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連山易之謎(上集)

 昵稱641652 2018-12-05

《走遍中國》

——連山易之謎(上集)

央視網(wǎng)

        諸葛亮八卦陣法的基礎(chǔ)就來源于這個(gè)八卦圖。這是2008年在中國上映的電影《赤壁》中一段壯觀的戰(zhàn)爭場(chǎng)面。這就是那充滿傳奇色彩的八卦陣。陣法的使用者是中國家喻戶曉的歷史傳奇人物諸葛亮。

八卦雖然誕生已經(jīng)有五、六千年的歷史,但是至今任然被籠罩著一層神秘的面紗。

在有些人看來八卦似乎只跟算命和風(fēng)水等占卜活動(dòng)有關(guān)。其實(shí),八卦本身的意義跟天文和地理有著密切的關(guān)系。

五千年前,人類已經(jīng)從蒙昧走向認(rèn)知,開始對(duì)刮風(fēng)下雨、電閃雷鳴以及四季交替等自然現(xiàn)象進(jìn)行深入的觀察和思考。中華人文始祖伏羲就是根據(jù)這些自然現(xiàn)象變化的規(guī)律,首創(chuàng)了八卦。

之后的神農(nóng)炎帝在伏羲八卦的基礎(chǔ)上完成連山易,與后來的黃帝和周文王的歸藏易和周易形成了歷史上的三易。因此,八卦就成為了易經(jīng)的核心。

易經(jīng)八卦被看成是中國傳統(tǒng)文化的起源。對(duì)中國的道教、儒家、中醫(yī)、軍事和哲學(xué)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道家學(xué)說的思想直接來源于易經(jīng)。儒家把它奉為“群經(jīng)之首”。易經(jīng)的陰陽觀是中醫(yī)陰陽學(xué)說的基礎(chǔ)。東漢時(shí)期的神農(nóng)本草經(jīng)運(yùn)用八卦取象的觀念,明確了中醫(yī)用藥的原則。因而在今天的很多領(lǐng)域人們還在研究和運(yùn)用易經(jīng)。

神農(nóng)因發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)而號(hào)神農(nóng)氏,可是他又稱炎帝和連山氏,他創(chuàng)造的連山易就是以他所居住的地方命名的。

可是幾千年以來,有關(guān)炎帝的身世和連山易之謎,曾一直困擾著中國的史學(xué)界。甚至有后人質(zhì)疑作為三易之首的連山易是否真的存在過。

但是近年來湖南省懷化市學(xué)者陽國勝經(jīng)過多年的調(diào)查和研究后,向外界宣稱在會(huì)同縣連山鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了神農(nóng)炎帝的遺跡,他還斷定炎帝正是在這里創(chuàng)造了連山易,而且連山易并沒有失傳。

這些發(fā)現(xiàn)立刻在學(xué)術(shù)界掀起了軒然大波,同時(shí)也引起了很多人的關(guān)注。

難道相傳發(fā)明了農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的神農(nóng)炎帝,真的在這里出現(xiàn)過嗎?已經(jīng)失傳了幾千年、對(duì)中國古代文化產(chǎn)生過重要影響的連山易,會(huì)真的又重現(xiàn)于世嗎?如果這些都得到了科學(xué)的證實(shí)那么地處湖南西部的這個(gè)偏僻小縣會(huì)同,無疑將會(huì)成為長江文明的發(fā)源地。

會(huì)同縣地處湖南省的西部,與廣西和貴州交界。主要人口以侗族為主。連山是會(huì)同縣下屬的一個(gè)鄉(xiāng),祖輩生活在這里的人們并沒有發(fā)覺這里有什么特別之處。直到有一天,一個(gè)人的偶然發(fā)現(xiàn)才揭開了炎帝與連山之間那些不為人知的秘密。

四十歲的楊明君是連山鄉(xiāng)中學(xué)的一名數(shù)學(xué)教師,但是他對(duì)歷史和家鄉(xiāng)的民俗非常感興趣,并對(duì)周易略有研究。

2002年的一天下午他正在家翻看三字經(jīng),無意間看到書上寫著:“有連山、有歸藏、有周易、三易詳”, 這讓楊明君為之一振。同時(shí)他又聯(lián)想起連山附近的一些古廟宇和地名,與八卦中的卦象名非常的吻合。

當(dāng)時(shí)我馬上腦袋里一驚 而且我聯(lián)想到 我們這里也叫連山 是吧 聯(lián)想這個(gè)古地名 連山的古地名 火神坡呀什么艮山口 艮山口都是知道的 是吧艮山口就是八卦因?yàn)槲以瓉砜戳酥芤?覺得艮山口是艮卦 是吧 這個(gè)火神坡呀還有一些古廟宇 盤古廟 雷公廟 風(fēng)神廟 鎮(zhèn)江廟 這些都是我知道的廟宇。

八卦是由九個(gè)抽象的圖案和符號(hào)構(gòu)成。中間的陰陽魚代表著日月交替形成白天和黑夜這兩種最基本的自然現(xiàn)象,所以中國古人認(rèn)為宇宙間所有事物都存在著陰陽的變化。

圍繞太極圖的八個(gè)符號(hào)分別代表著天,地,雷,風(fēng),水,火,山和水澤八種自然現(xiàn)象。

為什么連山的這些地名與廟宇會(huì)和八卦相對(duì)應(yīng),難道是神農(nóng)炎帝在這里創(chuàng)造了連山易嗎?這個(gè)大膽的聯(lián)想讓楊明君越想越興奮,于是下定決心進(jìn)行徹底調(diào)查。就這樣他用了半年的時(shí)間踏遍了連山周邊的山水。

可是楊明君最初的調(diào)查并不順利。因?yàn)檫@些古廟大多年代久遠(yuǎn)都已不復(fù)存在,在已知的廟宇中只有五座能與八卦對(duì)上,剩下的與乾、坤和兌卦相對(duì)應(yīng)的廟宇始終沒有找到,楊明君開始對(duì)自己的想法產(chǎn)生了懷疑。

直到有一天他突然想起當(dāng)?shù)厝税驯P古稱為天王,那么盤古廟不就是天嗎。坤代表地,在會(huì)同連山隨處可見土地廟,尤其以地母娘娘廟為代表,只可惜這座古廟在新中國建國后被拆除了。水澤以兌卦表示,在連山一個(gè)村莊里,有一處大片相連的水塘,當(dāng)?shù)厝朔Q這里為九井塘,是神靈據(jù)守的地方。以前這里也曾有過廟宇。

雖然八廟和八卦已經(jīng)完全對(duì)上位,但楊明君很清楚,這還并不能完全說明問題,他立即把收集來的情況寫給了懷化市易經(jīng)學(xué)者陽國勝。在此之前陽國勝已經(jīng)發(fā)表過一些有關(guān)易經(jīng)的論文,在收到楊明君的材料后非常感興趣,立即趕到連山找到楊明君,與他一起做更進(jìn)一步的勘察。

為什么古人會(huì)在這八個(gè)地方建廟呢?當(dāng)陽國勝登上這些廟后,才有了深切的體會(huì)。風(fēng)神廟是連山風(fēng)力最強(qiáng)的地方,常常是山下無風(fēng),山上廟頂?shù)耐咂紩?huì)被掀落下來。所以古人在這里建了座風(fēng)神廟。雷公廟,就是經(jīng)常出現(xiàn)打雷閃電的地方。

如果古人上仰觀天象,下俯察地理創(chuàng)制了八卦,那么連山顯然具備了這八種條件。

可是,接下來陽國勝提出了一個(gè)尖銳的看法,八廟和八卦對(duì)上位,有可能是后人按照八卦后建的這些廟,與炎帝創(chuàng)連山八卦沒有任何關(guān)系。要想證明連山八卦出自連山,必須找到炎帝在連山的證據(jù),可是這無疑于天方夜譚。因?yàn)槭窌蠜]有確切記載神農(nóng)炎帝曾到過這里。但是在中國學(xué)界有一種說法對(duì)這種可能性提供了一個(gè)有力的依據(jù)。

(天津師范大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所所長 教授 周延良)

神農(nóng)氏所屬的炎帝有很多分支 他的分支分到哪地方 就帶著號(hào)走人 就像古代遷徙帶著地名走 在這個(gè)地方叫這個(gè)名到那個(gè)地方還叫這個(gè)名。

有了這個(gè)理論的支持陽國勝繼續(xù)深入調(diào)查,結(jié)果陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多新的現(xiàn)象,首先他體會(huì)到會(huì)同連山有著很盛行的八卦文化。

(湖南省懷化市民間易經(jīng)學(xué)者  陽國勝)

在這個(gè)的房屋建筑上 都有易文化的表現(xiàn) 你像這個(gè)乾坤兩卦 坎卦 離卦 這些都發(fā)現(xiàn)易文化的現(xiàn)象。

不僅在建筑,在民俗上這種體現(xiàn)也同樣顯得尤為深刻。

對(duì)于這個(gè)年輕的姑娘來說今天是一個(gè)重要的日子,她就要出嫁了。再過一會(huì)兒新郎帶領(lǐng)著接親的隊(duì)伍就要來迎接她過門。

屋外,前來幫忙的親朋正在按照中國最傳統(tǒng)的方式準(zhǔn)備著這場(chǎng)婚禮。

另一邊,新郎的迎親隊(duì)伍已經(jīng)迫不及待地出發(fā)了。他們擔(dān)著彩禮一路吹吹打打朝新娘家而來。

新娘家最后一項(xiàng)準(zhǔn)備工作顯得很獨(dú)特。這位長者仔細(xì)的在地上擺起了九朵花。接下來將要舉行的是一個(gè)與其他傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗完全不同的婚禮。等一切準(zhǔn)備做好以后,人們開始焦急地等待著迎親隊(duì)伍的到來。

沒過多久新郎的迎親隊(duì)伍就出現(xiàn)在了路口。但是到了院壩外新郎被迫停了下來,因?yàn)榻酉聛硭麑⒑托履镆黄鸫┰揭粋€(gè)古老的時(shí)空之門——八卦。等新郎披上喜慶的紅綬帶后,兩位長者領(lǐng)著這對(duì)新人從各自的卦位進(jìn)入卦列。原來這九朵花是按照九宮八卦的方位擺放的。也許這兩個(gè)年輕人還不十分理解這個(gè)儀式的真正含義,但是他們必定會(huì)感受到這九朵花所帶給他們的是一種祝福。

(會(huì)同縣連山鄉(xiāng)建設(shè)村村民 張緒佐)

踩這個(gè)九宮八卦定乾坤 意思呢就是乾代表男 坤代表女。踩了這個(gè)八卦以后呢 這個(gè)男女成婚就定乾坤 意思就是沒有反悔的吶 男女達(dá)到結(jié)合的最高境界 就是這個(gè)意思。

這種古老的婚禮是從什么時(shí)候開始流傳下來的呢?原來在三千年前的周易中就記載過一段類似的婚禮。

(中國先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長 教授 宋鎮(zhèn)豪)

周易里頭講到屯如遁如 什么什么的講了一段婚姻 說的是搶婚原始社會(huì)的搶婚 就是你一個(gè)新娘出嫁了 那邊過來把你搶走這樣的一種婚俗 但是呢它屯如遁如什么意思呢 走幾步停下來倒退幾步 再往前走走往后退退 這是一種步伐 他這個(gè)婚姻 也是保留一種很古老的 帶有巫術(shù)性質(zhì)的東西。 

如果這個(gè)充滿了祝福色彩的紅花八卦是一個(gè)帶有巫術(shù)性質(zhì)的儀式,那么這個(gè)習(xí)俗就會(huì)具有很強(qiáng)的延續(xù)性。據(jù)史書記載炎帝本身就是一個(gè)大巫師。那么這場(chǎng)婚禮是否就帶有炎帝的色彩呢?

巫術(shù)的起源非常古老,在人類還處于蒙昧?xí)r期就已經(jīng)有了。古時(shí)的巫術(shù)和現(xiàn)在人們所理解的巫術(shù)完全不同。早期的巫術(shù)代表著天文、歷法、宗教和祭祀等活動(dòng)現(xiàn)象,具有很高的權(quán)利地位。巫術(shù)在傳承過程中非常嚴(yán)謹(jǐn),后人不能輕易改動(dòng)。

至今連山還保留著很多帶有巫術(shù)性質(zhì)的祭祀和習(xí)俗。并且與神農(nóng)炎帝和八卦有著密切的關(guān)系。

史料上記載,相傳神農(nóng)炎帝牛頭人身,可能是以牛為圖騰的氏族首領(lǐng)。可是誰能想到這種傳說竟然在會(huì)同連山以一種真實(shí)的情景體現(xiàn)了出來。

這尊牛神像,據(jù)說是神農(nóng)的化身,傳說四月初八這天是神農(nóng)把野牛馴化成家牛的日子,于是當(dāng)?shù)乩习傩站桶焉褶r(nóng)看成是牛王菩薩。

(會(huì)同縣連山鄉(xiāng)杜家團(tuán)村民 杜成生)

四月八是他的生日 牛王菩薩的生日他就是神農(nóng) 牛王菩薩管了所有的牛 到了四月初八所有的牛 都停下來休息。

炎帝為什么被描繪成牛頭人身,現(xiàn)在已經(jīng)無從知曉,或許從這場(chǎng)奇特的儀式中能找到一些答案。

(會(huì)同縣連山鄉(xiāng)杜家團(tuán)村民 杜成生)

全靠牛養(yǎng)活我們老百姓 以前是使得拿鋤頭挖 沒有鋤頭就用手去翻泥 去翻這個(gè)泥巴去翻起來 再不行就用腳一起弄所以我們認(rèn)為這個(gè)牛就是個(gè)神。

在會(huì)同,與西方的牛文化不同,這里的人把??吹乃坪醣热诉€要珍貴。在即將表演的斗牛儀式上,人完全代替了牛,目的是為了更好的保護(hù)牛不受到傷害。

在隊(duì)伍出發(fā)之前,楊明君發(fā)現(xiàn)了一個(gè)意外的現(xiàn)象,那就是代表八卦的紙燈出現(xiàn)在了隊(duì)伍中。難道這場(chǎng)儀式跟八卦還有著密切的關(guān)系嗎?斗牛的場(chǎng)所選在了村外剛剛收割完油菜的田地里。村民們抬著牛神像浩浩蕩蕩的向村外出發(fā)。

到了田里,等牛神像安好位后一路奔波的牛開始享受著田里的青草。完全顧不上正在一旁執(zhí)法事的主祭人。村民們扮演的牛形象生動(dòng),惟妙惟肖。這一切來自于他們對(duì)牛的深入了解和觀察。體現(xiàn)出了人和牛之間的一種特殊的感情。

表演開始后他們果然按照太極八卦的路線走位。一個(gè)古老的祭祀活動(dòng)與深含著自然宇宙觀念的八卦相聯(lián)系,這之間必然有著深刻的含義。牛代表著農(nóng)業(yè),八卦則是與自然和氣候有關(guān),為了按季節(jié)栽培稻作,掌握天氣的變化規(guī)律,神農(nóng)炎帝創(chuàng)制了連山八卦,相傳這讓他成為中國最早的歷法發(fā)明者。

八頭牛走完太極后,九個(gè)持紙燈的人進(jìn)場(chǎng)站成八卦陣??墒墙酉聛沓霈F(xiàn)了奇怪的一幕,這位主祭人帶領(lǐng)著牛沒有按照周易八卦的乾卦開始行走,而是從代表山的艮卦開始穿梭,為什么他們要按照這個(gè)特別的路線行走?這個(gè)疑團(tuán)此后一直在陽國勝心中揮之不去。

無論這是否就是連山易,連山的這些村民事實(shí)上用這種難得一見的古老儀式傳承并記錄下了中國早期農(nóng)業(yè)的一種狀態(tài)。似乎讓我們看到了五千年前中國農(nóng)耕文明發(fā)展的歷史縮影。

有關(guān)神農(nóng)的許多其他傳說,在連山都能找到與之相關(guān)的證據(jù)。

傳說神農(nóng)發(fā)明了醫(yī)藥,離連山不遠(yuǎn)有座神農(nóng)山,山上曾經(jīng)建有神農(nóng)庵。當(dāng)?shù)厝擞蒙楹筒窈委熖旎ǖ乃幏?,?jù)說是神農(nóng)流傳下來的。

為了找到治病的草藥神農(nóng)嘗遍百草,每次中毒后就是用茶來解的毒。在連山就有一座茶亭庵,里面供有茶神像。在庵門口有一塊明朝時(shí)立的碑,上面有連山場(chǎng)的記錄。場(chǎng)在南方是集市的意思,史書記載神農(nóng)炎帝首創(chuàng)了集市。這個(gè)連山場(chǎng)是否就是炎帝流傳下來的呢?假設(shè)炎帝真的在會(huì)同連山出現(xiàn)過,那么這里必定有過古人類居住過的遺跡。

會(huì)同縣的連山是一處盆地,渠水河從中流淌而過。面水靠山的優(yōu)良環(huán)境非常適合漁獵、采集和種植,是古人類生存、繁衍的理想之地。

在楊明君做調(diào)查的過程中,不斷有村民把撿到的一些奇怪的東西交給他辨認(rèn),楊明君驚奇的發(fā)現(xiàn),這些都是距今五千至一萬年前左右的打磨石器,有些石器磨制的非常精致,甚至超過了現(xiàn)代人的理解范圍。這件象征著權(quán)力的石鉞,表明那個(gè)時(shí)期嚴(yán)格的部落等級(jí)制度已經(jīng)出現(xiàn)。

這是一件只有五、六公分高的一件小陶罐,底部有清晰的太極圖案。后來經(jīng)懷化文物考古所鑒定,陶罐的年代至少在五千到六千年前。而這個(gè)時(shí)候正好是神農(nóng)炎帝所處的時(shí)代。

與炎帝和八卦相關(guān)的新證據(jù)的出現(xiàn)增強(qiáng)了陽國勝、楊明君兩人的信心,但他們圍繞著八廟的中心,即九宮的位置一直爭執(zhí)不下。楊明君認(rèn)為八廟的方位是以狗皮城遺址為中心確定的。

這片果園就是古城遺址,如今已經(jīng)看不出任何遺址的跡象,為什么楊明君會(huì)如此堅(jiān)定自己的看法呢?

原來,埋在草叢中的這塊石碑上的內(nèi)容證明了這里曾經(jīng)確實(shí)有一座城。

(會(huì)同縣連山鄉(xiāng)中學(xué)教師 楊明君)

這個(gè)碑是狗皮城 重修城隍廟的古碑 我們看一下這個(gè)碑文里面 可以看出來這個(gè)碑文記載 在明朝萬歷年間修的城隍廟現(xiàn)在搞的破爛了 后來從這個(gè)大清道光十二年 這里是重修城隍廟的古碑 這個(gè)城隍廟后來 我查了一下會(huì)同縣志 秦漢以來這里都沒有做過縣城 這個(gè)狗皮城建以什么時(shí)候呢 肯定是在秦漢以前這個(gè)狗皮城幾千年來 早已不存在了 為什么這里還要修城隍廟呢 一百多年來還要修城隍廟呢 其中的這個(gè)意義呀 很值得后人去思考。

但這能說明狗皮城遺址和八卦之間有關(guān)系嗎?

易經(jīng)的易字有幾種解釋,最為主要的一種取自于蜥蜴的蜴。蜥蜴因環(huán)境而改變自身顏色,所以易經(jīng)用其來引申為變化的意思。而在連山,當(dāng)?shù)厝税羊狎娣Q作狗皮蛇,那么狗皮城也是蜥蜴之城。據(jù)附近的老人說,在很久以前這里是被一個(gè)叫元帝的人統(tǒng)領(lǐng),這里真的出了個(gè)帝王嗎,難道這座古城與連山易之間確實(shí)有著某種聯(lián)系嗎?

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