顧頡剛是上世紀(jì)初著名的疑古學(xué)派代表人物，1920年從北京大學(xué)畢業(yè)后，參加胡適提倡的“整理國故”工作。他在整理和考辨古書過程中，致力于揭示偽史的來龍去脈。正是在這種探討過程中，他形成了舊的古史系統(tǒng)不可信的觀念。并創(chuàng)造了震驚學(xué)術(shù)界的“層累說”。

顧頡剛：大禹是一條蟲，只是一個(gè)圖騰

顧頡剛的“層累地造成的中國古史”大意是：“時(shí)代愈后，傳說的 古史期愈長。如：周代人心目中最古的人是禹，到孔子時(shí)有堯、舜，到戰(zhàn)國時(shí)有黃帝、神農(nóng)，到秦朝有三皇，到漢朝以后有盤古等。在顧頡剛的“古史辨”的諸多論斷中，影響最大的就是“禹是一條蟲”的論斷，顧頡剛懷疑盤古三皇五帝都是神話傳說中的人物，認(rèn)為大禹傳說出現(xiàn)最早，但與夏王朝并無關(guān)系。他認(rèn)為歷史上并無大禹其人，禹是先由神，再人格化為人而來的。

顧頡剛在1923年發(fā)表的著名的《與錢玄同先生 論古史書》中寫道：“至于禹從何來？……我以為都是從九鼎上來的。禹，《說文》云，‘蟲也，從厹，象形?！瘏湥墩f文》云，‘獸足蹂地也?！韵x而有足蹂地，大約是蜥蜴之類。我以為禹或是九鼎上鑄的一種動(dòng)物，當(dāng)時(shí)鑄鼎象物，奇怪的形狀一定很多，禹是鼎上動(dòng)物的最有力者；或者有敷土的樣子，所以就算他是開天辟地的人。

?對于在中國兩千年來的主流文化、正統(tǒng)思想的儒家文化中被奉為圣人、道德楷模的大禹，居然被顧頡剛說成是“一條蟲”，這是許多人都不能接受的，顧頡剛所謂的“禹是一條蟲”的論斷，即是說，“禹”是動(dòng)物，它只是一個(gè)氏族的圖騰。這種觀點(diǎn)顯然是經(jīng)不起檢驗(yàn)的，80年后，記錄大禹治水的青銅器橫空出世。

記錄大禹治水的西周青銅器橫空出世

2002年，文物專家在海外文物市場上偶然發(fā)現(xiàn)了中國西周時(shí)期帶有銘文的青銅器“遂公盨[xǔ]”，上面記載了大禹治水的相關(guān)事件，將現(xiàn)有大禹治水的文獻(xiàn)記載提早了六七百年，是目前所知年代最早也最為詳實(shí)的關(guān)于大禹的可靠文字記錄，表明早在2900年前人們就廣泛傳頌大禹的功績。夏為夏、商、周“三代”之首的觀念早在西周時(shí)期就已經(jīng)深入人心。顧頡剛所謂的“禹是一條蟲”的論斷在滑天下之大稽80年后，淪為笑談。

遂公盨銘文： 天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設(shè)征，降民監(jiān)德，乃自作配鄉(xiāng)（享）民，成父母。生我王作臣，厥沬 貴）唯德，民好明德，寡 顧 在天下。用厥邵 紹 好，益干（? ）懿德，康亡不懋。孝友，訏明經(jīng)齊，好祀無 （廢）。心好德，婚媾亦唯協(xié)。天厘用考，神復(fù)用祓祿，永御于寧。遂公曰：民唯克用茲德，亡誨（侮）。