《走遍中國》

——連山易之謎（下集）

央視網(wǎng)

近年來湖南省懷化市學者陽國勝經(jīng)過多年的調(diào)查和研究后，向外界宣稱在湖南會同縣連山鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了神農(nóng)炎帝的遺跡，他還斷定炎帝正是在這里創(chuàng)造了連山易，而且連山易并沒有失傳。

這些發(fā)現(xiàn)立刻在學術(shù)界掀起了軒然大波，同時也引起了很多人的關(guān)注。

難道相傳發(fā)明了農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的神農(nóng)炎帝，真的在這里出現(xiàn)過嗎？已經(jīng)失傳了幾千年、對中國古代文化產(chǎn)生過重要影響的連山易，會真的又重現(xiàn)于世嗎？如果這些都得到了科學的證實，那么地處湖南西部的這個偏僻小縣會同，無疑將會成為長江文明的發(fā)源地。

這個看似平常的一天對于連山鄉(xiāng)杜家團的人們來說是個重要的日子。因為這天他們將要舉行一個重要的祭祀活動。

奇怪的是所有的祭品準備工作，都在由男人們一手操辦。平時很少插手家務的男人們此時顯得非常有耐心，而且很仔細。

同時，城里的陽國勝正在盡可能的查閱連山易的歷史資料。但是相關(guān)記載寥寥無幾，有的只是只言片語。如果炎帝創(chuàng)造了連山易，為什么會以連山命名呢？

在浩瀚的史籍中，陽國勝還是發(fā)現(xiàn)了有價值的線索。在晉代一部史書《帝王世紀》中記載，連山易中的八卦以艮卦為首，艮代表山，山上山下，是名連山。這讓陽國勝為之一震，他想起來村民在牛舞八卦時所走的路線正好是以艮卦為首。難道這會是殘留在會同的連山八卦嗎？另一個讓他不解的是既然連山易是以地理特征命名，可是連山的地貌以丘陵為主，四周沒有與 “山上山下，一山連一山” 的記載相符。陽國勝為此陷入了困境。

在連山的杜家團，為祭祀所做的準備一切就緒，祭品除了雞、魚和豬以外，還有一大堆顆粒飽滿的稻穗。

將要舉行的是什么樣的祭祀，祭的是何人，為什么會用稻穗作為祭品呢。

此時，天色已經(jīng)漸漸暗了下來，可是杜家團的男人們?nèi)匀辉诔闊熈奶?，看上去不慌不忙，好像在耐心等待著什么?/span>

就這樣一直到深夜，杜家團的女人們都已經(jīng)入睡了，這時侯男人們才開始有所行動。隨著主祭人一聲吆喝，已等待了很長時間的男人們竟然脫起了衣服。按照幾千年來的規(guī)矩他們本應將身體全裸，可是顧及到拍攝，在經(jīng)過一番激烈的討論后，主祭人還是決定讓大家穿內(nèi)褲遮體。

一陣短暫的混亂后，他們抬起祭品開始向神秘的祭祀場所出發(fā)。莊嚴的祭祀為什么要以裸體的形式進行，難道這是數(shù)千年前古人遺留在連山的一種原始祭祀形態(tài)嗎？

祭祀隊伍來到村旁一處茂林，這里大樹參天，在夜色中顯得凝重而古老。

篝火點燃后連同火把一起照亮了夜色。

隨著祭品擺上供桌，主祭人開始主持這場神秘的祭祀活動。

祭祀從何時開始已經(jīng)無從知曉，他們只知道祭祀的程序要嚴格按照祖輩們傳下來的規(guī)矩進行，后人不得輕易改動。

祭品以稻穗為主，說明他們所祭拜的人跟農(nóng)業(yè)和豐收有著密切的關(guān)系。這個人就是相傳發(fā)明了五谷和農(nóng)業(yè)技術(shù)的神農(nóng)炎帝。

農(nóng)業(yè)種植的出現(xiàn)，使得古人解決了食物匱乏的生存基礎問題，使更多的人得以存活了下來。為了紀念這位偉大的農(nóng)皇，不知從何時開始這種代表潔凈和崇高的祭祀就開始了。儀式進行到最后，每個人都必須將手中的稻穗敬獻給他們的神靈，以表達這種延續(xù)了數(shù)千年的感激之情。

如今這種儀式已經(jīng)很少舉行，也許再過不久就將逐漸消失。

有關(guān)神農(nóng)炎帝的身世一直存在著很多的謎團。一般認為炎帝生于陜西寶雞的常羊山，后來他在南巡中因嘗斷腸草中毒而崩葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾，即今天湖南省株洲市炎陵縣。

這說明炎帝的確到過湖南。株洲與會同只有四百多公里。炎帝駐留在會同連山的可能性非常大。

結(jié)合有關(guān)炎帝的傳說在會同連山找到如此多的依據(jù)，陽國勝終于做出了一個大膽的結(jié)論，會同連山是神農(nóng)炎帝的故里，并且在連山創(chuàng)制了連山八卦。

這個觀點一提出來立刻遭到了很多人的質(zhì)疑。

（天津師范大學古典文獻研究所所長 教授 周延良）

就是陽國勝的這個結(jié)論 肯定是下的太早了 我不能說他這個結(jié)論不對 也許將來證明他這個結(jié)論是對的 證明我和其他人的結(jié)論是錯誤的 但是至少我們可以說 將來證明我們的錯了 我們也可以理直氣壯的說 你這個結(jié)論下的太早了當時 你需要把它完全證明好了 你才告訴我們這個結(jié)論 況且這個結(jié)論可能就是站不住腳的

但也不乏有贊同的聲音。這來自于考古的有力發(fā)現(xiàn)。在學術(shù)界一個觀點的推出都必須有考古發(fā)掘來證明。

2009年4月20日，懷化市考古人員對會同縣連山鄉(xiāng)壇子墻進行考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這里是一處舊石器遺址，從出土的一些打制石器判斷至少距今在五萬年左右。這證明連山在同一時期就已經(jīng)有了人類在這里過著刀耕火種的生活。

隨著壇子墻遺址的出現(xiàn)，幾十公里外的高廟文化遺址群不再是孤立的。

2004年高廟遺址開始大面積發(fā)掘，整個過程出土了大量的石器、陶器和一部分玉器。甚至發(fā)現(xiàn)了一個面積達一千平方米左右的大型祭祀場所。發(fā)掘工作中不斷出現(xiàn)的珍貴文物令考古人員們驚喜不已。

（湖南省文物考古研究所研究員 高廟遺址考古隊隊長 賀剛）

因為它出乎我們的意料之外 出現(xiàn)了一些 我們過去不敢想象的一些比較精美的一些陶器 和宗教藝術(shù)的一些圖像 所以說感到很震驚

考古人員通過對出土陶器和多樣的堆積層判斷，高廟文化遺址的年代距今七千八百年，最晚的文化層在六千年左右。

考古隊負責人賀剛對出土陶罐上的圖案進行了深入研究。

這是個長有雙翅的獠牙獸；這是中國最早的鳳鳥圖案。雄偉的宮殿，七層的通天神塔。

（湖南省文物考古研究所研究員 高廟遺址考古隊隊長 賀剛）

這三類圖像呢 我們通過和以往的資料進行比較以后 我們覺得高廟遺址出土的這些圖像是時代最早的 在我們目前所知里面 這些圖像最早的

雖然這是想象中的一個美好世界，但卻為我們真實描繪了一幅八千年前史前人類的生活畫卷。

隨著高廟遺址的發(fā)掘，在會同縣周邊形成了一條由五萬年前延續(xù)至六千年前的完整遺址文化群帶。

高廟遺址出土陶器上的這些精美圖案，引起了很多學者的關(guān)注。已八十二歲高齡的人類和民俗學學者林河通過對高廟現(xiàn)象的研究，認為這些有規(guī)律的符號很有可能是文字的前身，他還大膽地指出其中許多抽象符號與神農(nóng)炎帝有關(guān)。

（湖南省文史研究館終身館員 民俗專家 林河 ）

這三尖冠就是火焰冠吶 這是不是炎啊 對不對？再來你再看這個這個是高廟的一個古塔 這了不起呀在七千年前 這么高的古塔呀全世界最早 那時侯全世界還是在不毛之地 只有中國有最高的文化 好你再看看這下面一個山字看到?jīng)]有這就是火符號 如果它四邊都有山字的話 那就是四個火字 怎么不是炎呢是不是 這說明他敬的就是炎帝他把火符號畫在了高臺的基礎上了 這里又把它戴到帽子上了

（中國社會科學院歷史研究所副所長 教授 王震中 ）

炎帝他是用火來作為歷法紀年的 族也罷 炎帝這個徽號也罷 含有對火的崇拜的所以在古代更通俗的話 就可以稱他為火神

五千年前正是中國原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的高峰，我們的祖先已經(jīng)熟練掌握了使用火的技巧。由于人口的增加需要大量的土地來種植莊稼，由于當時還沒有相應的工具，于是充滿智慧的炎帝放火燒山，不僅開墾了大面積的土地，而且植被燃燒后的草木灰使土地更加肥沃，炎帝因而被稱為火神。

高廟遺址出土的另一個有趣的圖案是這個八角星。這是北方大汶口遺址出土的八角星，時間比高廟遺址晚了整整三千年。

相比較高廟的圖案嚴謹而復雜，似乎隱含著更為深奧的玄機。包括賀剛和林河在內(nèi)的一些學者認為，高廟八角星圖案可能與自然和星象有關(guān)。如果是這樣那么它一定和八卦也有聯(lián)系。

（湖南省文物考古研究所研究員 高廟遺址考古隊隊長 賀剛）

這些東西往往和后來我們研究八卦（有關(guān)）。八卦也是最開始的起源，也可能就是與方位，這些原理有聯(lián)系，如果這個意義上這個角度講也許和八卦的起源存在著一些淵源。八卦的產(chǎn)生跟早期農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。

（中國先秦史學會副會長 教授 宋鎮(zhèn)豪）

神農(nóng)氏這個階段 就相當于我們現(xiàn)在 如果給他一個年代定位的話 大致就在公元5千年這個時候 這個時候 中國的農(nóng)業(yè) 已經(jīng)相當?shù)某墒炝?/span>

八卦的產(chǎn)生也正好在這個時期，說明古人在這一階段已經(jīng)完全掌握了氣候變化的規(guī)律，為農(nóng)作物的栽培和管理提供了科學的依據(jù)。

（原貴州省社科院院長 教授 蔣南華 ）

立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至這八個點就是八卦八卦圖就是這八個點

此后的幾千年，中國人一直在遵循這八個節(jié)氣的規(guī)律來種植農(nóng)作物。而且這八個節(jié)氣的定制非常精確，甚至在今天都絲毫不差。

雖然八卦代表了這八個節(jié)氣，但是它所引申的含義卻要復雜的多。

2005年與會同縣鄰近的貴州荔波縣發(fā)現(xiàn)了一部水族版連山易，封面有水書連山易三字。水書文字不僅是象形文字，而且更多的是畫和符號，歷史非常古老。

（原貴州省社科院院長 教授 蔣南華 ）

水文它應該按我的這個研究的話 它實在距今六千三百多年以前 就有了水書的文字也就是在帝嚳時代 帝嚳時代但是他也不是在帝嚳時代 才有的東西 他實際上就是神農(nóng) 炎帝神農(nóng)體系這么傳下來的。

陽國勝花了大量的時間和精力，對這這本書進行了深入研究，他把書中記載的八卦圖與會同連山地貌進行對比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了許多有意思的現(xiàn)象。在考察時他在連山的一座山上看見過一塊連山石，與水書的山字非常貼切。這是否就是山上山下，是名連山的歷史記載呢？除此外，有關(guān)一山連一山的特征，陽國勝在連山西南的艮山口也發(fā)現(xiàn)了與之相符的跡象。

隨著調(diào)查接近尾聲，陽國勝終于在一場盛大的舞龍活動中找到了連山八卦的蹤跡和他所想要的答案。

每逢節(jié)日，連山的村民們就會以舞龍的形式來紀念神農(nóng)。這是他們一年中最重要也是最隆重的一場活動。在春節(jié)時舞龍隊還要到各個村寨去做巡回表演。

（會同縣連山鄉(xiāng)建設村村民 張緒群）

神農(nóng)種五谷嘗百草 嘗到斷腸青以后 神農(nóng)皇帝就中了毒了 他就帶著毒化為青龍從巽門往西天走了 上了西天去我們的這個老祖先老祖宗幾千年以來為了紀念他 就以舞龍來紀念他

舞龍的第一道程序是舉八卦紙燈的人聚攏站成太極位。接著龍開始圍繞著太極游走，隨后進行龍穿陰陽，也就是按照太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，完成九宮八卦陣勢。在接下來即將進行的龍穿八卦中，他們會不會按周易以乾卦為首的路線行進呢？

當八卦人陣站好位后，和先前的牛舞八卦一樣，這位老人舉著龍珠引領(lǐng)著青龍竟然又從代表著山的艮卦開始，為什么這兩支隊伍都按照同樣的路線行走，難道他們有什么依據(jù)嗎？

（會同縣連山鄉(xiāng)建設村村民 張緒群 ）

八卦里面的生門進 生門就是艮卦 這個東西是老祖先 幾千年傳流下來的我們的祖先傳流下來的 一代一代接一代的傳流下來的神農(nóng)上西天 他是從生門出去的 我們這個舞燈呢紀念他呢 就是按照這個舞

我們已經(jīng)知道周易是以代表天的乾卦開始，歸藏易以代表地的坤卦為首，而連山易則以代表山的艮卦為首。為什么連山民間流傳的八卦都必須以艮卦為首？而且八卦的方向逆時運轉(zhuǎn)，與歸藏和周易完全相反，這難道就是失傳了的連山八卦嗎？

黃帝和文王八卦都創(chuàng)制于中國北方，那里的自然環(huán)境以平原為主，直觀的特征就是天與地，所以黃帝和文王八卦分別以天地為首。連山八卦以山開始，說明炎帝創(chuàng)八卦的地方多山，這恰恰符合了會同連山的盆地特征。

（中國先秦史學會副會長 教授 宋鎮(zhèn)豪 ）

艮為首它跟周易的卦以乾為首不一樣 因為是艮所以他必須逆時針走乾坤什么的它的方位是順著來的 所以不一樣啊因為他是按照連山易的走法嗎 所以它要倒過來

種種跡象表明神農(nóng)炎帝有可能真的在會同連山創(chuàng)制了連山易，如果這個說法成立，那么包括湖南、貴州、廣西、湖北等地，就有可能是炎帝部落存在的范圍。正是以這里為起點，炎帝創(chuàng)造了輝煌的長江文明，與黃帝為代表的黃河文明一同構(gòu)成了燦爛的中華文明。