［摘 要］明式家具在繼承宋代、元代家具的基礎(chǔ)上，憑借中國(guó)獨(dú)特的審美思想，塑造了中國(guó)家具造物史上的典范，具有造型簡(jiǎn)練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、技藝精湛、選材優(yōu)良、裝飾得體等顯著特點(diǎn)。通過(guò)分析明式家具所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，探討其造型藝術(shù)特色，總結(jié)明式家具對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示。

［關(guān)鍵詞］明式家具；室內(nèi)設(shè)計(jì)；啟示

1.明式家具蘊(yùn)含的哲學(xué)思想

任何一種藝術(shù)類型都深深扎根于本民族的社會(huì)文化土壤。中國(guó)哲學(xué)思想在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變中，形成了以儒、道、禪三家為主的美學(xué)思想。儒道禪發(fā)展至明代中晚期，三家思想歷經(jīng)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)之后而達(dá)到融合，這一時(shí)期的美學(xué)思想呈現(xiàn)出互促共融的趨勢(shì)。在這社會(huì)文化背景之下，影響了人們的價(jià)值觀念和造物藝術(shù)。明式家具作為中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史的典范代表，更是如此。

道家的核心思想是自然之道。《道德經(jīng)》說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家美學(xué)認(rèn)為美在自然，美在本真。如自然界中的樹(shù)木、花草、山水等，是“天地有大美而不言”。明式家具在制作中，選擇天然的木質(zhì)材料，充分利用材料本身的色澤和紋理，木紋自然優(yōu)美，質(zhì)感堅(jiān)致細(xì)膩；采用獨(dú)特的榫卯結(jié)構(gòu)，不同的部位采用不同的榫卯工藝。體現(xiàn)了明式家具崇尚自然的質(zhì)樸之美和“天人合一”的造物思想。

儒家美學(xué)認(rèn)為美在禮樂(lè)。它是對(duì)社會(huì)的思考，規(guī)定了人與人之間的關(guān)系和處事規(guī)范。其中，“中庸之道”是儒家美學(xué)思想的重要組成部分，在形式上注重和諧與平衡，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)適度和內(nèi)斂，不可走向極端。明式家具在形制上反映著和諧與中庸的思想。如明式的圈椅造型，采用對(duì)稱式座架、外擴(kuò)式扶手與靠背，上圓下方的整體造型，體現(xiàn)了儒家中庸、和諧的審美境界。

禪認(rèn)為美在意境。意境是心靈構(gòu)造的世界。禪從佛教發(fā)展而來(lái)，但又別于一般的佛教，是中國(guó)智慧的獨(dú)特產(chǎn)物。在明式家具制作中，由于許多文人雅士加入到明式家具的制作與研究當(dāng)中，大大提升了明式家具的文化內(nèi)涵與審美意境。在明式家具中有許多與禪宗相關(guān)的家具種類，如禪榻、禪椅、羅漢床等。另外，在家具的表現(xiàn)手法上，有來(lái)自于佛教或佛教建筑的造型和符號(hào)，如卷草紋、剎紋、束腰造型等。這些都是禪宗思想在明式家具的具體表現(xiàn)。

明式家具不僅塑造了造型上的經(jīng)典，更是演繹著中國(guó)特有的儒、道、禪精神。它簡(jiǎn)潔生動(dòng)而富有靈氣，用獨(dú)特的藝術(shù)造型傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)文化，暗合了中國(guó)藝術(shù)審美的最高境界：神韻之美。

2.明式家具的藝術(shù)特色

2.1 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，技藝精湛

明式家具采用“內(nèi)外兼修”的榫卯結(jié)構(gòu)?；仡欀袊?guó)家具藝術(shù)發(fā)展史，榫卯結(jié)構(gòu)的使用始于七千年前的新石器時(shí)代，后經(jīng)不斷演化和發(fā)展，至明代形成了較為成熟的家具結(jié)構(gòu)體系。榫卯結(jié)構(gòu)是中國(guó)明式家具的基本結(jié)構(gòu)，是中國(guó)傳統(tǒng)家具的靈魂。榫卯是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的構(gòu)件進(jìn)行凹凸結(jié)合的一種節(jié)點(diǎn)處理技術(shù)。

凸出的部分叫“榫”，又稱“榫頭”，凹進(jìn)去的叫“卯”，又稱“卯眼”或“卯槽”。明式家具在制作時(shí)，把榫頭與卯眼進(jìn)行結(jié)合，不用膠和釘，達(dá)到組合構(gòu)件的作用。明式家具榫卯的種類繁多，據(jù)有關(guān)研究者統(tǒng)計(jì)，各種榫卯達(dá)幾十種，如格角榫、綜角榫、明榫、悶榫、通榫、托角榫、抱肩榫、燕尾榫等。在制作工藝上，工人師傅們從畫(huà)線到開(kāi)槽，都嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，精益求精。除了具有科學(xué)合理的榫卯接點(diǎn)以外，明式家具在木雕工藝技術(shù)上也是技法嫻熟，達(dá)到了無(wú)比卓越的水平，提升了家具的文化內(nèi)涵，滿足了人們?cè)诠δ苌虾途裆系男枨蟆?/p>

2.2 選材優(yōu)良，花紋自然優(yōu)美

明式家具選用天然的硬質(zhì)材料，花紋自然優(yōu)美。鄭和下西洋之后，與西方貿(mào)易頻繁，大量熱帶優(yōu)質(zhì)木材進(jìn)入中國(guó)，為豐富明式家具的選材創(chuàng)造了條件。明式家具采用紫檀、花梨木、紅木、酸枝木、烏木、雞翅木、鐵梨木、椐木等優(yōu)質(zhì)硬木。

這類木材質(zhì)地堅(jiān)硬，強(qiáng)度高，利用先進(jìn)的制造工藝，創(chuàng)造出了堅(jiān)固實(shí)用的明式家具。在制作時(shí)，充分考慮木材的自然紋理和色澤，使成形后的家具顯示出天然的美感和韻律。家具不需用油漆涂飾，而是進(jìn)行燙蠟處理，以免影響木材的天然之美。這種追求用材的天然理念，體現(xiàn)了明式家具追求淳樸嫻靜和崇尚自然的審美思想。

2.3 造型簡(jiǎn)練，裝飾得體

明式家具穩(wěn)重大方，線條流利。線性表現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的典型特征，它滲透到各種藝術(shù)門(mén)類之中。明式家具給人最強(qiáng)烈的感受就是線條美，它不僅表現(xiàn)在外在造型上，還貫穿于內(nèi)在結(jié)構(gòu)之中。明式家具研究者楊耀說(shuō)到：“家具足部形態(tài)的文化，腳部的曲線等等，不僅使家具的形態(tài)出現(xiàn)了各種不同的式樣，而且深刻地體現(xiàn)了我們民族藝術(shù)的雄厚氣派”。

明式家具利用直線、曲線和弧線的相互穿插、組合，塑造了穩(wěn)定的家具結(jié)構(gòu)和空靈疏郎的藝術(shù)形象，演繹了中國(guó)特有的儒、道、禪精神。在裝飾手法和內(nèi)容上靈活多變，與主體家具融為一體，相得益彰。明式家具的裝飾層次、集中、分散、虛實(shí)、對(duì)比、呼應(yīng)等樣樣兼顧，實(shí)現(xiàn)了“尊卑有序”、“賓主盡歡”。明式家具從幾何圖案到飛禽走獸，從植物花卉到吉祥寓意，都體現(xiàn)了明式家具內(nèi)在的文化內(nèi)涵。

3.明式家具對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示

明式家具是中國(guó)傳統(tǒng)家具發(fā)展史的典范。它以獨(dú)特的造型樣式和內(nèi)在的風(fēng)格精神，不僅滿足了人們?nèi)粘５墓δ苄枨?，又滿足了人們的精神追求，它所蘊(yùn)含的造物思想，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有諸多啟示。

3.1 以人為本的設(shè)計(jì)思想

明式家具提倡以人為本、科學(xué)實(shí)用的思想。明式家具根據(jù)生活需要，確定家具的尺寸和造型，以滿足功能和審美之需。每一件家具的尺寸、材料、結(jié)構(gòu)和功能都是有規(guī)定的。

如《長(zhǎng)物志》描述到：榻“座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長(zhǎng)七尺有奇，橫三尺五寸，周設(shè)木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，后背與兩傍等，此榻之定式也”；腳凳“以木制滾凳，長(zhǎng)二尺，闊六寸，高如常式，中分一檔，內(nèi)口空，中車圓木二根，兩頭留軸轉(zhuǎn)動(dòng)，以捌拽軸，滾動(dòng)往來(lái)。蓋涌泉穴精氣所生，以運(yùn)動(dòng)為妙。竹踏凳方面大者，也可用?！?/p>

以現(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)的角度來(lái)看，明式家具符合人體靜和動(dòng)的狀態(tài)需要，增強(qiáng)了明式家具的實(shí)用性。再如明式圈椅靠背的“S”造型與人體脊柱曲線相吻合，人坐在上面就感覺(jué)舒服，不會(huì)產(chǎn)生靜疲勞。這些體現(xiàn)了明式家具從人的需求出發(fā)，達(dá)到科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、以人為本的造物思想。室內(nèi)設(shè)計(jì)是運(yùn)用一定的物質(zhì)技術(shù)手段，對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行改造，形成安全舒適的空間環(huán)境，以滿足人們物質(zhì)功能和精神功能的需要。

在設(shè)計(jì)中，人是室內(nèi)空間環(huán)境的主體，設(shè)計(jì)師要在遵循人機(jī)工程學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)居住者的閱歷知識(shí)、生活習(xí)俗、審美情感等方面進(jìn)行研究，在滿足功能性的同時(shí)，滿足人們的精神需要，才能增強(qiáng)居住者的親和力，引起人們的共鳴。

3.2 崇尚自然的設(shè)計(jì)思想

工業(yè)設(shè)計(jì)思想經(jīng)歷了“機(jī)器為本——以人為本——以自然為本”三個(gè)歷史性轉(zhuǎn)變。明式家具雖然沒(méi)有“以自然為本”的造物思想作指導(dǎo)，但他們受到儒道“天人合一”的哲學(xué)思想影響。明式家具在結(jié)構(gòu)上采用榫卯工藝，在材料上選用天然硬木，在裝飾上具有簡(jiǎn)潔灑脫等顯著特點(diǎn)，吻合崇尚自然的造物思想。明式家具追求自然之美的品格特征，與我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的生態(tài)設(shè)計(jì)相吻合。當(dāng)前，隨著生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，生活節(jié)奏加快，人們對(duì)于近代的室內(nèi)空間進(jìn)行反思：封閉、奢華的室內(nèi)空間也不再是人們理想居住的家園，清新的空氣、綠色的植物、優(yōu)良的采光和通風(fēng)、環(huán)保的材料與家具成為了人們的追求。因此，對(duì)室內(nèi)的界面設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、陳設(shè)設(shè)計(jì)、物理環(huán)境設(shè)計(jì)越

來(lái)越趨向自然化、生態(tài)化。這是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所要積極探索的方向。明式家具在這個(gè)方面給我們樹(shù)立了典范。

3.3 倡導(dǎo)地域化的設(shè)計(jì)思想

“只有民族的才是世界的”，這是所有藝術(shù)形態(tài)的共性。不同的發(fā)展歷史和地域文化，組成了人類文明的華麗篇章，也為藝術(shù)的永續(xù)發(fā)展注入了生機(jī)與活力。一個(gè)地域內(nèi)所形成的特定文化資源，是千百年來(lái)文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。以傳統(tǒng)文化資源為靈感所創(chuàng)作出來(lái)的設(shè)計(jì)作品，藝術(shù)感染力強(qiáng)，為國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師提供了豐富的素材。

如以芬蘭設(shè)計(jì)師庫(kù)卡波羅、丹麥設(shè)計(jì)師漢斯等為代表的一大批設(shè)計(jì)師，努力挖掘中國(guó)家具文化，創(chuàng)造了一系列優(yōu)秀的家具作品；中國(guó)設(shè)計(jì)師吳明光先生的“明概念”家具設(shè)計(jì)，朱小杰生的家具作品，在設(shè)計(jì)界引起廣泛的關(guān)注。因此，在多元化設(shè)計(jì)的今天，如何挖掘和吸收中國(guó)優(yōu)秀的地域文化，并轉(zhuǎn)為設(shè)計(jì)語(yǔ)言，成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師的根本任務(wù)之一。注重挖掘地域文化的潛在資源，塑造室內(nèi)空間的特性，是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的根本出路。我國(guó)有著悠久的歷史，地域廣闊，民族眾多，具有豐富的文化資源，這些都為室內(nèi)文化空間設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。創(chuàng)作出具有地域文化的室內(nèi)空間，不僅會(huì)受到本地區(qū)人民的喜愛(ài)，還會(huì)贏得世界人民的認(rèn)可。

3.4 追求簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格

明式家具以造型簡(jiǎn)練、線條流利、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、比例協(xié)調(diào)等特點(diǎn)著稱，給人一種雋永古雅、優(yōu)美舒適、純樸大方的感覺(jué)，實(shí)現(xiàn)了形式與功能的完美統(tǒng)一，體現(xiàn)了一種簡(jiǎn)約優(yōu)雅之美。裝飾線腳充分利用線與面所產(chǎn)生的光影變化，塑造明式家具剛?cè)嵯酀?jì)、流暢舒展的藝術(shù)效果。明式家具在室內(nèi)空間的布置以疏朗有致為雅，以不易過(guò)多過(guò)密為標(biāo)準(zhǔn)。

《長(zhǎng)物志》稱：“位置之法，繁簡(jiǎn)不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書(shū)鼎彝之屬，亦須安設(shè)得所，方如圖畫(huà)……”?！靶∈覂?nèi)幾榻俱不宜多置，但取古制狹邊書(shū)幾一，置于中，上設(shè)筆硯、香合、薰?fàn)t之屬，俱小而雅……”。

對(duì)于小室、臥室、書(shū)房等不同功能空間，明式家具的擺房都有著明確的要求，提倡“寧古無(wú)時(shí)，寧樸無(wú)巧，寧儉無(wú)俗”的設(shè)計(jì)理念。從這些，我們可以看到明代文人雅士的品位和審美思想。簡(jiǎn)約，是一種返璞歸真、趨向本真的一種審美境界。

當(dāng)今，隨著人們的工作日趨繁忙，人們逐漸開(kāi)始摒棄奢華的裝飾和瑣碎的功能，進(jìn)而崇尚一種簡(jiǎn)樸的觀念來(lái)疏導(dǎo)世俗生活。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)從明式家具得到啟示，造型設(shè)計(jì)上一改新奇、奢華之氣，本著“以人為本，崇尚自然，弘揚(yáng)文化”的原則打造簡(jiǎn)約優(yōu)雅之風(fēng)。