農(nóng)歷（《西洋新法歷書》），逮捕湯若望和南懷仁等傳教士。翌年3月16日，廷議判欽天監(jiān)監(jiān)正湯若望，欽天監(jiān)官員等皆凌遲處死。

按照判決，次年湯若望應凌遲處死。但不久天上出現(xiàn)被古人認為不祥之兆的彗星。接著京城又突然發(fā)生了大地震，'且一連地震三日，人皆露宿，惴惴不安。' 皇宮在地震中遭到破壞，而且有宮殿著火。清統(tǒng)治者視其為上天示警，正所謂'天垂象，示吉兇，圣人則之'。不久以后獲孝莊太皇太后懿旨釋放湯若望：'湯若望向為先帝所信任，禮待極隆，爾等欲置之死地耶？' 湯若望因此得以獲釋免死。

重新啟用農(nóng)歷（《西洋新法歷書》）通行至今。

比“圣誕節(jié)”還要西化的是'農(nóng)歷'（《西洋新法歷書》）。滿清反對全盤西化的人還是有文化、有知識的，他們知道抵制西方文化的入侵，應該從廢除農(nóng)歷（《西&&洋新法歷書》）做起。