書法家許傳良

本文原載于在《中國書畫報(bào)》第48期

原標(biāo)題為《芻議技術(shù)之質(zhì)與理想所歸——從“現(xiàn)狀與理想·烏海論壇”說起》

現(xiàn)狀如影隨形，理想永在遠(yuǎn)方。

由中國書協(xié)舉辦的“現(xiàn)狀與理想——當(dāng)前書法創(chuàng)作學(xué)術(shù)批評展暨烏海論壇”，作者與專家共同參與，創(chuàng)造了“創(chuàng)作——學(xué)術(shù)——批評”交融并舉的新模式，在當(dāng)代書法事業(yè)近四十年發(fā)展歷程中，審時度勢，振拔流俗，真誠審視自身，審慎規(guī)劃未來，發(fā)出這個書法群體的真實(shí)聲音，引起了廣泛關(guān)注，并“將可能成為幾十年以來中國書法發(fā)展非常重要的一個轉(zhuǎn)型的‘節(jié)點(diǎn)’”。（陳振濂《當(dāng)代書法“觀念”發(fā)展的三個歷史階段》）每一個書壇中人，都在現(xiàn)狀中思索，在書寫中憧憬未來。今不揣淺陋，結(jié)合時下一些不同聲音，再陳芻堯之見。

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一、技術(shù)之質(zhì)

勿庸諱言，談到“現(xiàn)狀”一詞，往往帶著“問題意識”，本身就有尋源問脈之膽略。從細(xì)節(jié)來看，這次論壇批評對象的推出，可圈可點(diǎn)，采用推薦加評選方式，從歷年全國展覽獲獎作者中，優(yōu)中選優(yōu)，并且組織專家團(tuán)參與創(chuàng)作相關(guān)問題的討論與研判，最終推出百余位可謂是精英書家的作品，創(chuàng)作內(nèi)容分成命題與自選兩部分，力求展示當(dāng)下創(chuàng)作最具實(shí)力群體的最新狀態(tài)，可以說，這是當(dāng)下展覽選拔方式的延續(xù)與提升，值得點(diǎn)贊。

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研究當(dāng)前一個較為高端群體的創(chuàng)作現(xiàn)狀，用集中一部分高手集中創(chuàng)作的方式，進(jìn)行共時性的展示，這是發(fā)揮了當(dāng)代展覽形式的基本功能。而所選依據(jù)則是參閱歷時性的成績，故而，不可避免帶來一個問題，對于每個人來說，不可能有同節(jié)奏進(jìn)步的時空，舉例來說，就是有些作者并沒有發(fā)揮出當(dāng)年獲全國大獎時作品的同等水準(zhǔn)，或者說失去了當(dāng)下同臺競爭的優(yōu)勢。所以，筆者以為，當(dāng)下的創(chuàng)作研究固然由作品來說話，真正反映出這個群體現(xiàn)狀的，應(yīng)當(dāng)涵蓋他們的所有書寫實(shí)踐，這個書家群體乃至延伸到全體書法作者的筆墨所在，應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)狀研究的最恰當(dāng)?shù)囊暯恰?/strong>從客觀來看，人人之間，書寫的日常狀態(tài)定會有本質(zhì)的不同，而不僅僅是展覽中打造出來的頗有雷同的系列存在。再具體而言，每一個創(chuàng)作主體的書寫，除卻完成某一兩件參展作品之外，他的每一件試驗(yàn)或者創(chuàng)作藍(lán)本，都存在“當(dāng)下”意義，故而就“現(xiàn)狀”實(shí)際內(nèi)涵而言，以展廳效應(yīng)打造的作品作為出發(fā)點(diǎn)，研究書壇創(chuàng)作現(xiàn)狀，而不涉及書家個體的筆蹤墨跡（且不談日常書寫的學(xué)術(shù)積極意義）。從“現(xiàn)狀”研究的全面性與延伸角度而言，關(guān)于“標(biāo)本”的普遍性與特殊性，應(yīng)當(dāng)對此有著清醒的認(rèn)識，這也是筆者思考的一個基本立場。

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基于此，再來看論壇中涉及到的重點(diǎn)之一，就是對于“技術(shù)”之于現(xiàn)狀的評價與反思?？梢哉f，這也是抓住了書法在當(dāng)下發(fā)展的熱點(diǎn)與痛點(diǎn)。熱則表現(xiàn)在書壇趨之若鶩，痛則因?yàn)槲ㄒ娂夹g(shù)不見其余。對于怎樣看待書壇呈現(xiàn)出來的“技”，認(rèn)識各有不同，甚至截然相反，不妨略述一二。前段時間張海先生提出“當(dāng)代尚技”一說，從一定角度分析了當(dāng)代書家的技術(shù)現(xiàn)狀，引起部分學(xué)者跟進(jìn)討論。書法史有“代占一字”之論，當(dāng)下是否時機(jī)已經(jīng)成熟，姑且不論，但一旦肯定當(dāng)代書法技術(shù)之成就，并以之為尚，又是否會陷入唯心主義泥潭？此處非關(guān)本文主旨，不展開來談。顯然，尚與不尚，并非同時代之人可以斷定，而且當(dāng)代書法的發(fā)展，一直在技道之間相摩相蕩中前行。技術(shù)之展現(xiàn)，似乎成為當(dāng)下書寫的客觀存在，有些人甚至樂觀其成。而另有學(xué)者以為，當(dāng)下之技，有“炫”之譏。還有有識之士認(rèn)為，當(dāng)代青年書家的技術(shù)與最經(jīng)典大家相比，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。由此看來，似乎對于技術(shù)現(xiàn)狀的論斷，孰是孰非？難以達(dá)成共識。

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綜合以上所談，認(rèn)真審視不同論斷的語境與出發(fā)點(diǎn)，實(shí)際從書法本體的研究與體悟而言，筆者以為，皆有所本，只是立場不同而已。事實(shí)上，當(dāng)前著實(shí)于技術(shù)、技巧頗為重視，這從非?；鸨臅ㄅ嘤?xùn)現(xiàn)狀可以明曉這個道理，但毋庸諱言，書者更多地用在了傳統(tǒng)技術(shù)之外的層面上，諸如形式與設(shè)計(jì)等，這與書法評審的自身機(jī)制以及展廳效應(yīng)的催發(fā)極為相關(guān)，因?yàn)檫M(jìn)入每一個大展的展廳，在書法作品內(nèi)在理路與法度大致相近的數(shù)百乃至近千件作品中，更多地是看到了裝裱、設(shè)計(jì)、拼接乃至印章點(diǎn)綴等外在的技術(shù)方面的繁復(fù)與多樣，時人喻為“展覽體”。因?yàn)橹赝庠诒厝缓鲆晝?nèi)在，所謂顧此失彼，真正對于書法本體的技術(shù)如法度、筆勢、筆意等研究還欠深入，只是重技術(shù)之表征。

可以說，書法中的“技”，有著非常深刻的內(nèi)涵。舉例而言，在書法藝術(shù)的各種要素之中，筆法、結(jié)字、章法乃至墨法，歷來有書法家、理論家重視，茲不例舉。再比如書法之線的研究，理論家姜澄清先生曾于《中國書法》作萬言論述，可謂技術(shù)研究的典范。而當(dāng)下對于書法本體內(nèi)技術(shù)的深入研究，對于著力于創(chuàng)作的書法家而言，較少在具體的實(shí)踐中，去進(jìn)一步深入挖掘其中的內(nèi)涵，傳承有之，創(chuàng)新不足，這實(shí)際就是高層次的“技術(shù)”在當(dāng)下的缺失。由此看來，表面的技與深入研究的技，著實(shí)大有不同，前者易于模仿，故能流行，擴(kuò)展成為時代之弊，后者難能深入，故受到有見識的專家所譏評，此等現(xiàn)象，確實(shí)值得反思。

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由此看來，現(xiàn)狀所折射出來的問題，應(yīng)該全面而又認(rèn)真地去審視，即便對技術(shù)之形式有所拓展，但不能忽略技術(shù)之質(zhì)，更不能落入“唯技術(shù)論”“形式主義”，應(yīng)朝著技術(shù)之上的藝術(shù)層面、文化高度去著力，這也是淬煉技術(shù)之本質(zhì)并升華的核心所在。

由現(xiàn)狀也折射出來另一個現(xiàn)象，因?yàn)檫h(yuǎn)離技術(shù)之質(zhì)，而導(dǎo)致了思想的匱乏，為書寫而書寫，不求甚解的大有人在，學(xué)書目標(biāo)過多地鎖定在了投稿與競爭方面，考慮如何脫穎而出，如何出奇制勝，真正屬于自我的書寫意愿，往往遠(yuǎn)離了本真，這也直接導(dǎo)致了除卻展覽以外，書者似乎心無旁鶩的狹隘。瀏覽往昔參展作品，大多只是表面形式的不同，內(nèi)在思想難以引起觀者共鳴，學(xué)術(shù)性的跟進(jìn)，似乎遠(yuǎn)離了熱衷于參展的一大批作者。

分析此因，當(dāng)更多地歸結(jié)于展覽機(jī)制中橫向比較并評判的展覽生態(tài)，面對入展獲獎的極力追求，與此相聯(lián)系的每一個作者，雖然有著平時取法古人的努力，但最終都是在與時人論短長，競上下，缺少與古人比高低的勇氣與定力。因?yàn)榭v比難見時效，橫比易見風(fēng)流，如此一來，入古是否能夠深刻，確實(shí)從現(xiàn)狀中可以看得出來，且應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)狀研究的核心所在。

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從這個意義而言，既然已經(jīng)從大展中脫穎而出的書家群體，從現(xiàn)狀出發(fā)，不應(yīng)再過多與時人同臺競技，學(xué)術(shù)性是每個書家畢生的追求，思考并研究一碑一帖，一點(diǎn)一畫，乃至一家一脈，深研技術(shù)內(nèi)核并超越技術(shù)，技道兼修，由技上升為道，可謂任重道遠(yuǎn)。

二、理想所本

“理想”之內(nèi)涵，眾人皆知，而這次的論壇，重點(diǎn)拈出此二字，應(yīng)當(dāng)說是在當(dāng)代書法事業(yè)發(fā)展四十年的歷程梳理基礎(chǔ)上，真誠回顧過往與直面現(xiàn)狀，審慎提出的發(fā)展方略。展望未來，可以說，鍛造一個時代的書風(fēng)，或者說造就一批有建樹的書家高原與高峰，都應(yīng)是理想所涉及的內(nèi)容。理想從來離不開現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)也如滔滔流水，永遠(yuǎn)匯融通往理想的大河之中。由此而言，對于當(dāng)前而言，這又可以說稱得上是一個不算輕松的話題。

按照馬斯洛需求層次理論，人的最高需求即自我實(shí)現(xiàn)首先是建立在生理需求之上，故而，理想之于當(dāng)代書家群體，并不是高高在上的思想，它固然且必須投射在書家的生存土壤中。這從歷屆國展所聯(lián)結(jié)的數(shù)以萬計(jì)的投稿群體可以看出，入展——獲獎——成功，名利相關(guān)的現(xiàn)實(shí)存在，仍然非常骨感地淡化著理想的根基，這亦是現(xiàn)實(shí)所囿，因?yàn)閷τ谌后w中的大多數(shù)而言，生存生活永遠(yuǎn)是第一要義。

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此次論壇層面的“理想”層面設(shè)計(jì)，自然超出了這個基礎(chǔ)層次進(jìn)入形而上的探討，從書法的藝術(shù)特質(zhì)來看，筆者陋見，基于社會現(xiàn)實(shí)，探討基于“現(xiàn)狀”之“理想”，實(shí)際更貼近于它的“能指”——審美理想。提出這個角度，是因?yàn)樗囆g(shù)作品是審美理想的集中反映，書法自然是時代審美理想的重要反映之一，故而，書法界內(nèi)外，不可忽視時代審美理想的維護(hù)與重塑，正如有專家在《中國文化報(bào)· 美術(shù)文化周刊 》著文所言：“在社會文化生態(tài)失衡的情勢下，守護(hù)文化靈魂就是堅(jiān)守文化信仰與時代審美理想，讓藝術(shù)回歸本真。”（言恭達(dá)《堅(jiān)守文化信仰和時代審美理想》）。

審美理想筑基于時代，書法更是如此。時代書法的風(fēng)貌，全國展幾乎成為最主要的風(fēng)景，在不同的間隔時期集體評選推出的獲獎入展作品，實(shí)際上就展現(xiàn)出了一個時期的審美趣味與格調(diào)（境界暫且不談）。故而，每個時期通過評審?fù)瞥龅淖髌凤L(fēng)貌，通過一屆屆國展的持續(xù)主辦，漸趨指向?qū)徝览硐胫?。雖然這不是個人意志所決定，相對成熟的征稿、評選與評價、評判模式，恰恰不自主地衍生并通向當(dāng)代的主流審美理想。

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而在現(xiàn)實(shí)中，又或因?yàn)闀r空的不同，加之機(jī)制與體制的現(xiàn)狀，決定了未能全面深入地闡發(fā)當(dāng)下生態(tài)，尤其是歷時性的生態(tài)變化與趨勢。因此，這權(quán)當(dāng)審美理想作為當(dāng)前一個主要依照的坐標(biāo)。事實(shí)上，一個時代的書家，總有所評價的憑借與依據(jù)，最充實(shí)最完備的應(yīng)是包括展覽內(nèi)外的所有書跡，換句話說，展覽是風(fēng)景，展覽外的風(fēng)景亦不容忽視，不可不察。

從全社會層面來看，時代的進(jìn)步，人們的精神生活需要大大提升，但浮燥風(fēng)氣常常亦左右其間，所以，在公眾的視野中，主流場景之外，業(yè)余與專業(yè)界限變得非常模糊。在藝術(shù)市場逐利的負(fù)面影響下，充斥全社會的還有更多江湖之氣，甚至還登上主流媒體，迷惑世人。由此看來，對于歷來令人敬畏的書法藝術(shù)，當(dāng)下亂象的存在，反而不僅僅是落實(shí)反“三俗”所能扼止的。對于此等語境下的書法藝術(shù)，尤其是官方主導(dǎo)的主流陣地，豈能漠視？在此時機(jī)，重視并嚴(yán)肅地探討審美理想，可謂有著更為深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

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這次的論壇，涉及的理想要義，通過對參展作者以命題創(chuàng)作歷代經(jīng)典書論的方式作為闡釋，固然感覺似現(xiàn)場專家所言，“兩類作品‘現(xiàn)狀’展廳看到的是現(xiàn)狀，‘理想’展廳看到的還是現(xiàn)狀，沒有看出理想所在?！保ㄍ鯊?qiáng)《書法批評家的“知識分子屬性”》）但舉辦論壇的初衷，筆者以為，還是意在通過歷史上不同時期審美理想的折射與演進(jìn)，進(jìn)一步引起書壇的思考。 “一代之書，未有不合于一代之人與文者?！?/strong>今天是從昨天而來，今天又會成為明天的昨天，顯然，構(gòu)建當(dāng)下書壇的理想，完全應(yīng)循其所本，只是論壇中涉及理想的論辯火花時有閃現(xiàn)，或許蘊(yùn)藏于每一位參展作者兩件作品中，而期待于理論家的評判而已。如此頂層設(shè)計(jì)，至少可以通過現(xiàn)狀分析，引導(dǎo)大家思考審美理想。

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字如其人，此為老生常談，但成為什么樣的人，定會折射在筆下成為什么樣的書法。書法當(dāng)隨時代，隨時代的正氣、大氣、文氣，同頻共振，發(fā)出時代的書法家群體自己的聲音，從來就是題中應(yīng)有之義，書道人生，有了家國情懷與時代擔(dān)當(dāng)，那么落實(shí)在審美理想之中，也就有了意義。但不可否認(rèn)，展覽評獎機(jī)制是對時代所有書家的參與、激勵與重視，但更應(yīng)該重在評獎之后的思考與研究，甚至包括展覽的歷時性研究，以當(dāng)事者的角度為時代留下更多的展覽風(fēng)貌與研究成果。另一個層面，藝術(shù)市場是書法事業(yè)繁榮的試驗(yàn)田之一，但時代書家的參與熱情，亦與展覽有著不可分割的聯(lián)系，很多受藝術(shù)市場熱捧的書家，不可否認(rèn)與多次獲獎有關(guān)，這固然無可非議。但是，正如每個人的書寫，如果不注重日常的積淀與努力，反而在藝術(shù)市場的汰洗與炒作中，失卻本有的審美格調(diào)，這也從另一方面透露出時代審美理想的偏狹與短板。所以說，社會是鍛造書家的大熔爐，審美理想在當(dāng)代書法家的書齋內(nèi)外，或許延伸出不同的方向。書法的一切屬性，決定了書法家自然當(dāng)從文化這一根本層面去沉潛并升華，正如陳洪武先生所言，堅(jiān)守藝術(shù)理想，不與世俯仰，不為世俗浮華所左右，在學(xué)術(shù)上不隨波逐流，依循大道，會通古今，努力實(shí)現(xiàn)人書合一的至高境界，用手中的毛筆書寫新時代，以篤定的恒心不斷攀登藝術(shù)高峰。（參見陳洪武《現(xiàn)狀與理想·烏海論壇學(xué)術(shù)小結(jié)》）

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風(fēng)物長宜放眼量，有信仰，有情懷，有擔(dān)當(dāng)，這是時代賦于每個藝術(shù)家的使命，它輻射于每一個有志于書道的耕耘者，更無間隙涵泳在書家的日常筆墨實(shí)踐以及筑基其上的審美理想之內(nèi)，如果說怎樣寫好書法中的每一點(diǎn)畫，是需要文化的視野，那么，為什么要寫，寫什么？則更需要一個理想人格關(guān)照與領(lǐng)航。不然，書法就會僅僅淪為一種工具，一種謀生技能，也必然塑造不出時代大家。本于此，由著書寫折射出包括技術(shù)在內(nèi)的現(xiàn)狀，書法家們在反思中并不斷淬煉，漸趨走向一個個未來的高峰，理想也就不再遙遠(yuǎn)矣。

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