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賞石以誰為本？------長期以來是個(gè)有爭論的話題。 我在剛剛舉辦的南寧國際石展論壇上，給出自己的觀點(diǎn)：賞石以人為本，重在悅己。但是這個(gè)觀點(diǎn)是有條件的，不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。什么條件呢？一是外界對“人—審美—石”這個(gè)美學(xué)模型主體的功能選擇。二是研究方向和內(nèi)容的要求。三是研究者階段認(rèn)識的變化與發(fā)展。站在“人”的角度，開展賞石審美體驗(yàn)和賞石藝術(shù)研究時(shí)，人是主體，石頭就是客體，重在“得其意”“忘其形”，通過石頭形成審美認(rèn)識、啟發(fā)感悟。這種條件下，賞石就是“以人為本”。
賞石，要遵循石頭自身的美學(xué)原則和規(guī)律，不可搞美學(xué)虛無主義，提倡“我看著好就行”，首先要這些石頭具備美學(xué)要素，符合美學(xué)條件，達(dá)到“形神兼?zhèn)洹?。站在“石頭”的角度，人就是客體，石頭就是主體?？腕w要尊重主體，對主體各種美學(xué)要素的研究和鑒賞，要遵循客觀標(biāo)準(zhǔn)，不能反客為主去臆想、去定義、去改造主體，此為“以石為本”。
因此，賞石“以人為本”和“以石為本”是同一事物的兩面，是對立統(tǒng)一的，不能割裂，更不能“非此即彼”或“厚此薄彼”。這個(gè)道理，跟“月球的背面還是月球，宇宙之外有很多宇宙”一樣。很多老師圍繞這個(gè)問題，展開了鮮明、深入、持久的論辯，形成了觀點(diǎn)相悖、都有道理的學(xué)術(shù)成果，這些成果無疑都會推動賞石藝術(shù)發(fā)展。我的觀點(diǎn)，未必正確也不見得高明，更沒有想“和稀泥”，只是為這個(gè)問題，提供了又一個(gè)觀察角度。
不由得，我又聯(lián)想起另外一個(gè)似乎不太相干的問題。我們常說“女為悅己者容”，我們賞石，為了悅誰？ 我主張賞石悅己。這是小我，是躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，怡然自得。 我更贊同悅天下。這是大我，是全球共此涼熱。主觀上的悅己，與客觀上的悅眾生、悅天下相統(tǒng)一。所以，條件不同、背景不同、時(shí)間不同，對一件事物的認(rèn)識和描述便不同。譬如：我們對太陽的描述，有時(shí)它很耀眼，有時(shí)顯得晦暗；有人愛它溫暖，有人嫌它熾烈；這是人的主體意識在變化，而太陽這個(gè)客體，在這個(gè)背景下是相對穩(wěn)定的，它不管外界的認(rèn)識和評述，它只管發(fā)光發(fā)熱、普照世界。
賞石圈，從獨(dú)樂樂到眾樂樂的發(fā)展，從眾樂樂到獨(dú)樂樂的回歸，從兩種形態(tài)的對立、區(qū)分到浸入、融合，體現(xiàn)了小與大、個(gè)體與世界、時(shí)代與歷史等等關(guān)系，也體現(xiàn)了古今對賞石藝術(shù)的理解與認(rèn)同。無論以誰為本、賞石悅誰，賞石都是一件美好的事情，“人—審美—石”全要素、全過程都是美好的。 |
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