中國傳統(tǒng)家具的幾千歷史中，在明代家具設(shè)計達到了歷史的頂峰，創(chuàng)造出了高超的家具制作工藝和精美絕倫的藝術(shù)造型。在其造物思想中不僅包含了歷史文化傳統(tǒng)和當時的經(jīng)世致用的的美學(xué)思潮的影響，同樣還是，當時主要的家具設(shè)計者明代文人的審美情趣和內(nèi)心追求的產(chǎn)物。

明晚期 紫檀帶翹頭條桌

　　中國傳統(tǒng)家具有著幾千年悠久的歷史，它經(jīng)歷了原始社會的萌芽，夏商、春秋、秦漢低矮家具的發(fā)展，兩晉、隋唐向高型家具的過渡，宋朝垂足而坐的家具基本定型，而最終在明代達到歷史的頂峰，創(chuàng)造了高超的家具制作工藝和精美絕倫的藝術(shù)造型。明代家具的地位不能僅僅從中國家具的發(fā)展史來看，在英國工藝美術(shù)運動時期，當時著名的家具設(shè)計師古斯塔夫·斯提格、格林兄弟等，他們設(shè)計的大量家具中，吸收了明代家具多樣的參考，無論是總體結(jié)構(gòu)，還是具體的細節(jié)裝飾，都具有濃厚的東方味道。

明晚期 黃花梨夾頭榫平頭案

文化傳統(tǒng)對明代家具的影響

　　縱觀明代的社會發(fā)展，對待藝術(shù)大致有兩種態(tài)度。明代初期，在思想文化領(lǐng)域里盡顯復(fù)漢、唐之分，以顯示與“胡元之舊”的隔絕，標榜起為文化的正統(tǒng)性。在這種情況下宋代的程朱理學(xué)被沿用，維護了儒家思想在中國思想上的正統(tǒng)性地位。明代中葉以后，在經(jīng)濟上，資本主義的萌芽的產(chǎn)生、市民階層的發(fā)展，在思想上，王陽明的心學(xué)以“致良知”求心性，代替了宋代理學(xué)所主張以消極的修心養(yǎng)性對待人的方法，在當時形成了一個個性解放的思潮，重視情感和審美趣味的表現(xiàn)，在藝術(shù)上重自然、自我，成為了明中葉以后的審美思想。

明晚期 黃花梨南官帽椅

　　這兩種不同的審美情緒和思想內(nèi)涵，在明代的家具設(shè)計上都得到了體現(xiàn)。明式家具穩(wěn)重大方，比例適中，四平八穩(wěn)，方方正正，體現(xiàn)的正是儒家思想統(tǒng)治下的“中庸之道，不偏不倚”。而在另一方面，明代家具的簡素空靈、柔婉華潤，以及家具線條的自然流暢，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，則是道家思想的體現(xiàn)。在家具材料的選擇上與裝飾上則更加清晰的體現(xiàn)了明代后期人們在個性解放的思潮下在藝術(shù)上重視自然、自我的的審美趣味。

明 鐵力木翹頭幾

經(jīng)世致用思潮下的明代家具

　　強調(diào)器物的實用性同樣是明代工藝的重要特點之一，經(jīng)世致用思潮最好的體現(xiàn)就是明末宋應(yīng)星所著的《天工開物》，它被稱之為中國古代的一部科學(xué)技術(shù)與工藝設(shè)計的百科全書。明初，朱元璋為了能夠盡快穩(wěn)定政權(quán)，采取了一些農(nóng)工方面的措施，如獎勵開墾、興修水利、減免賦役、推廣種棉等。明初的這些務(wù)實措施，與儒家的入世思想是一致的。儒家的外王思想必須落實到“用”上才有意義，因此所有儒家，不管在朝在野，都有濟世的抱負。當時具有影響力的泰州學(xué)派以及以王陽明為首的心學(xué)，同樣持有這樣的觀點，他們認為離開現(xiàn)實生活的事物，便不是學(xué)問。

明 鐵力木南官帽椅

　　在這樣一種務(wù)實思潮的影響下，明代家具造型簡潔，結(jié)構(gòu)合理，多用榫而少用釘或膠，選材考究牢固，使明式家具成為工藝美學(xué)史上的典范之作。田自秉先生總結(jié)明代家具的成就時說：“明代家具其所以取得高度的藝術(shù)成就，主要是它巧妙地恰如其分地使用理科工藝美術(shù)的設(shè)計原理?！痹谠O(shè)計原理上明代家具具有兩代很明顯的特征：一點是由結(jié)構(gòu)而成立的式樣，一點是因配合肢體而演出的權(quán)衡。這兩點特征看似平常，然而第二點特征卻發(fā)人深思，不得不驚嘆古人的智慧。配合肢體而演出的權(quán)衡，也是就是說它在設(shè)計上顧全了人體的的形態(tài)的環(huán)境，為了處處得到適用的功能。

明 櫸木畫案

誰是明代家具的設(shè)計者？

　　中國傳統(tǒng)文人對于建筑家具的設(shè)計，早在漢代就開始略有記載，到明代時這個情況發(fā)展到了歷史的頂峰，有大量的文人士大夫開始親自參與到了家具設(shè)計當中。而在這之前大量的設(shè)計者都是手工藝匠人，他們和文人士大夫，在文化程度上，審美情趣上，制作目的上都有很大的差異。明末清初的著名文人文震亨、李漁等都對園林和園林家具、室內(nèi)陳設(shè)有過系統(tǒng)的研究。明代家具不僅僅是要闡述本身的造型、線條、用材、裝飾等渾然一體的美，它們更多地寄托了部分明代文人“眠日夢月”“長日清淡”的雅人之致，是明代文人墨客審美情趣的理想披露。

明 櫸木圓角書櫥

　　當明代文人開始親自動手設(shè)計家具時，他們設(shè)計家具的目的是與普通的匠人不同。普通的工藝匠人把家具設(shè)計當做一份工作，這大多都是他們謀生的手段。而文人們在經(jīng)濟上并沒有這種負擔(dān)，在設(shè)計家具時帶著一種寄情與物的生活情趣。這種生活趣味，到了明代晚期更是得到了充分的體現(xiàn)，他們沉浸在“選聲伎，調(diào)絲竹，日游佳山水”的生活趣味中。因此，明代家具除了典雅的造型、樸實自然的材料，其怡情、養(yǎng)性的作用是不能忽視的。這也是為何造型簡單大方的明式家具中總是透著一種“靈性”。再一點，文人們在設(shè)計家具的過程中，大多是把家具當做園林和室內(nèi)陳設(shè)的重要組成部分，不管形制還是所賦予的精神內(nèi)涵，都應(yīng)該與園林建筑相協(xié)調(diào)，達到美學(xué)上的“和”之美，從根本上說就是要做到天人合一。

明 榆木無束腰方桌

明式家具設(shè)計的造物思想對于現(xiàn)代家具設(shè)計的啟示

　　以人為本的造物思想在明代家具中得到了充分體現(xiàn)，同樣在當代以人為本的思想觀念也得到了理論家們的認可。然而值得的注意的是在現(xiàn)代社會中，人們對于物欲的迷戀之風(fēng)愈演愈烈，我國是全球消費奢侈品的大國之一。家具設(shè)計中的奢侈問題是我們不能回避的，由于奢侈所導(dǎo)致的玩物喪志的故事在歷史上比比皆是，這其中所反映出的人們對于尺度的把握以及價值的觀上的偏差。那么造物究竟是該以物養(yǎng)性，還是以性養(yǎng)物呢？明代家具中由于材料的選擇，以及其高超的工藝，實屬名貴家具。然而明代的人們在對家具的選擇和使用上，不是對在于物的追求，而是將它作為一種精神的享受。

明 榆木厚面翹頭案

　　上文也提到，明代家具中怡情養(yǎng)性的作用，它在一定度得范圍內(nèi)可以更好的培養(yǎng)人們的道德情操，能夠產(chǎn)生積極的影響。這是一種以物養(yǎng)性的設(shè)計理念，它與我們當代的奢侈之風(fēng)中所體現(xiàn)的以性養(yǎng)物是有很大差別。作為設(shè)計者，在設(shè)計的過程中應(yīng)該具有設(shè)計者基本的道德要求，要明白自身所肩負的責(zé)任。在設(shè)計中，除了考慮商品的銷量、成本以外，同樣應(yīng)該考慮到家具的文化內(nèi)涵。在家具的設(shè)計中，結(jié)合當代人們新的審美情趣，發(fā)掘傳統(tǒng)造物觀念中的精髓將之融入現(xiàn)代家具設(shè)計中。